太清真人述

　　真人神水法

　　真人日：第五之丹名日饵丹，自长沙武陵士，太一旬石朱氏子。氏子者，水银也。武陵士者，雄黄也。太一旬石者，禹余根也。法取水银一斤，雄黄一斤，治之如粉，加水银上。禹余根一斤，治之如粉，加雄黄上。纳土釜中，以一釜合之口际，封以六一泥，令乾燥，以马通或糠火之，九日九夜，更以炭火之，九日九夜，药皆飞着土釜上。子明媒之与贤士者，子明火也，贤士者黄金。俱与水银，合入天雄，和以龙膏、少室人雄分各等。神爵子者，鸡子也。服一刀圭，忽然万里仙去，渡江海也。服之不久三旬者，三十日能飞矣。诸神往来卫左右者，万神侍从皆事己，玉女青腰皆可使，乘自然之车，上昇天也。从玉女，天下之神皆事己，百神墟里社稷，风伯雨师诸神，皆来事己。故名第五之丹母，一名饵丹也。

　　真人曰：第六之丹名链丹，所出微妙诸神仙。乃出蛮夷巴越问者，言越砂出巴郡越乡。目如珠光口如丹者，取其鲜明者也。贤者不取人民问者，取土龙膏，飞流八石。三旬问者，飞石三十日。八石者，巴砂、越砂、雄黄、雌黄、曾青、矾石、磁石、石胆，凡八物分等作药，多少自在，和以龙膏、土龙侯一斗，以和黄犬胆，合土龙侯二斗，以为釜。牡蛎、赤石脂各三斤，以左味涎牡蛎、赤石脂治如粉。左味者，大米醱也。和为泥，涂土釜内外，厚三分。子明和调，令可丸，小火以泥涂釜际，无令泄。

　　八石当飞，上着如雪霜，言其精色如雪霜，言和以龙膏，物相因者，丸如小豆，亦可服食。黄白成，言药成可作金银，诸神敬诺听己言也，百鬼神皆可使，服之後饭者十日也。非独男子，女子亦然。女子服之，亦飞仙。辟谷不食者，绝五谷，但饮水绝念。若与妇女交通，道必不成。作药不食糖苦捐，如身涂污，去之难治。八石各异治之如粉，巴砂、越砂在下，次以雄黄，次以雌黄，次以曾青，次以矾石，次以石胆，次以磁石，磁石在上，以一土釜合之，以六一泥封合两釜，牡蛎赤石脂涂合际，飞之以马通或糠火，火之如治丹华法，飞之三旬，取飞精，和以龙膏，丸如小豆，食後服之下滓，可以治百病，神验也。

　　真人曰：第七之丹名柔丹，与饵丹相似，滑泽又易食。水银三斤，先以玄黄和左味令如泥，以涂釜内外，厚三分。纳水银其中，封以六一泥，无令泄。乾十日，飞之如丹华法，二十日止。取上飞精，和以龙膏，则欲求子，和以缺盆。九十老公服之，阳气大强，可复生子。以柔丹尽神木为人神，木者梧桐也。以柔丹字奴婢，不敢逃亡。八十老母服之，即复生子。长吏服之，即时昇迁。

　　治药法，飞之如丹华法，圣人斋戒成大神。理人者，真人也。不斋戒，药不神。当求河女以为婚姻，当得名铅。河女水银，与铅合精，可作金银，转相成就，生子孙者，药无不成，生无不化，令人不死，又可神仙矣。

　　真人曰：第八之丹名曰伏丹，其色颇黑紫，且姻五彩色集，可拘鬼却奸人。以丹书门户，杀恶鬼，辟盗贼。作之法，以赤土釜，若龙疾釜一枚，直以玄黄华，若铅釜中外，厚三分，封以六一泥，无令泄。内水银釜中，封之令乾，以马通或糠火之，九日九夜。以上釜为下釜，复飞之九日九夜。复以下釜为上釜，如是九上九下，药成发取上飞精，和以龙膏，复飞之一旬。上飞者治之如粉，盛以金银莆中，若生竹莆中。常用平旦束向，再拜长跪，以井华水，服一刀圭，可神仙。如枣核大者，着手巾中，百鬼消灭，不敢近人，魂魄坚强，独处石室，坐致神仙，虎狼自避。妇人独守，持如大豆者，百鬼皆去，盗贼不敢来。

