人无法以知天之四时寒暑，日月星厄之所行，若知天之#12四时寒暑、日月星属之所行当，则诸生血气之类皆得其处，而安其产矣。人臣亦无法以知主之赏罚爵禄之所加，若#13知主之赏罚爵禄之所加宜，则亲疏、远近、贤不肖皆尽其才力，而以为用矣。信全则天下安，信失则天下危。夫百姓勤劳，财物殚尽，则争害之心生，而不相信矣。人不相信，由政之不平也。政之不平，吏之辠也。吏之有辠，刑赏不齐也。刑赏不齐，主不勤明也。夫主勤明则刑赏一，刑赏一则吏奉法，吏奉法则政下宣，政下宣则民得其所，而交相信矣。是知天下不相信者，由主不勤明也。亢仓子居息壤五年，灵王使祭公致篚帛与纫璐，曰：余末小子，否德忝位，水旱不时，藉为人，若何以禳之？亢仓子曰：水，阴沴也。阴於国政类刑，人事类私。旱，阳过也。阳於国政类德，人事类盈#14。楚以为凡遭水旱#15，天子宜正刑修德，百官宜去私戒盈，则以类而消，百福日至矣。郑有胡之封珪、戎弓，异时失同於荆。荆曰：必得封珪、戎弓，不然，临兵于汝。郑君病之，驾见亢仓子，曰：封珪、戎弓先君得之胡，绵代功宝传章翼嗣。今荆恃大而曰必得，不然临兵，国危矣。寡人欲以他封珪、戎弓往，若之何？亢仓子曰：君其少安，今是楚亦有宝於此，饰楚之宝以贳罪於君，楚所不能为#16，君必致夫真。今荆以浅鲜之过而负其威刑，申逞不直以耗敓与国，荆失诸侯，於是乎在诸侯闻之，将警劝备伦比勤明，会同上义，固存郑为首，君姑待之，岂必非福？於是，以胡珪、戎弓往。未至郢，荆人闻之，曰：彼用圣人之训辞，吾焉取此，以暴不直於天下，而令诸侯实生心焉。遽返其赂，而益善郑焉。人之情欲生而恶死，欲安而恶危，欲荣而恶辱。天下之人得其欲则乐，乐则安；不得其欲则苦，苦则危。若人主放其欲，则百吏庶犬具展其欲；百吏庶犬具展其欲，则天下之人，贫者竭其力，富者竭其财，四人失其序，皆不得其欲矣。天下之人不得其欲，则相与携持，保抱通逃，隐蔽漂流音流捃釆以祈性命。吏又从而捕之，是故不胜其危苦，因有群聚背叛之心生，若群聚背叛之心生，则国非其国也。勿贪户口，百姓汝走；勿#17壮城池，百姓汝疲；赋敛不中，穷者日穷；刑罚且二，贵者日贵；科禁不行，国则以倾。官吏非才，则宽猛失所。或与百姓争利，由是狡诈之心生，所以百姓奸而难知。天#18下难知则上人疑，上人疑#19则下益惑，下既惑则官长劳，官长劳则赏不足劝，刑不能禁，易动而难静#20，此由官不得人故也。政术至要，力於审士。士有才行比於一乡，委之乡；才行比於一县，委之县；才行比於一州音州，委之丝；才行比於一国，委之国政。而後乃能无伏士矣。人有恶戾於乡者，则以诲之；不改是为恶戾，於县则挞之；不改是为恶戾，於州则移之；不改是为恶#21戾。於国则诛之。而後乃能无逆节矣。诚如是，举天下之人，一一胸怀，无有干背搯慢之萌矣，此之谓靖人。凡为天下之务，莫大求士；士之待求，莫善通政；通政之善，莫若靖人。靖人之才，盖以文章考之，百不四五；以言论考之，十或一二；以神气靖作态度考之，十全八九。是皆贤王庆世明识，裁择所能尔也。夫下王危世，以文章取士，则翦巧绮滥益至，而正雅素音素实益藏矣；以言论取士，则浮掞游饰益来，而誉谔诤直益晦矣；以神气靖作态度取士，则外正内邪益尊，而清修明实益隐矣。若然者，贤愈到，政愈僻，令愈勤，人愈乱矣。夫天下，至大器也；帝王，至重位也。得士则靖，失士则乱，人主劳於求贤，逸於任使。於呼，守天聚人者，其胡可以不事诚於士乎？人情失宜，主所深恤，失宜之大，莫痛刑狱。