夫行以规而成圆。规以清而不紊。此丛林有清规一书也。清规作於梁之法云奉诏而述。於唐之百丈禅师。至今千百余年。时代既遥。传闻非一。得源洪大师之证义。而所记乃备。夙曾持奉全编。於九章中。而见君亲之仰戴及水陆之兼资。其为丛林轨范。益莫大焉。吾杭自庚申後。两遭兵燹。经帙全沦。悯初参之无所行持也。将体证义者。手订之意。重梓是书。乃邀慧月和尚慧机师。共募刻资。遂於三坛正范天台内集开雕之先。亲督缮刊。逾年而竣事。置之经房。以广流通。愿人从事於斯。不特旨参清净。动协规模。将老祖遗书丛林体制。胥於是在。夫明心见性。本不泥以言诠而循规。以端作止二持。始绎祖文。继宣佛教。上契历代之心源。无不於此肇之。後之学者。其知法门。有大体欤。

　　予自咸丰纪元僻居海上。裹足不出者十年矣。辛未初夏。杭州海潮主人普照和尚。持重刻清规证义示予。且嘱殿数语於後。固辞之。不获已。乃濡笔书曰。窃闻。大圣人应现无方。动止皆成模范。下愚者知识有限。涓埃俱获咎过。况法丁像季。去圣时遥。似穷子之走失他乡。仓皇莫辨。如担夫之迷入险道。皂白不分吾教清规一书。始成四卷。乃作於唐之中叶洪都百丈山大智怀海禅师。当时丛林。即奉为左劵。以迄於今。千有余[示*冀]。迨至国朝道光初年。杭州瓶窑回龙真寂寺源洪大师者。宗教两通。儒释一贯。因念古人尚质。今人尚文。殆非质无以存其朴。非文不能畅其辞。爰蒐辑历代古德语录中。凡有裨益於重兴始创耕种市井持律参禅讲教诸门庭者。因事因人。因时因地。无不条分缕晰。一一增入。以便有志斯道者。随宜采用。庶免临时慞惶首鼠两端之诮。累成一十六卷。付之剞劂。储於西湖经房流通。咸丰庚辛之际。叠遭兵燹。一切藏板毁灭尽净。而普公亟寻旧本。首倾鉢囊。继募众善。飜刻成帙。仍贮经房。其费赀若干。姑置弗论。嘉其勤勤恳恳一片利物利人之心。当与此书垂诸永久。是为跋。

　　吴中後学愿定和南