平江府报恩光孝禅寺(臣)僧(正受)编

　　圣君

　　太宗皇帝

　　以圣极真谛而广辟度门。间发元机。鲜克如对者。如幸相国府。见僧看经。上问。看底是甚麽经。云。仁王经。上曰。既是朕经。为甚却在卿手里。僧无对(雪窦明觉重显禅师後甞代对曰。皇天无亲。唯德是辅)。幸开宝塔。问僧。卿是甚人。云。塔主。上曰。朕之塔为甚麽卿作主。僧无对(明觉代对曰。盍国咸知)。因僧见。上问。卿居甚处。云。庐山卧云庵。上曰。朕闻卧云深处不朝天。为甚到此。僧无对(明觉代对曰。难逃至化)。僧入对次。奏云。陛下还记得麽。上曰。甚处相见来。奏云。灵山一别。直至如今。上曰。卿以何为验。僧无对(明觉代对〔巳〕。贫道得得而来)。京寺回禄。藏经悉为煨烬。僧欲乙宣赐。召问。昔日摩腾不烧。如今为甚却烧。僧无对(明觉代对曰。陛下不忘付嘱)。上尝梦神人报云。请陛下发菩提心。因早朝宣问左右街。菩提心作麽生发。街无对(明觉代对曰。实谓今古罕闻)。智寂大师进三界图。上问。朕在那一界中。寂无对(保宁仁勇禅师尝代对曰。陛下何处不称尊)。一日。朝罢。擎鉢问丞相王随曰。既是大庾岭头提不起。为甚麽却在朕手里。随无对(慈明楚圆禅师後甞代对曰。陛下有力。白云端禅师拈曰。且道腕头有力。主天下有力。试请断看)。

　　真宗皇帝

　　临御以来。历览贝文。探赜祖教。乃於华严晓然自得。尝制偈曰。寂寂太虗空。湛湛如秋水。拂拭本无尘。不属张王李。因建智海胜蓝。伟冠都下。广延禅衲。驰诏正觉本逸禅师主之。逸至。入对称旨。赐前偈令和。逸谢恩已。厘为四章。一曰。寂寂太虗空。何人达此宗。本来无一物。佛祖永潜踪。二曰。湛湛如秋水。此心谁可委。唯有悟空人。相逢只弹指。三曰。拂拭本无尘。青天月一轮。堂堂无罣碍。全露法王身。四曰。不属张王李。从来自家底。山河及大地。通身无不是。上大悦。乃锡正觉号。

　　仁宗皇帝

　　垂佛心以治天下。四夷来。王欲隆宗教。乃诏僧怀琏入对便殿。命陞座。称旨。赐号大觉禅师。制诗颂褒之。余二十首。及提纲语二篇。琏尝进偈。中有圆相。上因制颂二章赐琏曰。今伏覩净因长老於禅偈内画圆相○。此人人皆有。除钝根下愚人。不晓里面无安排鼻孔处。呵呵。又一重案底。寡学浅近敢吟颂一首。一曰。接引本无言。出没任往还。元无添减处。但同秋月圆。二曰。愚蒙全不会。上圣卒难知。三十年年後。更添一晕儿。令琏笺注。琏注已。并进三偈。乞归林下。上注琏颂一首。仍宣谕曰。山即如如体也。将安归乎。令再住京国。且兴佛法。琏颂曰。千蔟云山万壑流。上曰。佛法广大。非只渠壑也。归心终老此峰头。上曰。不止峰头。更审细。莫错也。朝昏但祝尧多寿。上曰。但是含生皆同天寿也。一炷檀烟满石楼。上曰。徧法界白烟灰息也。琏复进二颂称谢。有曰。中使传宣出禁闱。再令臣此住禅扉。青山未许藏千拙。白发将何补万几。霄露恩波方湛湛。林泉情味苦依依。尧仁况是如天阔。应任孤云自在飞。二十日。赐罗扇一把。题元寂颂於其上。又尝制修心颂曰。初祖安禅在少林。不传经教但传心。後人若悟真如性。密意由来妙理深。明年春。琏坚辞。上从之。特赐御容一轴。以示不忘之意。

