老君曰：知道者天不杀，含德者地不害，道德相抱身不衰老。内食太和，元气为首，清静自炼，委身放体，志无念虑，安定藏府，洞极太和。长生久视，潜气不动，意如流水，前波已去，而後波续处不返也。行之不休，得道真矣。每日入静室守玄元。玄元谓存玄门。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我气，气中有气是我神，神中有神是我自然。德以形为车，道以气为马，魂以精为根，魄以目为户。形劳则德散，气越即道叛，精销魂损，目动魄微。是以守静爱气，全精宝神，道德凝密，魂魄固守。所以含道不言，得气之真，肌肤润泽，得道之根。手足流汗，精气充溢，不饥不渴，龟龙胎息，绵绵长存，用之不勤，饮於玄泉，登於太清。还年返婴，道之自然。至道不远，近在已身。用心精微，命乃永存。夫道者，或传服五牙，五牙者五行之生气。（黄庭内景》 云：存漱五牙不饥渴。八方四时、日月星辰等气，思自顶而入，自鼻而出。虽古经所载，为之者少见成遂，亦非食谷者所能行致耳。是以服气者多不得其诀，徒劳精勤矣。既得其门，复悟其诀，即在精勤不懈耳。桑榆子曰：乌鸥而志乎天地，是不知量，彼五牙、八方、四时、日月、星辰等教不为初地者设，无成也。当俟其稍近之时可也。凡胎息服气，从夜半後服内气，七咽，每一咽既调气六七息，即更咽之。每咽如水流过坎声，是气通也。直下气海中，凝结腹中，充满如含胎之状。气从有胎中息，气海中有气充然後为胎息之道也。气成即清气凝为胎，浊气散而出。散从手足及毛发而出也。胎成即万病自遣，渐通仙灵，今之学其气也，或得古方，或授自非道，皆闭口缩鼻，但贵息长，而不知五藏壅闭，畜损正气，殊非自然之息。但烦劳形神，无所裨益，凡服气之时，即须关节通，胃海开纳元气，固纳毕，即关节还闭，徐徐鼻出纳外气，自然外内不杂，胎中气亦不出。但潜屈指数息，从十至百数，从一百至二百、三百，此为小通，即耳目聪明，百疾皆愈。若抑塞口鼻，拟习胎息，殊无此理也。口鼻气既不通，即畜损藏府，有何益哉！凡饵内气者，用力寡而见功多，唯在安神静虑，不烦不扰，即气道疏畅，关节开通，内含元和，终日不散，肤体润泽，手足汗出，长生之道，诀在此矣。从夜半後，服七咽即闭气者，但内气不出，鼻口常徐徐出纳外气，内外都不相杂，至五更又服七咽，平旦又服七咽，三七都二十一咽，止。若休根者，即不限此数，肚空即咽内气，咽内气常满，自元饥渴也。初似小难，久久习惯，自然内外之气不相混释也。惭渐关节开通，毛发疏畅，气自来往，亦不假鼻中徐徐通外气也。胎息之妙，穷於此也。