发布时间：2023-04-14 11:37
宋 延寿述 中峰国师三时系念佛事 另设启请法座。班首鸣引磬。斋主上香礼拜已。班首前行(後师)斋主又後至佛(前师)拈香。 维那举赞 戒定真香。焚起冲天上。(斋主弟子)虔诚。爇在金炉放。顷刻氤氲。即遍满十方。昔日耶输。免难消灾障(香云葢三称毕师云)。 觉海虗空起 娑婆业浪流 若人登彼岸 极乐有归舟 (大众念佛至灵前站定念心经一卷往生呪三遍毕举赞或说後文皆可) 法王利物。悲智洪深。普徧十方。冥阳靡隔。今蒙斋主(某)恭为(某)屈逢(某)之期。特请山僧登座。依凭教法。作三时系念佛事。乃尔亡灵。遭此胜缘。自宜严肃威仪。来临座下。恭聆妙法。一心受度。 (大众念佛上座其座对灵前供
发布时间：2023-04-14 11:36
宋 善熹述 辨非集 解空法师。述通论事苑。伸赞金刚般若。其书禅教无用。士庶莫取。中间诋訿先觉。义似未安。因考其说。遂效明教禅师。作非韩三十篇以辩之。然非爱恶相攻执情偏尚。志欲法门流布共赞大猷。苟或不然。唯圣可瞩耳。 旹淳熈戊戌解制後一日。姑苏宝幢兰若比丘(善喜)叙。 ○金刚通论 序分。或直从事。或直从法。若直从事。如此经舍卫国只树给孤独园也。或直从法。如圆觉神通大光明藏也。佗宗诸经。或在净土说。或在秽土说。土既不同。身亦有异。在净土说切恐未然。但事法不同。随机所见。 非曰。或直从事。或直从法。不知何所凭据。良由未闲经论。故使然也。今略举净土数经。令其自晓。深密解脱经云。如是
发布时间：2023-04-14 11:36
清 继僧着 舍利灵应序 天地之理。与圣贤之道。有可测者。有不可测者。可测者。古今智愚之所共知。不可测者。虽学窥圣域。才贯百家。亦不能明其万一。予於戊戌之春。偶过福国精舍。访济生禅师因晤。声碧和尚。听其言词。殆禅门高尚士乎。济公与声和尚。为同学友。济公唱道邦江。声和尚则屏迹天台。刺血书华严。精诚之至。忽於笔端。现一舍利。和尚动容。为予告焉。予方抱微疴。治以符水殊验。予问之曰。笔端之所现者。果舍利乎。声和尚曰。当日现於笔端者。乃真舍利也。且舍利未甞不可见於今日也。三日後当至矣。予曰。唯唯否否。越三日後。声和尚问曰。昨见舍利乎。予曰。秋高气清。彩云缭绕。此日之所见。以云舍利则未也。和尚
发布时间：2023-04-14 11:36
宋 遵式排定 肇论疏序科文 泐潭禅师 晓月 治定释此论序科文分(二)初明作论元由(六) 一标举论名(慧达) 二称美人法(但末) 三庆幸遭逢(达猥) 四排斥讥嫌(世谚) 五申述元情(夫神) 六宣明序意(达留)後序论之宗旨(四) 一序次第(夫大) 二遣相(虽以) 三称叹(余谓) 四简别是非(但宗) 肇论述科文 姑苏尧峯兰若沙门 遵式 排定将释此论科文分(四) 一教起因缘(将释) 二藏教所摄(二藏) 三宗趣总别(三宗)四随文释义(三) 初总标题目(肇论) 二作者示名(後秦)三正释本文(二)初一立义标宗(二) 初标义题(宗本)次正立义(二
发布时间：2023-04-14 11:35
元 圆通设问 行秀仰答 通玄百问序 闻霛山正脉。迦叶亲承。少室真风。神光立受。自六传之後。五派以来。法雷声震於中州。佛日光流於上苑。其有云仍种草者矣。圆通着百问。激励学徒。阐一心弘持祖道。其言简当。其旨幽微。宁容纸背上参求。那许口角头取辨。若非伟器。难构洪机。 当时未遇其人。过日方逢作者。故万松老师居摩诃菩提兰若。运三昧正受神通。传法之余。匡持之暇。答前百问於指顷。诱後群迷於目今。眼里有筋。临济机纵横得玅。舌头无骨。云门语左右逢源。不拘悟本偏圆。靡定清凉得失。多字学。徒知费力。如人拜。足忍疲劳。 脑後另具钳鎚。舌本别存鑪鞴。圆通之问。万松之训。可谓尽善矣。故不拨。从伦偶依是录