　　徽宗皇帝

　　践祚之初。留神禅奥。诏芙蓉道楷禅师住持法云。以问宗要。二年。佛国禅师惟白奏所集宗门续灯录三十卷。上赐其序。政和三年夏四月。嘉州道傍有大树。风雷所摧。一僧晏坐树内。髭发被体。指爪遶身。本州以事具奏。获旨令。迎至京师供养。时西天总持以金磬出其定。乃问。何代僧。曰。我东林远法师之弟也。因游峩眉。不记时代。远无恙否。持曰。远法师晋人也。去世七百年矣。遂不复语。持曰。师欲何归。曰。陈留县。即复入定。帝命绘其像。颁行天下。并制三颂。一曰。七百年前老古锥。定中消息许谁知。争如只履西归去。生死徒劳木作皮。二曰。藏山於泽亦藏身。天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议。树中不是负趋人。三曰。有情身不是无情。彼此人人定里身。会得菩提本无树。不须辛苦问卢能。

　　高宗皇帝

　　孝宗皇帝

　　道自生知。性由天纵。在普安潜藩。一闻径山佛日宗杲禅师之道。委内都监往问要旨。杲作偈以献。及建邸。复令内侍齎束帛等。命杲就山为众说法。大书妙喜庵三字。仍制赞赐之。杲演成四偈以呈。上甚喜叹。即皇帝位。诏杲引对。杲称疾。乃特赐大慧禅师。一日。因门司黄彦节举传灯录所载二十二祖摩拏罗偈曰。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。上即悟其奥。乾道庚寅冬。景德灵隐禅寺虗席。诏僧慧远住持。辛卯春召见。上举不与万法为侣问远是甚麽人语。远以庞居士奏之(语繁不录)。壬辰秋。召入东阁。上曰。前日在此阁静坐。忽思向所举不与万法为侣因缘。朕从这里有个见处。远曰。不与万法为侣。陛下作麽生会。上曰。四海不为多。远曰。一口吸尽西江水。又且如何。上曰。亦未曾欠缺。继赐佛海禅师。癸巳春。驾幸其寺。御方丈。见远画像。问曰。是谁。远曰。臣之陋质。学者写以求赞。上曰。此是画底。那个是真底。远鞠躬奏曰。春气和融。恭惟圣躬万福。上大笑。至东廓观画壁次。远奏曰。此乃历代高僧。上曰。如今有否。远曰。西廓底笔尤工。淳熙丙申春。僧德光奉旨补居灵隐寺。冬十一月。召对便殿。光举灵云见桃华悟道偈曰。三十年来寻劒客。几回叶落又抽枝。自从一见桃华後。直至如今更不疑。奏曰。那里是他不疑处。上曰。空手牵铁牛。上曰。若问长老。如何祗对。光曰。千闻不如一见。光复举。沩山问香严。汝试向父母未生已前道一句看。香严无对。上曰。朕有一语。光曰。如何是父母未生已前一句。上曰。昨夜今朝又明日。示光偈曰。大暑流金石。寒风结冻云。梅华香度远。自有一枝春。未几。赐佛照禅师号。庚子秋。延径山主僧宝印於选德殿。上曰。三教圣人本同这个道理。印奏曰。譬如虗空。东西南北初无二也。上曰。但圣人所立门户各别尔。孔子以中庸设教。印曰。非中庸之教。何以安立世间。故华严亦不坏世间相而成出世间法。法华云。治世语言。资生产业。皆与实相不相违背。上曰。今之士夫。学孔氏者多。只攻文字。不见夫子之道。不识夫子之心。唯释迦老子不以文字教人。直指心源。开示众生。各令悟入。此为殊胜也。印曰。非独今之学者不见夫子之道。当时十哲如颜子。号为且体。尽其平生力量。只道得个瞻之在前。忽焉在後。如有所立。卓尔。竟捉摸未着。而夫子分明八字打开。与诸弟子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此而观。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过也。昔张商英丞相云。惟吾学佛。然後能知儒。上曰。朕意亦谓如此。印曰。臣近见陛下赐德光长老御扎曰。今俗人乃有以禅为虗空。以语为戏论。其不知道也。如此切中今日流俗之病。盖流俗例以佛法为清净寂灭之教。遂引庄老之说以合佛意。以臣所观。庄老立地处。止做得经论中二乘人见解。上曰。如何见得。印曰。墯肢体。黜聪明。形固可使如槁木。心固可使如死灰。便是二乘人灰心灭智。厌身如桎梏。弃时如杂毒。所以去大乘人远矣。大乘人众生度尽。方证菩提。正如伊尹。有一夫不被其泽。若己推而内之沟中。又云。予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。此便是大乘人履践处。上然之。甞制布袋和尚赞曰。袋贮乾坤。杖挑日月。藞藞苴苴。僧中之杰。憨憨痴痴。[土*式]中之绝。令行兮一棒一条痕。逗机兮杀人须见血。别别分明一点红炉雪。又尝游戏於圆觉大光明藏中。备览诸经。发於渊默。疏其至奥。警悟人天。如释清净慧章。至一切障碍。即究竟觉。则曰。菩萨初发心时名始觉。圆觉成就名究竟觉。今见诸障即究竟觉者。盖已入佛地。无一切差别心也。释得念．失念。无非解脱。则曰。得念是无念。失念是有念。佛知诸念本空。了无得失。故皆得解脱。释成法．破法。皆名涅盘。则曰。进修曰成。毁谤为破。佛知诸法本空。了无成坏。故皆名涅盘。释智慧．愚痴。通为般若。则曰。智慧者。已悟之性。愚痴者。未悟之性。究其本源。同一佛性。故曰通为般若。释菩萨．外道所成就法。同是菩提。则曰。菩萨．外道所立之法。虽有邪正之殊。皆是菩提觉性。释无明．真如。无异境界。则曰。真妄一体。性本解脱。释诸戒定慧及婬怒痴。俱是梵行。众生．国土。同一法性。则曰。涅盘经云。我以佛眼徧观三界有情无情。一切人法。悉皆究竟。究竟者。即法性也。释地狱．天宫。皆为净土。则曰。佛知善恶二报。皆如空华。故谓苦乐二境。皆为净土。释有性．无性。齐成佛道。则曰。有性。三乘也。无性。阐提也。佛眼观之。悉皆是佛。释一切烦恼。毕竟解脱。则曰。佛谓烦恼本空。故云毕竟解脱。释法界海慧。照了诸相。犹如虗空。此名如来随顺觉性。则曰。法界海慧者。佛之智慧。如法界之广。如大海之深故也。其慧光照了诸相。如太虗空。廓然无碍。方为佛之随顺觉性。如孔子之无可无不可是也。