　　作药法，以水银一斤，多少自在，封闭如丹法，以六一泥涂，以两土釜亦可，用玄黄釜，亦可用洛阳赤土釜，胡粉釜，大小自在。和以龙膏，飞之三日，取上着者，色如雪。复以龙膏和久一旬，一旬者十日。药成，如治丹华法，四子共养一母，曾青、磁石、誉石、玄黄为直，覆头上也。

　　真人曰：第九之丹名曰寒丹，法以金银为主，用金银为金。五药集者，五石分等。五石者，水银外雄黄、雌黄、曾青、誉石、磁石。凡五神各一斤，水银二斤，异治，五神合粉之。先纳水银釜中。先直以玄黄，乃纳流珠釜中，次以雄黄布水银上，次以雌黄，次以曾青，次以誉石，次以磁石，磁石最在上。以一土釜合之，封以六一泥，无令泄。龙展黄土各半升，合为泥，去其土，先以牡砺、赤石脂泥涂釜际，厚三分合。复以龙侯黄土，涂其上，厚三分。令乾十日，以子明调之，微其火，神药当上着，正如锺乳。火之九日九夜，寒发取上药，用雄鸡羽扫，和以龙膏若黄狗胆。服之轻身，百日病悉愈。青腰常侍使，玉女司命，着籍仙人渊府，言服还丹百日，削去生人死籍，名着仙录，出入无问，不可拘制，坐在立亡，能轻举飞上天，一时万里乘浮云，弃捐妻子，不复还焉。

　　九鼎者，九丹也。八十一首由一丹，能得之者昇太清。因火变化药自然，物类相使转相因。水火之道最甚神，曾祖九族水为先。金木合符夫妻身，日月星辰托阴阳。谓精集会火为王，姓为陵阳字子明。攻击胡虏诛豪强，延及巴越侵豫章。四夷来降合中央，三阴相制柔胜强。青龙白虎束西翔，凤凰朱雀赫瞳瞳。黄金之楼十二重，中有玄武神龟倡。五彩为帷覆玉房，真人御之昇九皇。游遨太清及明堂，精华踊跃如雪霜，能知此药为仙王。

　　真人曰：华盖者，铅黄华也。雄黄入者，可覆雄仙药也。铅为华盖，谓神水也，故言铅黄华。夫造铅水之时，从黄华起，故连名名言本耳。又言雄黄黄华者，谓飞铅为霜雪铅者连，故言名本耳。又言雄黄黄华者，谓飞故言雄也，所以言解也，所以言入者，铅太阳也，得阴则入，与黄华合，故言入耳。所以言可覆雄仙药也，谓此二华混沌合为，包怀流珠，使精神不去。故言可覆雄者，言阴抱阳包者覆也。故言可覆雄者，铅也。所以云为仙药者，言铅化为丹，不死药饵。

　　雄黄方好者一斤，以黄土釜二枚，以雄黄纳中，以一釜盖之，以白狗毛为泥，涂其会，令厚三分，亦可用赤石脂及牡砺若石垩灰为泥，涂其会，无令泄，阴乾七日，若数十日为佳。炊以苇薪，临烧时视釜有细拆者，当更泥之。临烧当作三头泥雀，先以一雀着釜上，雀燥下去，复一枚，燥复下去。复上一枚，三雀尽燥，药成下釜玲之，问其火，无使大猛，亦勿令赢，药当上着釜，其色飘飘，或如霜雪白色，锺乳相连。若烧之不熟，更与火如前法，亦当更泥釜如前。成者，以取三岁白鸡羽左翼毛七枚，便扫下之，着铜器中。

　　若盘上讫已，取二百斤堵肠，熟洗之讫，以布拭肠令净洁讫，以药着中，紧结两头，着蒸箅中，以饭安上，以粟米一斛五斗若二斛，无者一石亦可，蒸之。若肠烂，复以一肠加其上，一宿许，复加一肠着其上，蒸之三日三夜，用肠三枚，药成可丸。

