发布时间:2023-04-16 12:05
书名:大明玄天上帝瑞应图录。撰人不详。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部记传类。 大明玄天上帝瑞应图录 御制大岳太和山道宫之碑 盖闻大而无蹟,之谓圣。充周无穷,妙不可测,之谓神。是故行乎天地,统乎阴阳,出有入无,恍惚翕张,骖日驭月,鼓风驾霆,倏而为雨,忽而为云,御灾扞患,驱沙致祥,调运四时,橐龠万汇,陶铸群品,以成化工者,若极玄天上帝真武之神是已。按道书,神本先天始黑五灵玄老太阴天乙之化,生而神灵,聪以知远,明以察微,潜心念道,志契太虚。乃入武当山,修真内链,心一志凝,遂感玉清元君,授以无极上道。功满道备,乘龙天飞,归根复位。显名亿劫,与天地悠久,日月齐并。武当旧名太和,谓非玄武,不
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经名:太上老君年谱要略。一卷。宋谢守庙撰。底本出处:《正统道藏》洞神部谱录类。参校本:《重刊道藏辑要》本。 太上老君年谱要略 永嘉谢守濒编集隐山李政道校正 老君在天皇时降世号通玄天师,一号玄中大法师。徐整《三五历》云:岁起摄提,元气肇始,有神人号天皇。 地皇时降为师,号有古先生。《春秋纬》作九头纪。 人皇时降为师,号盘古先生。《三五历》云:天地混沌如鸡子,盘古生其中。天地开辟,盘古在其中。後乃有三皇,此三才之始也。 伏羲时降于田野,号郁华子。 祝融时降于怛山,号广寿子。 神农时降于济阴,号大成子。 黄帝时降于崆峒,号广成子。 少昊时复降崆峒,号随应子。 颛帝时降于衡山
发布时间:2023-04-16 12:05
经名:太上化道度世仙经。一春。不着撰人,疑出于宋代。底本出处:文类。《正统道藏》 洞神部本文类。 太上化道度世仙经 化道品第一 尔时太上於元极元年,岁次癸丑,十月七日,诣太清宫中七宝殿内,论至真妙道。是时太上告左玄真人曰:太初混沌,天地始分,阴阳造化,万物含灵。 太初者,混沌之始也;混沌者,天地分立之先也。以太初为祖,始分天地,配合阴阳,立其五行,分其四时之造化,以发生万物也。 强名日道。 道乃天地阴阳之母,五行万物之宗,道之元形,故强名日道也。 恍惚为形, 恍惚者,澄湛之意也。谓大道视之元象,听之元声,远之元则,近之元依,故以恍惚为象,以虚元为形。 随之有理,勤志皆明,
发布时间:2023-04-16 12:05
经名:太上洞神玄妙白猿真经。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道诚》洞神部方法类。 太上洞神玄妙白猿真经 六甲神射式 射而命佛,射无不中,射工侵灵。射上利下,南射北入。六甲六丁,天弧星君,天矢尊宿,闻请降临。助吾神箭,随意如神。东射西中,南射北入。上射下应,下射侵害。射无,不中,射时命倾。急急如律令。 此法於甲子日造式,用鹿脯、盐、茶、酒,及诗果、诤水、好香六分,金钱云马及黄牛血、羊血、褚血,各一合许供养。及用黄牛心、黑褚肝、白羊头、新鲤鱼,供养依混元式。至三更子时,左手执色袋,右手执朱笔,望逐方念呪四十九次,取炁四十九口,吹帛上、笔上,书式放坛供养。至五更散,以本色作袋盛之,悬神室
发布时间:2023-04-16 12:04
经名:天老神光经。宋苏登撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。 天老神光经表 臣闻人不见形,凭诸水监。事不可预,明其箝兆。蓍灼是虚,尚假精意。水监虽彻,资其目成。故形以目窥而见微,兆以识察而观妙。斯事毕举,孰可仿之。如有一阙,则难依据。臣性识愚,劣艺术浅。薄览於异书,颇知至要。只如目前者,定近远,察是非,辩青黄,知善恶。上观乾象,中测人情,下鉴坤维。斯等,莫不皆由目中光也。若能见之,战斗出军涉水陆,即目下炁黑。若光去目,患难立至。则上不能见辅星,中不能辩亲疏,下不能观万物。此神光去矣,其不睹斯妙。临患之时,夫何悮哉。颇有云:为兼以昏晦,若能存神光於目眦,察辅星於武曲,则不劳蓍灼