　　贤臣上

　　丞相王随居士

　　尝谒首山省念禅师。得言外之旨。自尔践履益深。竟明大法。至临终日。书偈曰。画堂灯已灭。弹指向谁说。去住本寻常。春风扫残雪。

　　殿院李琛居士

　　尝谒福严雅禅师。与论倩女离魂。话未终。雅曰。随他去也。公曰。师意如何。雅曰。切忌向倩女处着到。公领悟曰。元来却在这里。雅哂之。翌日。同入藏院。时雪窦显禅师为藏主。公曰。便是藏主那。显曰。是。公曰。藏中还说着下官麽。显曰。目前可验。公曰。验底事作麽生。显曰。不消一劄。公拟议。显曰。且请殿院归寮吃茶。坐次。岚雾忽起。雅曰。殿院游山。恰阻烟雾。公曰。灵峰圣迹。为甚麽却有这个。显曰。下方无。公拟对。雅曰。藏主壮观福严。显曰。和尚且莫开眼。公曰。作家。作家。显曰。殿院尊重。时有道士秀才到院。公曰。三教中。那教最尊。显起侧立。公曰。有口何不道取。显曰。对天子难言。公曰。休。休。便起。显曰。适来造次。公喝之。

　　文定公张方平居士

　　字安道。知滁州曰。尝游琅琊山。周行廊庑。不忍去。旋抵藏院。有感流涕。指梁间经函曰。此吾前身事也。令取而视之。乃所书楞伽经始二卷。齐沐续之。与前书无少异(前身为此寺知藏。书未终而卒。誓再书故也)。焚香展读佛语心品。至赞偈曰。世间离生灭。犹如虗空华。智不得有无。而兴大悲心。遂洞明己见。书偈曰。一念存生灭。千机缚有无。神锋轻举处。透出走盘珠。暮年。出此经示东坡居士。仍以其事语之。坡题其後。刻之浮玉山龙游寺。

