梁普通间。菩提达磨。自南天竺国来。倡为禅宗。不立文字。直指人心见性成佛。其付法偈曰。我本来兹土。传法捄迷情。一华开五叶。结果自然成。嗣是六代传衣。五宗竞出。由唐历宋。其化大焉。五宗者。沩仰云门法眼三宗。与宋运俱终。其传至今日者。唯临济曹洞二宗。其洞上一宗。亦已久衰。至万历间。寿昌无明老祖杰出。始中兴于世。寿昌入室弟子凡数人。其最着者。博山无异和尚。与先师鼓山永觉老人。老人年二十五省发。四十出家。四十六悟道。五十七岁出世。八十岁入灭。二十余年间。四坐道场。大作佛事。言满天下。道被域中。凡丛林久参耆衲。罔不腰包来觐。而海内贤士大夫。亦多折节问道。其生平语录着述甚富。俱已刊行于世。而此万余言。是其最後绝唱。标名最後语者。老人所自命也。窃惟老人之道。广大精微。其学贯通该博。其见地圆明超绝。其说法纵横无畏。其所守严。其所养到。其福德寿考。允称圆备。而临终之日。说偈辞众。危然坐脱。头正尾正。即求之古尊宿。亦不多得。况时辈乎。呜呼达磨一宗。传至今日。而弊已极矣。老人出而挽之以力行。镇之以正大。绳之以纲宗。验之以言行。牢把铁关。不少假借。故虽诸方号饱参者。其始至。不无行行然擎头戴角。而老人不动声气。微垂勘辨。即皆土崩瓦解。懡[怡-台+罗]而去。唯真参之士。具择法眼。乃能俯就炉鞴。久炼不退。盖知当今之世。少林一綫之脉。不至坠地者。唯老人是赖耳。无何世缘告毕。遽戢化权。人天眼灭。孰不哀慕。于是建州弟子谢飞卿氏。请以最後语。寿诸梨枣。公之海内。庶几他日问道者。知路头在兹。不至迷误入于邪林。甚盛心也。小子霈。忝预法席有年。兹又滥膺付嘱。凡老人生平历履。颇得其详。于是谨序其梗槩于卷首。其他备乎林涵斋居士行业曲记云。时岁在丁酉仲冬下浣嗣法弟子道霈焚香稽首题。