论云。诸异生类。三性心时。虽外起诸业。而内恒执我。令前六识中所施物持戒不能忘相。诸疑理者。於色等事。必无犹预。如人迷[杭-〦+一]。不知是[杭-〦+一]。方执为人。迷[杭-〦+一]为先。後方执人。又云法中。据迷理人中起事执。约义有八。据体有六。为因为果。喻浅喻深。第六识迷现在机境为能喻。第七识迷第八识自证分为我。是所喻。我人相应起位。法执亦必现前。我执必依法执。而起能喻。第六浅(能迷[杭-〦+一]心谓人之心)深(所迷[杭-〦+一]相谓人之执)所喻。第七浅(能迷心谓人心)深(所迷[杭-〦+一]法空理谓人之执起我)依法执因。起人报果。浅者能迷[杭-〦+一]心。谓人之心以喻二执。唯依事起。深者所迷[杭-〦+一]相。谓人之执以喻二执。唯依理起。问浅深中俱是人。解云何分也。答前无起言但云心也。问何故须说二种。答法执为因。起於我执。如迷[杭-〦+一]心上起。谓人解若证。诸法空既知。是[杭-〦+一]必无人解。问何须要浅深。答第七迷第八识事。起於二执俱浅。若迷第八法空理。二执俱深。问若迷生空理。为深何过。答法宽我狭。善法师云。愚伸此解。望契圣心。立筌来慕。宜应共悉。天微抄曾不属心。诸百法章安得意。遂使学者。俱迷至理。竟执譊讹。违背圣言。