　　修撰曾会居士

　　幼与雪窦重显禅师同舍。及冠。异途。天禧间。值於淮甸。公遂引中庸．大学。参以楞严符宗门语句质显。显曰。这个尚不与教乘合。况中庸．大学耶。学士要径捷理会此事。乃弹指一下。曰。但恁麽荐取。公於言下领旨。天圣初。公守四明。以书币迎师补雪窦。既至。公曰。某近与清长老商量赵州勘婆子话。未审端的有勘破处也无。显曰。清长老道个甚麽。曰。又与麽去也。显曰。清长老且放过一着。学士还知天下衲僧出这婆子圈缋不得麽。公曰。这里别有个道处。赵州若不勘破婆子。一生受屈。显曰。勘破了也。公大笑。显领众入城缘化。欲见之。阍者以谒禁告。师以偈寄公曰。碧落烟凝雪乍晴。住山情绪寄重城。使君道在未相见。空恋甘棠影里行。公答曰。劳劳世务逐游沈。一性澄明亘古今。目击道存无阻隔。何须见面始知心。即请公。见问曰。道存无阻。因甚入来不得。显曰。他日见别处长老。学士不请举向伊。公曰。举着又何妨。显曰。山僧罪过。公曰。好。好。显应喏喏。

　　郎中许式居士

　　守隆兴时。从洞山聪禅师(或曰足公山主)得正法眼。一日。与泐潭澄．上蓝溥坐次。澄问。闻郎中道。夜坐连云石。春栽带雨松。当时答洞山甚麽话。公曰。今日放衙早。澄曰。闻答泗州大圣在扬州出现底。是否。公曰。别点茶来。澄曰。名不虗传。公曰。和尚早晚回山。澄曰。今日被上蓝觑破。便喝。公曰。不柰船何。打破戽斗。公至上蓝僧堂。问首座。年多少。座曰。六十八。公曰。僧腊多少。座曰。四十七。公曰。圣僧得几夏。座曰。与虗空同受戒。公拍床板首曰。下官吃饭不似首座吃盐多。

　　参政吕慧卿居士

　　字吉甫。於法界观研味有年。後看李长者合论。心地豁然。说偈曰。欲见文殊久。驰心向五台。谁知黄卷上。指出妙光来。

　　都尉李遵勖居士

　　字用和。探索宗要有年。闻慈照所举因缘。顿明大法。述偈曰。参禅须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。照诘而印之。後作照塔铭。其自叙问道始末曰。予早钦风。而虎溪。世之福地也。会师退位。以素缘熟。乃走胥命驾。百舍重研。道将迎意。遂有王城之入。创兹寺居之。获陪巾屦之侍。谛求眉髓之论。师尝谕房孺问径山。禅可学乎。曰。此大丈夫事。非将相之所能为。一旦。闻举一喝耳聋三日之话。如处蔀室。霍尔而顿明。如对灵山。听然而微笑。自此叙弟子礼。或外舘开。供妙谈。渴闻。旋请入都。留合旬浃。或命驾香刹。时问轻安。服勤左右六周。岁龠。于是确求归隐者数四。咸缓以他语。贵其延居。亦尝微露风指。谓吾偿汝宿缘。祖祢有记事着传录。今不可泄。云云。铭曰。离四句。绝百非。尝以肃国大长公主诞辰。命慈照．石霜．叶县就第演法。最後叶县登座。拈拄杖抝折掷地。便下座。公笑曰。老作家手段终别。照曰。都尉亦不得无过。一日。与坚上座送别。公问。近离上党。得届中都。方接尘谈。遽回虎锡。指云屏之翠峤。访雪岭之清流。未审此处彼处的的事作麽生。坚曰。利劒拂开天地静。霜刀才动斗牛寒。公曰。恰值今日耳聩。坚曰。一箭落双鵰。公曰。上座为甚麽着草鞋睡。坚以衣袖一拂。公低头曰。今日可谓降伏也。坚曰。普化出僧堂。又圆禅师未出世时谒公。公使童子问曰。道得即与上座相见。圆曰。今日特来相看。公又令童子问曰。碑文刊白字。当道种青松。圆曰。不因今日节。余日定难逢。童子又出曰。都尉言恁麽。则与上座相见去也。圆曰。脚头脚底。公乃出揖坐。复问。我闻西河有金毛师子。是否。圆曰。甚处得这个消息来。公便喝。圆曰。野干鸣。公又喝。圆曰。恰是。公大笑。同留数日。乃辞。公曰。如何是临歧一句。圆曰。好自将息。公曰。恁麽则不异诸方也。圆曰。都尉见处作麽生。公一。放你二十棒。圆曰。专为流通。公拊掌。圆曰。瞎。公曰。好去。圆曰。喏。喏。圆归唐明。未几。公遣章介二师讯之。圆於书尾画双足。写来僧名以答之。公作偈寄曰。黑毫千里余。金椁示双趺。人天都莫测。珍重赤须胡。杨文公会次。遂问。释迦六年苦行。成得个甚麽边事。公曰。檐折方知柴束重。其造入妙密。应机无滞类此。及疾笃。命邀圆。圆至。公画此○相。并书偈曰。世界无依。山河匪碍。大法微尘。须弥纳芥。拈起幞头。解下腰带。若覔生死。问取皮袋。圆见。乃问。如何是都尉本来佛性。公曰。今日热如昨日。却问圆。临行一句作麽生道。圆曰。本来无罣碍。随处任方圆。公曰。晚来困倦。更不答话。圆曰。无佛处作佛。有尼道坚谓曰。众生见劫尽大火所烧时。都尉切宜照顾主人翁。公曰。大师与我煎一服药来。尼无对。公曰。这师姑药也不会煎。语罢。投枕未安而逝。公於天圣中。以所集宗门广灯录三十卷缴进。上制序冠其卷首。仍赐入大藏流行。