发布时间：2023-04-14 11:35
清 德润录 毗陵天宁普能嵩禅师净土诗 後学 德润 敬录 我佛慈悲大愿王。劝人念佛往西方。娑婆界内轮回苦。极乐国中寿命长。七日持名心不乱。六根清净性昭彰。如来直指菩提路。句句明文在典章。 净邦国土妙无穷。七宝妆成极乐宫。处处迦陵前鼓舞。双双孔雀後林中。莲开上品难为比。花吐幽香更不同。一等庄严诸佛刹。无如净土巧玲珑。 一念如如在目前。声声佛号入心田。看经解义三车物。念佛栽培九品莲。体用中和皆自性。消疑息虑绝攀缘。持名忆念应如是。宝筏常停苦海边。 西方胜境妙难量。入得净邦心自彰。八德池中莲九品。一荷花内法三章。金沙布地青霞壁。玛瑙砌阶白玉墙。宫殿颇多难尽述。专心念佛到莲乡。
发布时间：2023-04-14 11:34
清 彭际清述 华严念佛三昧论叙 大椉起信论云。一切众生不名为觉。以从本来念念相续。未曾离念。念者不觉也。佛者觉也。念佛者以觉摄不觉也。念佛三昧者。以觉摄不觉。入于正觉海也。华严具诸佛一切三昧。而其间念佛三昧。为一切三昧中王。大莫过于是。方莫过于是。广莫过于是矣。知归居士修念佛三昧者十数年。而又于华严义海。一门深入。顷过镇江。出所着华严念佛三昧论见示。举清凉枣栢恒河沙字数。而包举以五六千言。觉疏钞合论非多。此论非少。且当枣栢着论时。行愿全品未至此方。故于他方净土。辄生别异。此品全出。必待此论而义始完。其殆阿弥陀佛神力加被。俾居士随宜说法。广导羣品者乎。窃谓念佛修净土者。转烦恼恶血。
发布时间：2023-04-13 18:42
宋 慧洪集 新编林间後录 释迦出山画像赞 秦越人之於医。望见知生死。老潘之於墨。摸索知精粗。盖其不传之妙。无地寄语默也。欧阳文忠公曰。小字遗教经虽不着书者之名。然非羲之莫能作也。予阅钱乐道家所蓄释迦文佛出山像。虽不主名。然非道子不能作。以其笔意之着也。乐道人品甚高。铁书血食之後。其忱信痛敬所致像之寄寓。决非苟然。拜手稽首为之赞曰。 徧大海味具於一滴。尽法界身足於纤埃。伫思则灯王之坐不能入毗耶之室。敛念则弥勒之门弹指即开。唯我鼻祖释迦和尚。初出雪山即示此像。以千百亿微尘数身。九十七大人之相。顿入笔端三昧。而幻此幅纸之上。垂手跣足顶螺颔丝。超然静深出三界痴。如浩荡春寄于纤枝。如
发布时间：2023-04-13 18:42
(侍者)了南．了垠 编 径山无准和尚入内引对陞座语录 侍者 了南了垠 编 绍定六年七月十五日。皇帝御修政殿引见师领本寺僧众山寿毕。提举都知太尉张延庆引见祝皇帝寿。师捧香云。根同天地。秀发山川。薰霭宝炉。瑞腾沙界。恭为祝延皇帝陛下圣躳万岁。万岁。万万岁。指七金山为寿山。巍巍不动。以四大海为福海。渺渺无穷。长居北极之尊。永作中天之主。金枝玉叶。育秀腾芳。八表归仁。万邦入贡。 都知太尉云。请长老敷演。 乃奏云(臣)僧(师范)。一介庸衲。生于西蜀。浪游湖海。今四十年。於道无闻。每切自愧。夙生何幸。两蒙睿旨。扫洒庆元育王。而至双径。自去年八月领职。与四方衲子朝夕禅诵。仰报圣恩。不谓
发布时间：2023-04-13 18:41
清 郑韦庵述 人生百年 犹如弹指 苦乐未终 忽焉而死 茫茫阴界 杂杂识田 一灵凄迫 名利皆捐 不如生前 守戒念佛 五戒之中 戒杀第一 诸念佛法 持名最易 持至一心 事与理契 戒杀持名 功德无二 於平等中 分为两事 戒杀为助 持名为正 福慧融融 了然心镜 念光无量 戒力无边 大圆镜里 花发金莲 邗江 莲西居士 颂 持名四十八法目录 护意根持名 戒口业持名 端身持名 过珠持名 高声持名 低声持名 金刚持持名 默然持名 调息持名 随分持名 到处持名 有定无定持名 对像离像持名 忙中持名 闲中持名 尊贵持名
