内养形神除嗜慾，内养形神除嗜慾者，乃无相之真形也。太上言：真道养神，伪道养形。将灵谷元神入於天谷之中，密固根源，养之耳。《大洞》所言，人有三十九关，斯天谷穴乃是第一关也。太上日：若守我在於死熙之关，令七祖枯骨皆有生界。故言内养形神除嗜慾也。《洞元经》云：修养之道，先去於嗜慾，内合於五神；次当绝粒，心不动摇，六腑如烛。常修此道，形神自定。

　　专修静定身如玉。

　　神与物交，心似太虚，安镇本根，自然静定。夫人心起万端，随物所动。常令静居，不慾与众混同，内绝所思，外绝所慾。怛依此道，元熙自足。

　　但服元黑除五谷，

　　世人常以五谷为肌肤，不知五谷败身之有余。令取春三月，冷理一室，设机案，建以厚暖状席。案上常焚名香。夜半一黑初生之时，乃静心神，当叩齿三十六通，以两手握固，仰外暝目。候常喘息出时，合口鼓满，依法咽之。入腹当觉作声，以‘饱为度，饥则更咽。但当坦然服之，无所畏惧。黑入之後如觉口乾，则服三两啜胡麻汤，此物能养熙润腹。其汤法：取上好巨胜三大升，去皮，九葬九曝。又取支好灰苓三两。细研为末。先下巨胜末，煎三两沸，次下扶苓末，又煎数沸，即入少许酥蜜。遇渴时，饮一两盏佳，不惟止渴，兼能止思食之念。或服四时枸杞汤，时饮一两盏，亦善其咽熙，自然得通畅。但觉腹中安和，咽熙自当流滑。即一切汤水自然不要吃，渐通妙理。但能服熙攻盘於腹，肠粪自尽，如入汤水直至脐下。初服熙者，如觉小便黄赤，勿怪也。心胸躁问，亦无为惧。但心定不移，自达妙理。若不绝汤水，虽腹肠中滓尽，终不得洞晓是非。若要绝水谷，只在自看任持，亦不量时限远近，亦有一月，或五十日，亦有一百日。但绝其汤水者，三丹田自然相次停满。三十日，下丹田满。六十日，中丹田满。九十日，上丹田满。

　　下丹田黑足，藏府不饥。中丹田满者，熙满体无虚赢。上丹田满者，凝结容色殊光，肌肤充盛，三焦平实，永无所思，神凝体清，方晓是非。下丹田满者，神熙不泄。中丹田满者，行步超越。上丹田满者，容色殊丽。既得三部充实，自然身安道泰，乃可栖心圣境，袭息胎仙。此为专熙之妙门，求仙之上道也。若或食或断，即令人志败。好食诸味，难遣谷熙。此者袭熙之所疾，求仙之大病也。经云：咸美辛酸五藏病，津味入牙昏心镜。致令六府神熙衰，百骸九窍不灵圣。人能坚守，禁绝诸味嗜慾者，九十日三丹田凝实；百日内观五藏；三百日鬼怪不藏形，阴神不敢欺；千日名书帝录，形入太微矣。

　　凡飞链上昇，为下天仙官。若存想无为黑神，修三一之道者，得上天仙官。若真子服胎息成者，得寥天昇真录，千乘万骑迎子，当获中天真尊之位。

　　百日专精食黑足。

　　谓三丹田无足也。几食黑吞霞，言是休敉，盖非旦夕之功。先以德行护身，次以除阴贼真怒。此学道之志也。阴贼未除，三虫不去，或行非

　　教之事，不复成矣。故《太微玄章》云：除嗜慾，去贵真，安五藏，神足矣。