夫明达之才，将欲听讼，或诱之以诈，或胁之以威，或开之以情，或苦之以戮，虽作设权异，而必也公平。故使天下之人，生无所於德，死无所於怨。夫秉国、建吏、持刑若此，可谓至官。至官之世，群情和正，诸产咸宜，爱敬交深，上下条固，不可摇荡，有类一家，苟有违顺#22陵逆，安得动哉？平王反正，既宅天邑，务求才良，等闻一善，喜豫连日。左右侍仆累言大臣有贤异者，如是踰岁。王曰：余一人于德不明，务求贤异，益恐山泽遗逸不举，岂乐闻善以自闭塞哉？乃者仄媚仆臣累誉权任，颇阶左右，意余孱昧，无能断明，徒唯共音共和，依违浸长。自贤败德，莫此为多，不时匡遏，就滋固党。於是弃左右近习三人市，贬庶司尹犬五人，曰：无令臣君者附下罔上，持禄阿意。天下闻之，称为齐明，海南之西归者七国。至理之世，舆服纯素宪令宽简，禁网疏阔。夫舆服纯素，则人不胜羡；宪令宽简，则俗无忌讳；禁网疏阔，则易避难犯。若人不胜羡，则嗜欲希微，而服役乐业矣；俗无忌讳，则抑闭开舒，而欢欣交通矣；易避难犯，则好恶分明，而贵德知耻矣。夫服役乐业之谓顺，欢欣交通之谓龢，贵德知耻之谓正。浮堕之人，不胜於顺；逆节之人，不胜於龢；奸邪之人，不胜於正，顺、龢、正三者，理国之宗也。衰音衰末之世，舆服文巧，宪令禳祈，禁网颇僻。夫舆服文巧，则流相炎慕；宪令禳祈，则俗多忌讳；禁网颇僻，则莫知所这。若流相炎慕，则人不忠洁，而耻朴贵华矣；俗多忌讳，则情志不通，而上下胶戾矣；莫知所这，则谗祸繁兴，而众不惧死矣。夫耻朴贵华之谓浮，上下胶戾之谓窒，众不惧死之谓冒。真正之士，不官於浮；公直之士，不官於塞；器能之士，不官於冒。浮、塞、冒三者，乱国之梯也。荆君熊圉问水旱理乱，亢仓子曰：水旱由天，理乱由人。若人事和理，虽有水旱，无能为害，尧汤是也。故周之秩官云：人强胜天。若人事坏乱，纵无水旱，日益崩离，且桀纣之灭岂惟水旱？荆君北面遵循稽首曰；天不弃不谷，及此言也。乃以弘璧十朋为亢仓子寿，拜为亚尹。曰：庶吾国有瘳乎？亢仓子不得已中宿微服，违之他邦。至理之世，山无伪隐，市无邪利，朝无佞禄。国产问：何由得人俗醇朴？亢仓子曰：政烦苛，则人奸伪；政省一，则人醇朴。夫人俗随国政之方圆，犹蠖屈之於叶也，食苍则身苍，食黄则身黄。曰：何为则人富：亢仓子曰：赋敛以时，官上清约，则人富。赋敛无节，官上奢纵，则人贫。句粤之簳镞以精金，鸷隼为之羽，以之掊箠，则其与槁朴也无择。及夫荡寇争虔音冲觌武决胜，加之骇弩之上，则三百步之外不立敌矣。蜚景之剑威夺白日，气盛紫蜺，以之刲获，则其与剭刃也无择。及夫凶邪流毒沸渭不靖，加之运掌之上，则千里之内不留行矣。夫材有分，而用有当，所贵善因时而已耳。昔者明皇圣帝，天下和平，万物畅茂，群性得极，善因时而勿扰者也。近古是来，天下奸邪者众，正直者寡；轻薄趍利者多，敦方退静者鲜。奸者出言天於忠言，遂使天下之人交相疑害。悲夫，作法贵於易避而难犯，救弊贵於省事而一令。除去豪横则官人安，刑禁必行则官人不敢务私利，官人不敢务私利，而百姓富。史刑曰：眚灾肆赦，赦不欲数，赦数则恶者得计，平人生心，而贤良否塞矣。人有大为贼害，官吏捕获，因广条引，诬陷贞良，阔远牵率，冀推时序，卒蒙赦宥。遇贼害者，讫无所快，自毒而已。由是平人递生黠计，吏劳政酷，莫能镇止，此由数赦之过也。夫人之所以恶为无道不义者，为其有罚也；所以勉为有道行义者，为其有赏也。今无道不义者赦之，而有道行义者被妎音害而不赏，欲人之就善也，不亦难乎？世有贤主秀士肯察此论：人怨者，非不接人也；神怒者，非不事神也；巧佞甚，人愈怨；淫祀盛，神益怒。