　　丸如弹丸，服之三日，三虫尽死。十日，伏尸下，夜视有光。更臧其药，丸如麻子，常以平旦束向，再拜服之，天阴以日出所在服之，百日，冬衣单不寒，青腰玉女至，慎无以妻束西，常养玉女以求道。百五十日，玉女去，更有玉女来，衣簪鼻上有玉，大如黍粟，是真玉女，慎无妻。可即自谦寡昧腥躁臭处，圣人何肯，乃肯屈临之乎。玉女曰：见子食神药，精光见乎天上，故令吾来，为子妻者。慎无以妻，因谓之言寡昧闻玉英玉酒，五帝华池阳，未曾饮之，唯圣人为取之。玉女即为取之，得而饮之，已俱徘徊六合之内，转上天关，与圣人相见，夜下天关，与真人共处清微之中，安用不死为名，辟沦陆沉，出无问，入无孔。命曰：当斯之时，谨斋戒一纪。所谓玉女者，天帝之女也。常养者，白帝之女也。青腰者，风伯之女。欲还游以渡江海，恣意万世，为常一。

　　一方云：武都雄黄成，当如银。若燥，以蜜和之。道士常斋戒。一云：勿以衣物履屦借人。

　　真人神水法诸法附

　　真人作神水法，取好漆一斗，宿蟹大者十八枚，纳漆中，三日化成水，药成名曰神水。能成神水，出入无问，役使百鬼。服之法，以清酒一杯，神水半合，而饮之，外清静处，一日腹中三虫皆尽出去。於是美食，复十五日，乃复饮神水一小杯，清酒一杯，二日当见三尺人出在前。曰贤哉，慎无久语，与语事不成。於是美食，复十五日，复饮神水一杯半，清酒一杯，三日行驷马不能及。於是十五日，乃复饮神水二杯，清酒一杯，志意高，视听聪明。於是十五日，乃复饮神水二杯半，清酒一杯，白发复黑，齿落更生。於是十五日，乃复饮神水三杯。清酒一杯，老人成童，甲子甲戌神至。於是十五日，乃复饮神水三杯半，清酒一杯。於是十五日，乃复饮神水四杯，清酒一杯，甲申甲午神至，海图见，出无孔，入无问。於是十五日，乃复饮神水五杯，清酒一杯，甲辰甲寅神至，日月图见。於是十五日，乃复饮神水六杯，清酒一杯，不睡不卧，天地图至，五华皆至，立无影，呼无响，恍惚无形，与天地沉浮矣。秘勿妄传。

　　合药用仙人凤纲法。常以正月一日，取水一斗，诸生草木华置其中。二月二日，取水一斗，诸生草木华置其中。三月三日，取水一斗，诸生草木华置其中。四月四日，取水一斗，诸生草木华置其中。五月五日，取水一斗，诸生草木华置其中。封涂之，月月取水华讫，便封之，勿令泄，置阴冻处。自六月、七月、八月，有华之物辄纳水中，不复增水也，以纳前水中。到九月九日，复取水一斗，诸生草木华置其中，更盛以白壶中，更封勿令泄，着好冻处已，更埋着户内，入地三尺，百日皆消。以王日，微火束向煎之，以陈芦松相生竹炊之，令可丸为得成。此药可起死人，变形易体，可得飞仙，人已死绝气，以此药着其口中，复起生。若日月足而诸药不消化者，去滓，以狭苓作枣膏和之，顿服三丸，大如大豆，日一服暮不日以。

　　仙人吕恭，字文敬，所受起死方。传云：恭去家二百余年，子孙皆死。还乃掘出诸死人，以药涂之，皆更生肉成人，言语了了，无错谬者，百余死人皆生也。其方以正月一日，取竹根五斤。二月二日，取松根五斤。三月三日，取梧根五斤。四月四日，取忍冬根五斤。五月五日，取麦门冬根五斤。六月六日，取天门冬根五斤。同桂三种者一两，雄黄五两，人参三两，取诸根皆好，洗之阴乾，已到檮屑之下细筛，投置白瓮中，封勿令泄。百日开封，更以王相日斋戒别室，勿令人见，合檮五万杵，出着油囊中，素为裹，每令密服方寸匕，日五服，常以平旦、日中，日入、人定、鸡呜时服，用清酒。毕食枣五枚，清斋静志，百日便知得道也。若欲变化，恣意所作，当得五月束行青蛇足。不得此药，不能变化。此药起人白骨更肉，道人服食延年，令头不白，齿不落，面光泽，精满骨益，绝谷不饮食，不饥渴，毒不加，情常悦，所召即至，麾之即退，来风雨，使霹雳，投水中不沉没，入火中坚不消，刺不入，斫不伤，乘云行，行无迩，除万病，致行厨，召万鬼，知其情立可使。但当得法，得法天下之事无不可耳。

