同前

　　先略述大意次作观想先述大意者饮食具色香味触法五尘唯缺声耳於五尘中味尘为主味依色住亦可观色为境大品云色中无味相凡夫不应着色中无离相二乘不应离即是非味非离显色中道法界何法不备是故一色具一切色亦具声香等一切诸尘及一切法一切心随感而施何法不现净名经云譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异止观大意玅境云一一尘中一切尘一一尘中一切心一一心中一切刹等云云释论云菩萨呵色见色实相到色彼岸即是见色中道若分别色具种种相即是见色俗谛俗即是空即是见色真谛亦是见色三谛既了色即是法界即是实相即是中道三谛等即应了色即是陀罗尼当知所施饮食色之与味即陀罗尼体也一食出无量食等即陀罗尼用也经云此陀罗尼名无量威德自在光明胜玅力此复以三德为义无量威德自在解脱德也光明般若德也胜玅法身德也力是总结力用也自非法身胜玅之用安能一飡充彼巨亿万数尘沙之众乎问若我即是陀罗尼者何故更须呪乎答实尔诸佛圣人证此一尘法界故能以自在之力称性而用何俟更呪净名取一鉢香饭徧饱三万二千无所乏少岂藉呪乎三乘贤圣食此饭者悉入正位或增道损生其香乃消岂非具一切法也但众生在迷於理既惑於事亦碍於自在法中而自桎梏如水为冰安责水用故圣人方便密说此法名陀罗尼令诵以呪之呪句与色味法性相应能令鬼神见食无量经云如人得一斤石汁变千斤铜为金物性相感故也问施食正名中云六道各有自尔之力唯鬼能变食者何不直施其食任其自变何假呪乎答鬼有多种不必一例略出三类一者无财鬼由无福德不得饮食故二者少财鬼少得净玅饮食故三者多财鬼多得净玅饮食所此三类复各有三种初无财鬼三者一炬口鬼谓火矩炎炽常从口出二者针咽鬼谓腹大如山咽如针孔今经中正为此二种傍兼一切三臭口鬼谓口中腐臭自恶受苦二少财鬼亦三种一针毛鬼毛如针利行便自刺二臭毛鬼毛利如刺自拔受苦三大瘿鬼咽垂大瘿自决噉脓三多财鬼三种者一得弃鬼谓常得祭祀所弃食故二得失鬼谓常得巷陌所遗食故三势力鬼谓夜叉罗刹毗舍闍等所受富乐类於人天但为恶道所摄所言能变食者即是第三多财中三种鬼也又三中前二则劣後一为胜亦只能及於自类不能有所广济今呪力所变能令九种鬼中平等皆得上玅饮食无有差别又呪食者名为法食法随食入如服良药能差重病身康受乐经云舍饿鬼身得生天上即此意也第二作观想者行人既了诸法无非法界一多无碍复信陀罗尼力不可思议至施食处安祥而立先起慈心悯彼饥渴我今将欲大施先想其处广博严净其地平正作一施场能容受无量饿鬼之众次想食器随我呪力如摩伽陀国大斛之量满中甘美饮食如天甘露一器为无量器满其施场畟塞周徧一一鬼前皆有我身诵呪弹指慈心展臂授器施与随意满足想呪之声普闻一切弹指之声惊觉幽沈之处一切饿鬼从四方来无所障碍现前受食令想心明了犹同眼见然後不移此想心一一为其说法或称佛号或呪愿等随意作竟而退问如上观想据何处文作答此经虽文略不说据余呪部印契观想随呪句句而作不可一念差舛此呪亦令以手按器呪之七反呪已弹指七下非全不作法今加观想弥益其功问作此路布次第观想准何处作答准天台三种观中历事观作既云历事随彼事相而设观想故无常科今准天台供养三宝运香华观想大旨一同也又南岳禅师食观偈云此食色香如栴檀风一时普熏十方世界凡圣有感各得上味六道闻香发菩提心於食能生六波罗蜜及以三行请详此观何俟致疑又净名经云以一食施一切供养诸佛及众贤圣然後可食岂非食观问变食由呪力何用观乎答观扶於呪弥益其美又呪是佗力观是自力但呪而无观譬如盲者使人作大施会但信佗语云得食不得食等自终不见若加观想如有目者使人作大施会一一眼见不由佗语呪如使人观如眼见金刚般若云若菩萨心住於法而行布施如人入闇则无所见若不住法而行布施如人有目日光明照见种种色今无观者只作事行如人入闇也观称法界无住即是无住行施其福譬如十方虗空不可思量也凡作一切佛事乃至献一华一香皆能作观者不滞生死一一流入萨婆若海中少戒少施皆成佛果良由兹矣。