过去如是如是。见在如是如是。未来如是如是。幸自可怜生。无端黄面老汉拈花瞬目。金色头陀忍俊脱颐。不觉漏泄。一人传虗。万人传实。何时而已哉。人根有利钝。故机语有开敛。鍼砭药饵。膏肓顿起。纵横展拓。太虗不痕。虽古人用过。时无古今。死路活行。死棊活着。观照激发。如龙得水。故曰言语载道之器。虽佛祖。不得而废也。七佛偈及西天此土三十三传。枝出派列。莫知其几授受证据。洎夫抑扬示诲见於传灯。而多有载不尽者。往往散落。

　　异时有颐藏主者。旁蒐广采。仅得南泉而下二十二家示众机语。厥後又得云门．真净．佛眼．佛照等数家。总曰古尊宿语。非止乎此也。据其所搜采而言耳。

　　夫古人得亲故用亲。行到故说到。其所说者。如国家兵器。不得已而用之。从上为人。只贵眼正。是岂末流刻楮畵花。雕蚶镂蛤瞎学者眼所可同日语。

　　觉心居士出善女伦。秉烈丈夫志操。不为富贵所障。世相所縻。着净名衣。坐空生室。安住正受。动静提撕。是孰使之然哉。谓颐所编古尊宿语刊于闽中。而板亦漫矣。两浙丛林得之惟艰。勇捐己资。锓梓流通。命禅衲精校重楷。不鄙索序。噫。亦异矣。昔月上女抗舍利弗。发明大涅盘。庵提遮对曼殊室利。不生生不死死义。达磨来震旦以後。其间善女等伦。横机诸大老。发明向上者多矣。近世秦国计氏与夫空室道人。皆以锺鼎家世而为般若眷属。今觉心则发挥古宿机语。以遗佛种。无二无二分。无别无断故。

　　觉心魏氏。绍兴丞相文节公孙。余文昌之室。先莹住林庵虗席。命慈林解无言者摄解催请主庵人。觉心着语云。庵主只在庵中。为甚麽不见。道有又无。道无却有。又不近。又不远。举头鹞子过新罗。参得着。吃盌面。余偈语多有。皆不计较而得。则日用中无非禅悦法喜之乐矣。并见于此。