同前

　　近见多改祭祀竞修斋福断肉止杀正信念佛甚为希有其间或未知损益者妄生破毁便言在俗祭祀为先或云斋戒不能救急见蔬食念佛我但持心闻善恶因缘来世谁受於是善根未深者被斯惑乱多退初心今为断疑引经明证并作偈颂令易忆持依此诚言莫信邪说然世人疑虑是故无量今但从要略书十颂。

　　第一疑有鬼无鬼能祸能福耶。

　　释曰经说六道鬼居其一何疑无鬼耶阿含经云一切所居舍宅街巷道陌屠坊市肆及诸山冢皆有鬼神但不能利害於人譬喻经云天下鬼神不能活人不能杀人亦不能令人富贵贫穷但随人衰劣而作怪崇希望祭祀若求福必定无也世俗不知空被诳惑杀生造恶颂曰。

　　鬼神随处有谄诳世间人祭祀都无福空增杀业因

　　第二疑现见世人病患祭祀获安何言无福耶。

　　释曰世人贫穷灾福皆属因果非鬼能为是鬼为福盖从邪信所招谄求而得辨正论云旧鬼教新鬼兴怪求食初往二家转磨上碓其家事佛不信是怪俱云善神助我尽日舂磨数斛米麦都不得食後入邪信之家令白狗上空中而行其家大怪杀狗设食因兹得饱当知信佛不要信怪设使见怪但专念佛其怪自息颂曰。

　　正信天龙护邪神岂柰何但知常念佛灾怪自消磨

　　第三疑家眷死後祭祀得食不得食耶。

　　释曰若堕饿鬼祭祀之时或有得食若在焰口之鬼虽祭亦不得食阿含经云若为死人布施祭祀者若死入饿鬼中得食若生余处必不得食也六道万品受报差殊父母死亡岂皆作鬼世人不识一向祭祀甚无理也颂曰。

　　人死随前业升沈六道殊如何纯祭祀须道世人愚

　　第四疑祭祀之法广在礼经天子七庙诸侯五庙大夫卿士至於庶人皆同祭祀圆丘方泽上下神明国之常典云何劝令断祭柰太伤国风乎。

　　释曰祭祀出其俗典断祭据其佛经俗典则未逃杀害佛经则唯尚慈悲杀害则报在三涂慈悲则果成万德以善改恶导浅令深佛度众生无不皆尔今人既信佛教须修佛慈不可更杀众生称佛弟子况复时俗不独祭先靡神不宗实谓淫祀不修明德唯事杀生可悲之深略谈难尽故昔梁武帝敕天下断祭止杀葢遵佛教岂独今日也幸有斋福正好竞修足可利於存亡亦免伤於物命何劳苦执祀典经乎颂曰。

　　刹牛惭禴祭黍稷本非馨斋诵真明德何劳执礼经

　　第五疑祭祀之家及彼师巫得何罪报耶。

　　释曰如毗尼律中说迦雷陀夷身证罗汉被婆罗门妇杀之因过去曾为祭主今庙祀是也有五百商人共宰一羊同来乞愿杀羊祭祀已俱堕地狱世世已来常被羊杀其五百人亦因彼妇被波斯匿王所杀且五百人共杀一命并其祀主今证圣果受报未尽何况一人杀多物命又晋时巴丘县有师巫姓舒名礼为人祭祀死堕热杀地狱举体焦烂还魂自说又宝藏经广说祭祀之报不能备引颂曰。

　　杀佗还自杀影响逐形声鬼饱都无福空招堕火坑

　　第六疑今若改祭自古已来还有报验耶。

　　回邪生正信臭艹出栴檀逢难须坚固安居志好攀

　　第七疑改祭之後忽遇灾祸既已舍神求谁救护耶。

　　释曰但每日一心称念观世音菩萨一切灾难一切病痛牢狱贼盗水火风雷虎狼毒蛇虫药呪诅皆不能害请观音经中佛敕诸大天龙药叉一切威猛神将昼夜守护受持观世音菩萨名者诸恶鬼神尚不能以恶眼视之况复加害梁朝有沙门名僧融为一家毁除神影劝受五戒被其鬼将领鬼兵来责融融专念观音一声未绝忽见神人以金刚杵拟其鬼众一时走散身上甲胃化为灰粉又僧融曾劝夫妇二人受戒後为贼所累夫遂逃避其妇系狱融教至心称观世音更无余法妇人依语感枷杻三木自然释脱狱门自开因是免难其事非一不可备论颂曰。

　　专持菩萨号八部护君身急难随声应唯除不信人

　　第八疑自来杀生祭祀所有罪业作何功德而得消灭耶。

　　释曰但各书写供养金光明经回此功德与彼怨家将来无对如张居道杀生忽被怨家取去冥关许写此经怨家解脱居道放还但将所赎经文安家中供养每日精勤称此经题名目及三宝名自然家中眷属安稳财帛增多一切天龙皆来护宅一切灾横邪鬼悉不敢害请至信此言终不虗也颂曰。

　　法宝真良药众生自不甞书持并供养世世上天堂

　　第九疑凡修斋福并读诵经典当回向家宅何等神明凡有几位耶。

　　释曰回向天龙善神阎罗冥官山川境邑一切神明家中土地神护宅善神并先代亡灵堕在恶道者除此以外其余家中杂杂鬼神并不须事之亦不须回向此等皆非汝家所事悉名邪谄切信此言颂曰。

　　作福常回施天龙善鬼神威光常覆护使汝免灾迍

　　第十疑既不许祭祀或家眷死亡堕在鬼趣云何施其饮食耶。

　　释曰经有方法今当普示请各依行如此施食得福无量如供养百千俱胝诸佛功德正等每日将净器盛一器净饭唯除瓷器及铁器不得用经中铜器最上其器不须至大即是盂器之属也每日至暮时以净水灌其饭上令满以左手擎之以右手举头指於器中诵呪七徧已弹指七下将饭倾於净地不得近桃李树下倾已而作是言我今普施一切饿鬼依艹附木孤魂滞魄胜劣鬼神清净法食无遮无碍随意饱满或能更为称三宝名等其呪如经中此施法食不独令家先眷属得食普令一切饿鬼饱满利益甚深普劝若僧若俗若男若女尽行此法颂曰。

　　鬼道常饥渴当生怜悯心能蠲口中食佛赞福田深