大监下三世(语之余)

　　大监下四世

　　筠州黄檗断际禅师。讳希运。乃福州人也。师初到洛京行乞。吟添鉢声。有一妪出林扉间云。太无厌生。师云。汝犹未施。责我无厌。何耶。妪笑而掩扉。师异之。进而与语。多所发。檗须臾辞去。妪告之曰。可往南昌见马大师。师至南昌。大师已迁寂。闻塔於石门。遂往瞻礼。时百丈大智禅师庐于塔傍。师序其远来之意。愿闻平日得力句。百丈乃问。巍巍堂堂从何方来。师曰。巍巍堂堂从岭南来。丈曰。巍巍堂堂当为何事。师曰。巍巍堂堂不为别事。便礼拜。又举。我再参马大师。侍立次。大师顾绳牀角拂子。我问。即此用。离此用。大师云。汝他後开两片皮。将何为人。我取拂子竖起。大师云。即此用。离此用。我挂拂子旧处。被大师震威一喝。我直得三日耳聋。师闻是语。不觉吐舌。丈云。子已後莫承嗣马大师去否。师云。不然。今日因师举。得见马祖大机大用。且不识马祖。若嗣马祖。已後丧我儿孙。丈云。见与师齐。减师半德。子甚有超师之作。百丈一日问师。甚处来。师云。大雄山下采菌子来。丈云。还见大虫麽。师作大虫声。丈拈斧作斫势。师与丈一掌。丈吟吟而笑即归。上堂云。大雄山下有一大虫。汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在百丈。普请开田次。丈问。运闍棃。开田不易。师云。随众作务。丈云。有烦道用。师云。争敢辞劳。丈云。开得多少田。师将钁筑地三下。丈便喝。师掩耳而去。师问百丈。从上宗乘。如何指示於人。丈据坐。师云。後代儿孙将何传受。丈云。我将谓你是个人。便起去。南泉问师。黄金为城。白银为壁。是甚麽人居止处。师云。圣人居止处。泉云。更有一人居何国土。师近前叉手而立。泉云。道不得。何不请王老师道。师云。更有一人居何国土。泉云。可惜许。

　　师上堂。大众才集。师拈拄杖一时打散。复召大众。众回首。师云。月似弯弓。少雨多风。师一日揑拳谓众云。天下老和尚总在这里。我若放一线道。从汝七纵八横。若不放过。不消一揑。时有僧问。放一线道时如何。师云。七纵八横。云。不放过时如何。师云。普。裴相国一日请师至郡。以所解一编示师。师接置於座。略不披阅。良久。曰。会麽。裴曰。未测。师曰。若便恁麽会得。犹较些子。若也形於纸墨。何有吾宗。裴乃赠诗一章曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步。万里香华结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。师亦无喜色。自尔。黄檗门风盛于江表矣。问。如何是道。如何修行。师云。道是何物。汝欲修行。问。诸方宗师相承。参禅学道如何。师云。接引钝根人语。未可依凭。云。此既是接引钝根人语。未审接上根人复说何法。师云。若是上根人。何处更就他觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。云。若如此。则都不要求觅也。师云。若与麽。则省心力。云。如是则浑成断绝。不可是无也。师云。阿谁教他无。他是阿谁。你拟觅他。云。既不许觅。何故又言莫断他。师云。若不觅即便休。谁教你断。你见目前虗空作麽生断他。云。此法可得便同虗空否。师云。虗空早晚向你道有同有异。我暂如此说。你便向者里生解。云。应是不与人生解耶。师云。我不曾障你。要且解属於情。情生则智隔。云。向者里莫生情。是否。师云。若不生情。阿谁道是。问。才向和尚处发言。为什麽便道话堕。师云。汝自是不解语人。有什麽堕负。问。向来如许多言说皆是抵敌语。未曾有实法指示於人。师云。实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什麽实法。云。既是问处自生颠倒。和尚答处如何。师云。你且将物照面看。莫管他人。又云。只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云。我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学者。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处为道。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来说破此事。恐你诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云得鱼忘筌。身心自然。达道。识心达本源。故号为沙门。沙门果者。从息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍只拟学取。有什麽得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义唤作修行。不知多知多解飜成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消。都总不知。三乘学道人皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须并却令空。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王出现世间。亦云。我於然灯佛所。无少法可得。此语只为空。你情解知量但消融。表里情尽。都无依执。是无事人。三乘教网只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得於一机一教边守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑後。问。从上来皆云即心是佛。未审即那个心是佛。师云。你有几个心。云。为复即凡心是佛。即圣是佛。师云。何处有凡圣心耶。云。即今三乘中说有凡圣。和尚何得言无。师云。三乘中分明向你道。凡圣心是妄。你今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣。向外驰骋。还自迷心。所以向汝道即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法。故名成等正觉。云。和尚所言即者是何道理。师云。觅什麽道理。才有道理。便即心异。云。前言无始已来不异今日。此理如何。师云。只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。云。既是不异。何更用说即。师云。汝若不认凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿你更拟向何处觅去。问。妄能障自心。未审而今以何遣妄。师云。起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。你但於凡圣两处情莫计念。自然无妄。更拟若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂必当得佛。云。既无依执。当何相承。师云。以心传心。云。若心相传。云何言心亦无。师云。不得一法。名为传心。若了此心。即是无心无法。云。若无心无法。云何名传。师云。汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教会。何堪也。问。只如目前虗空。可不是境。岂无指境见心乎。师云。什麽心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境底心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。元来只是影像。何关汝事。云。若不因照。何时得见。师云。若也涉因。常须假物。有什麽了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。云。他若识了。照亦无物耶。师云。若是无物。更何用照。你莫开眼[穴/(爿*臬)]语去。

　　上堂云。百种多知。不如无求最第一也。道人是无事人。实无许多般心。无事亦无。散去。问。如何是世谛。师云。说葛藤作什麽。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫着有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法。向去多是学禅道者。皆着一切声色。何不与我心心同虗空去。如枯木石头去。如寒灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷你在。你但离却有无诸法。心如日轮常在虗空。光明自然不照而照。不是省力底事。到此之时。无栖泊处。即是行诸佛路。便是应无所住而生其心。此是你清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵你学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心。尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。故志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。假饶你学得三贤．四果．十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常。是生灭法。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为你不是与麽人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。你如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久虽实。为你力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入处。自然会去。为汝不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什麽交涉。故云。如来所说。皆为化人。如将黄叶为金。止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与你本体有甚交涉。故经云。实无少法可得名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。问。六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。师云。为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问。汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云。汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明上座乃禀言。六祖云。不思善。不思恶。正当与麽时。还我明上座父母未生时面目来。明上座於言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水。冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年功夫。今日方知不是。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见阿难问迦叶云。世尊传金襴外。别传何法。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿着。此便是祖师之标牓也。甚生阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛呵云。汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水也难消。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头。横说竖说。犹未知向上关棙子。有此眼目。方辩得邪正宗党。且当人事。宜不能体会得。但知学言语。念向皮袋里安着。到处称我会禅。还替得汝生死麽。轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了也。还知麽。急须努力。莫容易事。持片衣口食。空过一生。明眼人笑汝。久後总被俗汉算将去在。宜自看远近。是阿谁面上事。若会即便会。若不会即散去。珍重。问。如何是西来意。师便打。自余施设皆被上机。中下之流莫窥涯涘。唐大中年。终於本山。諡断际禅师。塔曰广业。