　　英公夏竦居士

　　字子乔。自契机於石门慈照蕴聪禅师(一名谷隐)。日与老衲游。偶上蓝溥禅师至。公问。百骸溃散时。那个是长老自家底。溥曰。前月二十离鄿阳。公休去。溥却问。百骸溃散时。那个是相公自家底。公便喝。溥曰。喝则不无。毕竟那个是相公自家底。公对以偈溥。休认风前第一机。太虗何处着思惟。山僧苦要通消息。万里无云月上时。溥曰。也是弄精魂。

　　节使李端愿居士

　　儿时在馆舍。常阅禅书。长虽婚宦之。然笃志祖道。遂於後圃筑室类兰若。邀达观昙頴禅师处之。朝夕咨参。至忘寝食。頴一日视公曰。非示现力。岂致尔哉。柰无个所入何。公问曰。天堂．地狱。毕竟是有是无。请师明说。頴曰。诸佛向无中说有。眼见空华。太尉就有里寻无。手摣水月。堪笑眼前见窂狱不避。心外闻天堂欲生。殊不知忻怖在心。善恶成境。太尉但了自心。自然无惑。公进曰。心如何了。頴曰。善恶都莫思量。公曰。不思量後。心归何所。頴曰。且请太尉归宅。公曰。只如人死後。心归何所。頴曰。未知生。焉知死。公曰。生则某已知之。頴曰。生从何来。公罔措。頴起。揕其胸曰。只在这里。更拟思量个甚麽。公曰。会得也。颖曰。作麽生会。公曰。只知贪程。不觉蹉路。頴拓开曰。百年一梦。今朝方省(有本小异)。既而说偈曰。三十八岁。瞢然无知。及其有知。何异无知。滔滔汴水。隐隐隋堤。师其归矣。箭浪东驰。

　　礼部杨杰居士

　　字次公。号无为。历参诸名宿。晚从天衣义怀禅师游。怀每引老庞机语。令研究深造。後奉祠泰山。鸡一鸣。覩日如盘涌。忽大悟。因以有男不婚。有女不嫁之偈别曰。男大须婚。女长须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。书以寄怀。怀称善。後会芙蓉楷禅师。公曰。与师相别几年。楷曰。七年。公曰。学道来。参禅来。楷曰。不打这鼓笛。公曰。恁麽则空游山水。百无所能也。楷曰。相别未久。善能高鉴。公大笑。甞以履一緉惠齐晓山主曰。菖蒲海内。有一犀牛。鼻孔辽天。不知向背。被崔仑儿入水牵向一鈎截断。自後头角不全。憨皮别无用处。海上老商裁为只履。祖师归去。只得半边。葱岭使还。空传消息。至今七百来年。未曾踏着完全在。纵使背法堂着去。未免止宿草庵。直饶顶上戴来。也救猫儿不得。今日无为子布施与黄梅齐晓山主。莫不举足下足皆是道场。东行西行无非佛事。虽然如是。向道衲僧脚跟未曾梦见在。且道如何得与履相应去。挂向千年葛藤上。洞庭湖内与人看。辞世偈曰。无一可恋。无一可舍。大虗空中。之乎者也。将错就错。西生极乐。

　　中书李林宗居士

　　久参宗师未契。後会益首座於南岳。公乃虗心扣之。遂问。意欲出尘今未出。请师端的决疑情。益曰。作麽生是出尘底意。公罔措。益召曰。会麽。公猛省。呈偈曰。心镜从来莹。黄河本自深。只因师问後。砂石化为金。益曰。正趋地狱。公曰。人我无相。胡为地狱。益曰。汝今何在。曰。见祗对次。益曰。只此是黄金。公曰。眼中添屑。益大笑。公便礼拜。

