等无间者。前聚於後自类无间等。而开导令彼定生。唯现非种体。通三性等。望前後无间。在中前一聚。心心所劣。後一聚心心所多用等也。若前一聚。二十二法。後一聚亦尔。头数体等等无间。非俱时同类。如触望作意非无学。末後心以无所引。不名此缘。若此八识心无间後。念定生。说此为彼等无间缘。此三界有十二心上下相。引生死位。中开导故。欲界有四。一善心。二染心。三有覆。四无记。上二界除染心。加有漏各有四。三界共十二心。三乘修行。漏无漏相引者。大乘见道。六七二识。顿悟人用第四禅心。引生无漏。第八前五至成佛方。有漏引生无漏镜知。及成所作智。第七三界漏无漏位。互引三句。一人执入种位。引生法执生现行二人。执入种位。生空後得智。中双执生。现行三法。执入种位。引生平等智。生现行第六识中。三界九地。漏无漏位於闰生智互相引。

　　二乘人渐悟通欲色界。引生无漏发心。留身不定。同界唯除五净居人。无发大乘心者。前五识眼耳身。三二界二地系。上下死生相引。鼻舌二识。一界一地系。自类相引。至成佛时。互引然五色根是第八相分。有漏根不发无漏。识具四义。第六具三义无同境。一有漏拣佛果。二不共拣第八共依。三必俱拣第六。或不俱。四同境拣第七。为根发第六无漏识。