于阗国三藏沙门实叉难陀译经

　　清凉山大华严寺沙门澄观疏义

　　明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

　　上来至大愿大行皆得相续。通答普慧二百问说分竟。下结劝修学。

　　离世间品第三十八之七

　　於无量劫修苦行从无量佛正法生令无量众住菩提彼无等行听我说供无量佛而舍着广度羣生不作想求佛功德心无依彼胜妙行我今说离三界魔烦恼业具胜功德最胜行灭诸痴惑心寂然我今说彼所行道永离世间诸诳幻种种变化示众生心生住灭现众事说彼所能令众喜见诸众生生老死烦恼忧横所缠迫欲令解脱教发心彼功德行应听受施戒忍进禅智慧方便慈悲喜舍等百千万劫常修行彼人功德仁应听千万亿劫求菩提所有身命皆无恡愿益羣生不为己彼慈愍行我今说无量亿劫演其德如海一滴未为少功德无比不可喻以佛威神今略说其心不高下求道无厌倦普使诸众生住善增净法智慧普饶益如树如河泉亦如於大地一切所依处菩萨如莲华慈根安隐茎智慧为众蘂戒品为香洁佛放法光明令彼得开敷不着有为水见者皆欣乐菩萨妙法树生於直心地信种慈悲根智慧以为身方便为枝干五度为繁密定叶神通华一切智为果最上力为茑垂阴覆三界菩萨师子王白净法为身四谛为其足正念以为颈慈眼智慧首顶系解脱缯胜义空谷中吼法怖众魔菩萨为商主普见诸羣生在生死旷野烦恼险恶处魔贼之所摄痴盲失正道示其正直路令入无畏城菩萨见众生三毒烦恼病种种诸苦恼长夜所煎迫为发大悲心广说对治门八万四千种灭除众苦患菩萨为法王正道化众生令远恶修善专求佛功德一切诸佛所灌顶受尊记广施众圣财菩提分珍宝菩萨转法轮如佛之所转戒毂三昧辋智庄慧为劒既破烦恼贼亦殄众魔怨一切诸外道见之无不散菩萨智慧海深广无涯际正法味盈洽觉分宝充满大心无边岸一切智为潮众生莫能测说之不可尽菩萨须弥山超出於世间神通三昧峰大心安不动若有亲近者同其智慧色迥绝众境界一切无不覩菩萨如金刚志求一切智信心及苦行坚固不可动其心无所畏饶益诸羣生众魔与烦恼一切悉摧灭菩萨大慈悲譬如重密云三明发电光神足震雷音普以四辩才雨八功德水润洽於一切令除烦恼热菩萨正法城般若以为墙惭愧为深壍智慧为却敌广开解脱门正念恒防守四谛坦王道六通集兵仗复建大法幢周回徧其下三有诸魔众一切无能入菩萨迦楼罗如意为坚足方便勇猛翅慈悲明净眼住一切智树观三有大海搏撮天人龙安置涅盘岸菩萨正法日出现於世间戒品圆满轮神足速疾行照以智慧光长诸根力药灭除烦恼闇消竭爱欲海菩萨智光月法界以为轮游於毕竟空世间无不见三界识心内随时有增减二乘星宿中一切无俦匹菩萨大法王功德庄严身相好皆具足人天悉瞻仰方便清净目智慧金刚杵於法得自在以道化羣生菩萨大梵王自在超三有业惑悉皆断慈舍靡不具处处示现身开悟以法音於彼三界中拔诸邪见根菩萨自在天超过生死地境界常清净智慧无退转绝彼下乘道受诸灌顶法功德智慧具名称靡不闻菩萨智慧心清净如虗空无性无依处一切不可得有大自在力能成世间事自具清净行令众生亦然菩萨方便地饶益诸众生菩萨慈悲水浣涤诸烦恼菩萨智慧火烧诸惑习薪菩萨无住风游行三有空菩萨如珍宝能济贫穷厄菩萨如金刚能摧颠倒见菩萨如璎珞庄严三有身菩萨如摩尼增长一切行菩萨德如华常发菩提分菩萨愿如鬘恒系众生首菩萨净戒香坚持无缺犯菩萨智涂香普熏於三界菩萨力如帐能遮烦恼尘菩萨智如幢能摧我慢敌妙行为缯彩庄严於智慧惭愧作衣服普覆诸羣生菩萨无碍乘巾之出三界菩萨大力象其心善调伏菩萨神足马腾步超诸有菩萨说法龙普雨众生心菩萨优昙华世间难值遇菩萨大勇将众魔悉降伏菩萨转法轮如佛之所转菩萨灯破闇众生见正道菩萨功德河恒顺正道流菩萨精进桥广度诸羣品大智与弘誓共作坚牢船引接诸众生安置菩提岸菩萨游戏园真实乐众生菩萨解脱华庄严智宫殿菩萨如妙药灭除烦恼病菩萨如雪山出生智慧药菩萨等於佛觉悟诸羣生佛心岂有他正觉觉世间如佛之所来菩萨如是来亦如一切智以智入普门菩萨善开导一切诸羣生菩萨自然觉一切智境界菩萨无量力世间莫能坏菩萨无畏