　　签判刘经臣居士

　　字兴朝。少以逸才登仕版。於佛未之信。年三十二。会东林照觉总禅师。与语。启廸之。乃敬服。因醉心祖道。既而抵京师。谒慧林冲禅师。於僧问雪窦。如何是诸佛本源。答曰。千峰寒色。语下有省。岁余。官雒幕。就参韶山果禅师。将罢官。辞果。果嘱曰。公如此用心。何愁不悟。尔後或有非常境界。无量欢喜。宜急收拾。若收拾得去。便成法器。若收拾不得。则有不宁之疾。成失心之患矣。未几。复至京师。趋智海。依正觉逸禅师。请问因缘。逸曰。古人道。平常心是道。你十二时中放光动地。不自觉知。向外驰求。转疎转远。公益疑不解。一夕入室。逸举传灯所载波罗提尊者见香至国王。问。何者是佛。提曰。见性是佛。之语问公。公不能对。疑甚。遂归就寝。熟睡至五鼓。觉来。方追念间。见种种异相。而表里通彻。六根震动。天地回旋。如云开月现。喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言。姑抑之。逗明趋逸。悉以所得告。逸为证据。且曰。更须用得始得。公曰。莫要履践否。逸厉声曰。这个是甚麽事。却说履践。公默契。乃作发明心地颂八首。及着明道谕儒篇以警世。词曰。明道在乎见性。余之所悟者。见性而已。孟子曰。口之於味也。目之於色也。耳之於声也。鼻之於臭也。四支於安佚也。性也。杨子曰。视听言貌思性所有也。有见於此。则能明乎道矣。当知道不远人。人之於道。犹鱼之於水。未甞须臾离也。唯其迷己逐物故。终身由之而不知。佛曰大觉。儒曰先觉。盖觉此耳。昔人有言曰。今古应无坠。分明在目前。又曰。大道只在目前。要且目前难覩。欲识大道真体。不离声色言语。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。欲识佛去处。只这语声是。此佛者之语。道为最亲者。立则见其参於前也。在舆则见其倚於衡也。瞻之在前也。忽焉在後也。取之左右逢其原也。此儒者之语。道最迩者。柰何此道唯可心传。不立文字。故世尊拈华而妙心传於迦叶。达磨面壁而宗旨付於神光。六叶既敷。千华竞秀。分宗列派。各有门底。故或瞬目扬眉。擎拳举指。或行棒下喝。竪拂拈槌。或持叉张弓。辊球舞笏。或拽石般土。打鼓吹毛。或一默一言。一吁一笑。乃至种种方便。皆是亲切为人(然只为太亲故。人多罔措。瞥然见者。不隔丝毫。其或沈吟。迢迢万里。欲明道者。宜无忽焉)。祖祖相传。至今不绝。真得吾儒所谓念而不发。开而弗违者矣。余之有得。实在此门。反思吾儒。自有其道。良哉孔子之言。默而识之。一以贯之。故目击而道存。指掌而意喻。凡若此者。乃合宗门之妙旨。得教外之真机。然而孔子之道。传之子思。子思传之孟子。孟子既没。不得其传。而所以传於世者。特文字耳。故余之学。必求自得而後已。幸余一夕开悟。凡目之所见。耳之所闻。心之所思。口之所谈。手足之所运动。无非妙者。得之既久。日益见前。每以与人。人不能受。然後知其妙道果不可以文字传也。呜呼。是道也。有其人则传。无其人则绝。余既得之矣。谁其嗣之乎。终余之身而有其人耶。无其人耶。所不可得而知也。故既为记颂歌语以流播其事。而又着此篇以谕吾徒云。

　　比部孙居士(遗其名)

　　因杨歧会禅师来谒。值视断次。公曰。某为王事所牵。何由免离。会指曰。委悉得麽。公曰。望师点破。会曰。此是比部弘愿深广。利济群生。公曰。未审如何。会示以偈曰。应现宰官身。广弘悲愿深。为人重指处。棒下血淋淋。公因此有省。

　　节推朱炎居士

　　甞问义江禅师云。未审此身死後。此心何住。江曰。此身未死。此心何住。公契旨。述偈曰。四大不须先後觉。六根还向用时空。难将语默呈师也。只在寻常语默中。江曰。更须吐却。

　　音释

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