贯起十二支。提网一百法。知五蕴之多少。明缘性之宽狭有三解。

　　一支性俱杂十二支。収九十三法。収分别痴。一分行支中。収三十六法。善十一根。随二十五法识支中。収第八识。全名色支中。収二十法。遍行中作意思想。并别境五。前七识睡眠皆名色中収。五尘六处支中。収五色根。及过去意触支中収触法。全受支中収五受。全受支中収俱。生爱有支。及老死支中。収二十四不相应九十三法。摄为五蕴者。色蕴为色四蕴。为名唯除六。无为及灭尽定支。杂六处触受性。杂善恶行支。二支杂性不杂。有二十八法。色行识三蕴少分。是任运报生。无记非善染。色少分中。収五根五尘。杂六处支行少分者。别境五。触受作意睡眠。思识少分者。前七识想蕴全。三支性俱不杂。収二十一法。五蕴中全収想三少分如前。但除五根。或加五根除六识。

　　二行支者。体即是思身语。意思家眷属。心心所思家相应。能作业道尅性体。唯善不善。通现及种。通招总别报。所招名言根尘是别报。兼行支収由此。圣者四果及七地已前。分段兼行。支収圣不造。後有业已断一切支。一分有支无全断。三无明支。宽通三界。具不善有覆。二性前念任运。无明俱思为因。能起後念分别。无明具十一殊胜。七种无知最极猛利。於一念顿发身语意。招一期长短善恶趣果。然全界烦恼皆能发业。是兼无明支。四识支。唯阿赖耶亲因缘种。於母胎中因识为缘续。生果识轮转不绝。任持自性非余七识说。第六为识支者。顺小乘。五六处支。唯内六处异熟俱生。五色根及等无间。过去意处。三世分别。过去是意。六处収现在意。第六収不尔。名中无意识。六触支。六处一分为体性。唯无记此五因中。一时招聚。约当生分位说。有前後次第生起也。皆与无明行家。所引五支种子。令不失坏。遇受取有闰时共为能。有当来生老死。故生老死是假。五蕴种子是实。有生住异灭四相假也。七受支。受者领纳有二。一缘内异熟受。与前四。一聚俱是种子。二缘外境界。受是现前领受。当生处境界。方起已後爱取。八爱支。即是贪法。然全界烦恼。能皆闰生。正闰修道断。有九品助。闰见道断。此通种现不还。用种闰生现报有覆无记。九取支。爱增为取。有四种。一在家人。多起欲贪。取出家人有三。一戒禁取。二我语取。三见取。因此而兴诤论。十有支。具前识等五种行支。一分备闰已去。能有当来生老死。既依色心假立。并是不相应行。収生表有法。先非有异表。有法非凝。然灭表有法。後是无恐滥无为。故不说住。若说者暂有用。