智知众生及法一切诸世间色相各差别音声及名字悉能分别知虽离於名色而现种种相一切诸众生莫能测其道如是等功德菩萨悉成就了性皆无性有无无所着如是一切智无尽无所依我今当演说令众生欢喜虽知诸法相如幻悉空寂而以悲愿心及佛威神力现神通变化种种无量事如是诸功德汝等应听受一身能示现无量差别身无心无境界普应一切众一音中具演一切诸言音众生语言法随类皆能作永离烦恼身而现自在身知法不可说而作种种说其心常寂灭清净如虗空而普庄严刹示现一切众於身无所着而能示现身一切世间中随应而受生虽生一切处亦不住受生知身如虗空种种随心现菩萨身无边普现一切处常恭敬供养最胜两足尊香华众妓乐幢幡及宝盖恒以深净心供养於诸佛不离一佛会普在诸佛所於彼大众中问难听受法闻法入三昧一一无量门起定亦复然示现无穷尽智慧巧方便了世皆如幻而能现世间无边诸幻法示现种种色亦现心及语入诸想网中而恒无所着或现初发心利益於世间或现久修行广大无边际施戒忍精进禅定及智慧四梵四摄等一切最胜法或现行成满得忍无分别或现一生系诸佛与灌顶或现声闻相或复现缘觉处处般涅盘不舍菩提行或现为帝释或现为梵王或天女围绕或时独宴默或现为比丘寂静调其心或现自在王统理世间法或现巧术女或现修善行或现受五欲或现入诸禅或现初始生或少或老死若有思议者心疑发狂乱或现在天宫或现始降神或入或住胎成佛转法轮或生或涅盘或现入学堂或在婇女中或离俗修禅或坐菩提树自然成正觉或现转法轮或现始求道或现为佛身宴坐无量劫或修不退道积集菩提具深入无数劫皆悉到彼岸无量劫一念一念无量劫一切劫非劫为世示现劫无来无积集成就诸劫事於一微尘中普见一切佛十方一切处无处而不有国土众生法次第悉皆见经无量劫数究竟不可尽菩萨知众生广大无有边彼一众生身无量因缘起如知一无量一切悉亦然随其所通达教诸未学者悉知众生根上中下不同亦知根转移应化不应化一根一切根展转因缘力微细各差别次第无错乱又知其欲解一切烦恼习亦知去来今所有诸心行了达一切行无来亦无去既知其行已为说无上法杂染清净行种种悉了知一念得菩提成就一切智住佛不思议究竟智慧心一念悉能知一切众生行菩萨神通智功力已自在能於一念中往诣无量刹如是速疾往尽於无数劫无处而不周莫动毫端分譬如工幻师示现种种色於彼幻中求无色无非色菩萨亦如是以方便智幻种种皆示现充满於世间譬如净日月皎镜在虗空影现於众水不为水所杂菩萨净法轮当知亦如是现世间心水不为世所杂如人睡梦中造作种种事虽经亿千岁一夜未终尽菩萨住法性示现一切事无量劫可极一念智无尽譬如山谷中及以宫殿间种种皆响应而实无分别菩萨住法性能以自在智广出随类音亦复无分别如有见阳焰想之以为水驰逐不得饮展转更增渴众生烦恼心应知亦如是菩萨起慈愍救之令出离观色如聚沫受如水上泡想如热时焰诸行如芭蕉心识犹如幻示现种种事如是知诸蕴智者无所着诸处悉空寂如机关动转诸界性永离妄现於世间菩萨住真实寂灭第一义种种广宣畅而心无所依无来亦无去亦复无有住烦恼业苦因三种恒流转缘起非有无非实亦非虗如是入中道说之无所着能於一念中普现三世心欲色无色界一切种种事随顺三律仪演说三解脱建立三乘道成就一切智了达处非处诸业及诸根界解与禅定一切至处道宿命念天眼灭除一切惑知佛十种力而未能成就了达诸法空而常求妙法不与烦恼合而亦不尽漏广知出离道而以度众生於此得无畏不舍修诸行无谬无违道亦不失正念精进欲三昧观慧无损减三聚皆清净三世悉明达大慈愍众生一切无障碍由入此法门得成如是行我说其少分功德庄严义穷於无数劫说彼行无尽我今说少分如大地一尘依於佛智住起於奇特想修行最胜行具足大慈悲精勤自安隐教化诸含识安住净戒中具诸授记行能入佛功德众生行及刹劫世悉亦知无有疲厌想差别智总持通达真实义思惟说无比寂静等正觉发於普贤心及修其行愿慈悲因缘力趣道意清净修行波罗蜜究竟随觉智证知力自在成无上菩提成就平等智演说最胜法能持具妙辩逮得法王处远离於诸着演说心平等出生於智慧变化得菩提住持一切劫智者大欣慰深入及依止无畏无疑惑