发布时间:2023-04-16 12:04
经名:太上金书玉牒宝章仪。撰人不详,约出於南北朝或隋唐。系早期天师道出官上章仪。一卷。底本出处;《正统道藏》洞神部威仪类。 太上金书玉牒宝章仪 谢过祈安章 谨出臣某身中五体真官功曹吏,出上仙上灵直使功曹吏官各二人,出正一功曹官各二人,出左官使者官各二人,出右官使者官各二人,出阳神决吏官各二人,出阴神决吏官各二人,出科车赤符吏,刚风骑置驿马上章吏官各二人,出出者严装显服,冠带垂缨,卤簿齐执玉版,住立臣前,衔受臣口中辞语,分别关启,此间土地里域,真官风气注气,社稷邑主道上二玄,三元四始,甲子诸官,七十二官君,四面方位,三元考召君等,上启太上老君,太上丈人,天师女师嗣师系师三师君门下五气君
发布时间:2023-04-16 12:03
指归集总叙 高盖山人吴悟撰 叙曰:天下有自然之道,万物有自然之理。不得於理,物且不通,而死於道乎。神仙之道,至矣妙矣,由积行累功所致也。人生百岁,七十者少。纵勤功行,积累几何。是以欲学仙者,必求长生,以积功累行,故有外丹点化之说。然一遇疾病,则行符运火之功度,故又有内丹安乐之术。自古至今,虽修内丹,未有不链外丹而飞昇者也。内丹之说,不过心肾交会,精气般运,存神闭息,吐故纳新。或专房中之术,或采日月精华,或服饵草木,或辟谷休妻,皆所以求安乐也。其中惟存神闭息,如能忘机绝虑,往往与禅定颇同。纵使成功,亦由阴宅,不兔长用,迁徙则可矣。然亦说阴阳八卦,四象五行,汞铅龙虎者,圣人不欲轻泄天机,托之
发布时间:2023-04-16 12:03
经名:服气鲭义论。唐·司马承祯撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。参校版本:《云笈七签》,收入该书卷五十七。 服气精义论 天台白云子述 夫气者,道之几微也。几而动之,微而用之,乃生一焉,故混元全乎太易。夫一者,道之冲凝也。冲而化之,凝而造之,乃生二焉。故天地分乎太极,是以形体立焉;万物与之同禀,精神着焉;万象与之齐受。在物之形,唯人为贞;在象之精,唯人为灵。并乾坤,居三才之位,合阴阳,当五行之秀。故能通玄降圣,练质登仙,隐景入虚,无之心至妙,入登仙之法。登仙之法,所学多途,至妙之旨,其归一揆。或飞消丹液,药效升腾,或斋戒存修,功成羽化。然金石之药,实虚费而难求,习学之功,弥
发布时间:2023-04-16 12:03
经名:上清镇元荣灵经。撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。 上清镇元荣灵经 太上受与仙公天目山,修行了道,白日昇天自在。 太上曰:凡为通灵,此法元日为始,余随所月建,而作其方。 上文,朱书纸上吞之,然後可行余文,神验。呪曰: 黄帝太甲,运神追灵。精气助我,神仙佐形。急急如律令。 先斋五日,以元日丑时用三谷,谷烛下元人之处,朱书符纸上七个,烧灰置一硕水中。用洗耳,闻鬼神语。洗手脚,即能捉一切鬼神。漱口,可与鬼共言。若饮之,能察一切鬼神意。元日洗讫,其日至暮不食,不与一切人言,不见畜生、妇人、孝子。其夜於庭中铺一领净席,头南仰卧,视北斗星。至夜半,乃见紫微宫内物事,及闻
发布时间:2023-04-16 12:02
经名:太极真人杂丹药方。唐代着作。一卷。底本出处:《统道藏》洞神部众街类。 太极真人杂丹药方 大凡男子所传受,志心坚意,护静身心,用药州土,固济如法,依鑪匮用火斤两烧锻。万不失一。本方不许传不公不道、不信不义之人。所作鑪药,仍须空房幽室,肃静闲居,妇人不见,鸡犬不呜。其方一世传受一人,具方及炉匮药味,逐件如後。 青腰使者 帝女血 鹏砂 北庭 右件药於乳钵中,细研如粉。先将研了北庭,於桑柴灰汁内煮,令乾其药。先将前二味,於金锅子中,用汞三两,於汞上用前诸药末五两盖之。用文火五两,养之三日。满後用大武火锻之,令三十斤可消止七斤即住。用一个泥锅子,盛前金锅子,依前用文武锻,令前金锅子内成