　　死人在地，以刀拨开口，内五匕药於死人口中，须臾生也。欲变化，取五月五日生兄衣，胞衣也。合药多，可得二人也。

　　芝有菌芝，有草芝，有木芝，有肉芝，非一种也。芝常生高山之此，大木之下，泉水之侧。菌芝有五色，其赤者如真丹，黑者如上漆，白者如霜雪，黄者如紫金，绿者如雄鸭头毛，紫者如新染上紫，红者如桃华也。欲知是真芝非芝，当取阴乾之，百日色不变者，是真芝也。凡欲入名山采芝草，当先斋戒，勿往入丧家乳产家，勿食荤辛，衣白衣以入山，抱白鸡，持白监一斗，或可牵白犬，必见芝。芝有再重，三重，四重者，五重者，极九重也。皆可服，令人长生不死，飞行彻视，役使鬼神、也。

　　采芝之法，春正月、二月、三月，勿以寅卯、甲乙之日入山也。夏四月、五月．、六月，勿以巳午、丙丁之日入山也。秋七月、八月、九月，勿以申酉、庚辛之日入山也。冬十月、十一月、十二月，勿以亥子、壬癸之日入山也。

　　采青芝，当以甲乙平旦日出时，从束方往，以木刀刺取之，以青缯九尺盛以去。采赤芝，当以丙丁日禺中、日中时，从南方往，以鱼刀刺取之，以绦缯八尺盛之以去。采黄芝，当以戊己日黄昏时，从西北往，以金刀刺取之，以黄缯一尺盛之以去。采黑芝，当以壬癸日夜半时，从北方往，以骨刀刺取之，以皂缯五。尺盛之以去。采白芝，当以庚辛日日入时，从西方往，以木刀刺取之，以白绢六尺盛之以去。

　　肉芝者，千岁蝙蝠也，千岁灵龟也，千岁燕也，千岁鹄也。皆可服，令人不死。千岁蝙蝠色正白，集便倒悬也。生食之，不死。千岁灵龟头生角，甲生光，有五色火，炙甲檮下筛，服方寸匕，日三，不死。千岁燕，户北向炙，食之不死。千岁鹄，昼夜十二时，一时辄一呜，其形小於掌鹄也。．取其骨炙，檮下筛，服方寸匕，日三，不死。

　　《 淮南神仙方》 因物类自然，为石别为锺乳者，松别为松萝者，着桑别为桑寄生者。因物类所着生，自然之道。故服之合以六律，上应七星。故地黄实者，恍惚之精也。着桑者寄生，阳之精也。菊华者，阴之精也。狭苓者，木之精也。车前实者，雷电之精也。地肤实者，列星之精也。竹实者，天华太乙之精也。凡七物，上应北辰七星，日月五行具在此中矣。即服之分等如度数，斋戒九日，以四时王日和之，以三指撮井华水，日一束向日服之，阳日一饮，阴日再饮之，四十九日，忽然去矣。

　　天凤元年中，南阳陈永伯兄子，悉服此药，二十八日忽然不知所在。永伯服之，二十八日复亡，不知所之。永伯子男名增秩，年七十八，伯父及诸昆弟，复令试服之，共系之以索，闭之二十八日，复不知所在。本方服之四十九日，乃去。不知其期，是以後无敢复服者也。狭苓生西岳华山松树下，当形若鳌鳌是也。竹实、桑寄生出蓝田，生地黄出渭城，四月采之。竹实状似稻米，地肤当去皮，即可用。其阳日甲丙戊庚壬也，阴日乙丁己辛癸也。

　　九转流珠神仙九丹经卷下竟