了达不思议巧密善分别善入诸三昧普见智境界究竟诸解脱游戏诸通明缠缚悉永离园林恣游处白法为宫殿诸行可欣乐现无量庄严於世心无动深心善观察妙辩能开演清净菩提印智光照一切所住无等比其心不下劣立智如大山种德若深海如宝安住法被甲誓愿心发起於大事究竟无能坏得授菩提记安住广大心秘藏无穷尽觉悟一切法世智皆自在妙用无障碍众生一切刹及以种种法身愿与境界智慧神通等示现於世间无量百千亿游戏及境界自在无能制力无畏不共一切业庄严诸身及身业语及净修语以得守护故成办十种事菩萨心初发及以心周徧诸根无散动获得最胜根深心增胜心远离诸谄诳种种决定解普入於世间舍彼烦恼习取兹最胜道巧修使圆满逮成一切智离退入正位决定证寂灭出生佛法道成就功德号道及无量道乃至庄严道次第善安住悉皆无所着手足及腹藏金刚以为心被以慈哀甲具足众器仗智首明达眼菩提行为耳清净戒为鼻灭闇无障碍辩才以为舌无处不至身最胜智为心行住修诸业道场师子座梵卧空为住所行及观察普照如来境徧观众生行奋迅及哮吼离贪行净施舍慢持净戒不瞋常忍辱不懈恒精进禅定得自在智慧无所行慈济悲无倦喜法舍烦恼於诸境界中知义亦知法福德悉成满智慧如利劒普照乐多闻明了趣向法知魔及魔道誓愿咸舍离见佛与佛业发心皆摄取离慢修智慧不为魔力持为佛所摄持亦为法所持现住兜率天又现彼命终示现住母胎亦现微细趣现生及微笑亦现行七步示修众技术亦示处深宫出家修苦行往诣於道场端坐放光明觉悟诸羣生降魔成正觉转无上法轮所现悉已终入於大涅盘彼诸菩萨行无量劫修习广大无有边我今说少分虽令无量众安住佛功德众生及法中毕竟无所取具足如是行游戏诸神通毛端置众刹经於亿千劫掌持无量刹徧往身无倦还来置本处众生不知觉菩萨以一切种种庄严刹置於一毛孔真实悉令见复以一毛孔普纳一切海大海无增减众生不娆害无量铁围山手执碎为尘一尘下一刹尽此诸尘数以此诸尘刹复更末为尘如是尘可知菩萨智难量於一毛孔中放无量光明日月星宿光摩尼珠火光及以诸天光一切皆暎蔽灭诸恶道苦为说无上法一切诸世间种种差别音菩萨以一音一切皆能演决定分别说一切诸佛法普使诸羣生闻之大欢喜过去一切劫安置未来今未来现在劫回置过去世示现无量刹烧然及成住一切诸世间悉在一毛孔去来及现在一切十方佛靡不於身中分明而显现深知变化法善应众生心示现种种身而皆无所着或现於六趣一切众生身释梵护世身诸天人众身声闻缘觉身诸佛如来身或现菩萨身修行一切智善入輭中上众生诸想网示现成菩提及以诸佛刹了知诸想网於想得自在示修菩萨行一切方便事示现如是等广大诸神变如是诸境界举世莫能知虽现无所现究竟转增上随顺众生心令行真实道身语及与心平等如虗空净戒为涂香众行为衣服法缯严净髻一切智摩尼功德靡不周灌顶升王位波罗蜜为轮诸通以为象神足以为马智慧为明珠妙行为婇女四摄主藏神方便为主兵菩萨转轮王三昧为城郭空寂为宫殿慈甲智慧劒念弓明利箭高张神力盖逈建智慧幢忍力不动摇直破魔王军总持为平地众行为河水净智为涌泉妙慧作树林空为澄净池觉分菡萏华神力自庄严三昧常娱乐思惟为婇女甘露为美食解脱味为浆游戏於三乘此诸菩萨行微妙转增上无量劫修行其心不厌足供养一切佛严净一切刹普令一切众安住一切智一切刹微尘悉可知其数一切虗空界一沙可度量一切众生心念念可数知佛子诸功德说之不可尽欲具此功德及诸上妙法欲使诸众生离苦常安乐欲令身语意悉与诸佛等应发金刚心学此功德行

　　大文第七结劝修学。经云此法门名菩萨广大清净行。无量诸佛所共宣说。此举名法义。又云若有众生闻此法门信解修行必疾得菩提。此劝信修行。後云增长众生出世善根离世间法门品。此结名也。後十方世界震动放光。乃现瑞证成。十方诸佛菩萨共赞。乃人赞证。後护持流通末世得闻。此结一会之谈。为究竟法。是则此品以为全部华严矣。後颂有二百一十五偈半随疏可知。

　　上离世间品。乃第二遍明六位因果。下第九会逝多林。说入法界法门。即入法界品。自六十卷起至八十卷终。乃第三遍明六位因果。通为依人证入成德分。离世间品竟。