夫养气者，四体清和，志无思念，或因坐，或因外，任气依门户，调息凝然，委身如彼委衣，帖然在状，无筋无骨，无神无识，纵心纵身，寂沉寂沉。如委时，亦勿为主，桑榆子曰：无我相无人相，岂徒人我而已哉！．则万有都无也。然後澄神炼气，则百节开张，筋脉通畅，津液流注也。乘此便咽闭十气或二十气，亦得。每一咽皆须兀然任，气不得与意相争，良久则气从百毛孔出，不复更口吐也。纵其留者十无一二焉。复更调理，数至十息、百息已上，因有喘息，便又微含气咽入，即便调息，调息稍久，觉四支皮肉及关节，一如沐浴然。每暇，不问仰外侧卧，或立或坐，即委气委身以行之，其功日进，精满气全，神安魄定，志闭思远，道泰德宁，三尸自亡，六尘俱丧。《黄庭》云：闲暇无事身体安，虚无之居在帷问。但无为养生，委身委心，放形放思，与道合体，即知异候。又《黄庭》云：高拱无为魂魄安，清净神见与我言。此之谓也。