发布时间：2023-03-18 09:27
日本 道忠编 续刊古尊宿语要目录 (龙华新写)天集 (总八十七丈) 临济(序一丈二十九板藏古卷四) 汾阳昭(六板藏古卷十) 琅琊觉(三板藏古卷四十六) 慈明圆(一十二板藏古卷十一) 翠岩真(六板) 黄龙南(三板) 死心新(五板) 晦堂心(三板) 泐潭英(二板) 兜率悦(二板) 草堂清(四板) 灵源清(三板) 湛堂准(五板) 长灵卓(三板)地集 (总八十七板) 法眼益(一板) 云门偃(一十一板藏古卷十五至十八) 法昌遇(五板) 雪窦显(四板) 天衣怀(四板) 曹山寂(五板) 投子青(八板) 芙蓉楷(六板) 真歇了(三板) 宏智觉(九板) 古岩
发布时间：2023-03-18 09:26
唐 湛然述 授菩萨戒仪 天台沙门 湛然 述 依古德及梵网璎珞地持并高昌等文授菩萨戒行事之仪略为十二门虽不专依一家并不违圣教。 第一开导 第二三归 第三请师 第四忏悔 第五发心 第六问遮 第七授戒 第八证明 第九现相 第十说相 第十一广愿 第十二劝持 第一开导者 应先问言欲受何戒佛法大海深广无涯唯信能入由有信故三学可成菩提可至故三学中以戒为首菩提广路戒为资粮生死大海戒为船筏三途重病戒为良药戒有多种五八十具菩萨律仪五戒报人八十报天出家大戒感小解脱三明六通无余永寂菩萨律仪八万细行报得佛果三身四德相好不共一切功德今既不求人天小果唯欲专求无上菩提须具六法方得
发布时间：2023-03-18 09:26
明 明昱着 相宗八要目录 因明入正理论 大乘百法明门论 八识颂 唯识三十论 观所缘缘论 六离合释 观所缘缘论释 三藏大师真唯识量 叙相宗八要解 夫约法而解。犹滞依通。忘言而说。斯名胜义。雪浪恩公揭相宗於八要。岂其逗人以舌本耶。毋亦以贫女之宝藏待掘斯出。力士之额珠不指还迷。如云心宗一法为大慈。又为般若母。则相宗一切可废。而天亲菩萨亦几谤佛矣。然揭直下祖位。以示初机学人。毕竟说食不饱。是以古佛大生悲悯。谓一切无明皆是法缚。藉知万法并由执生。如声呼响答。无执遂以无法。如声灭响亡。穆然寂然。如如自在。阿谁众生。阿谁祖佛。则举目便已周遮。而论释证诠。总为空中着翳耳。惟其不
发布时间：2023-03-18 09:26
唐 文益撰 刊行法眼禅师十规论叙 宗致难独开。是以佛祖皆有论。所以开宗致。投群机也。 法眼大师始以不知之亲切。履道不谬。唱道弥至矣。独旹世之遇此真法渐衰。祖佛之洪范不能永传。数患浊世之粃糠相混扰。而曾作十规论。叙上祖之实诣。救於当时之弊。可谓义正理玄辞达也。岂不惜有之而不知之。知之而不行哉。兹春。东都吉祥禅寺之众。询议此事。各禅人遂以愤悱之确志欲上梓。仍请予叙此。予不堪赤水获珠之喜。粗述小言以叙随喜之意云尔。 维时。 宝历十一年辛巳佛般涅盘会(印指月)寓于栴檀林下万善堂焚香百拜书 宗门十规论自叙 文益幼脱繁笼。长闻法要。历参知识。垂三十年。而况祖派瀚漫。南方最盛。
发布时间：2023-03-18 09:25
宋 元照撰 补续芝园集 台州顺感院转轮藏记 秀州普照院多宝塔记 临安无量院弥陀像记 台州慈德院修大殿记 越州龙泉弥陀宝阁记 明州经院三圣立像记 台州顺感院轮藏记 捣楮以为纸杀烟以为墨采毫剪筠以为笔点画蹙捺以为字字有呼召以为名累名以为句累句以为偈累偈以为卷累卷以为帙用是以纪圣人之言埀干後世可法而不可易故命之曰经甞考其所以为经者皆天地间有为之物抑人力之所为耳纸素笔墨土木水火之所成者也名字句偈世俗之字语言虗响之所为者也造作工匠精识血气之所聚者也此等皆由众缘而生然且各不自名而人强名之以强名之人会强名之物以成乎经则经亦强名也夫如是则佛之经果安在哉虽然至有信受诵持一念随喜固有灭罪
发布时间：2023-03-18 09:25
三藏法师 玄奘 作 蕅益沙门 智旭 解 前五识颂 性境现量通三性 统论所缘。凡有三境。一性境。二带质境。三独影境。一性境者。性是实义。谓相分色从相分种子所生。故名为实。此复有二。一无本质。二有本质。一无本质者。即第八心王所缘根身器界及诸种子。但是自变自缘。不假外质。然约器界及他人之浮尘根。既是共相识种所变。亦得说有外质也。根本智亲证真如。虽不变为相分。亦名性境。二有本质者。即今五识所缘现在五尘。及明了意识初念并定中独头意识所缘定果色等。皆托第八识之相分以为本质。随即变为自识相分而为所缘。犹如镜中所现群像。虽约真谛言之则皆如幻如梦了无真实。而约俗谛言之则五尘即是五识相分。从种子生
发布时间：2023-03-18 09:25
宋 复庵述 复庵和尚华严纶贯 佛灭度後六百年有龙树菩萨世间文字一时读尽发心入龙宫看藏见华严有三本上本中本下本上本有十三千大千世界微尘数偈一四天下微尘数品中本有四十九万八千八百偈一千二百品下本有十万偈四十八品遂记得下本回归西土自西土传到此方者乃八十卷经三十九品品分为七处九会七处九会者初菩提场说经六品十一卷二普光明殿说经六品四卷三忉利天说经六品三卷四夜摩天说经四品三卷五兜率天说经三品十二卷六他化天说经一品六卷七重会普光明殿说经十一品十三卷八三会普光明殿说经一品七卷七逝多林说经一品二十一卷此乃下本前分三万六千偈尚有六万四千偈九品在西土经虽未足而序正流通意已备何以知之清凉国师判五卷经为序分
发布时间：2023-03-18 09:25
广州南海宝象林沙门 弘赞在犙 述 稽夫中边得戒。始末源由。中制十人受具。边许五人得戒。中是中天竺。天竺之东际白木调国。南际靖善塔。西际一师黎仙人山。北际柱国。自此四外。名为边国。震旦乃在白木调东二万七千余里。开持律五人得授大戒。昔汉明帝初。摩腾法兰二法师来至此土。与人出家。唯剃须发。披缦条衣。授彼五戒十戒而已。以不满五人。不得受具。後至汉桓帝。一百余年内。犹三归五戒十戒。递相传授。桓帝已後。北天竺国。有支法领等五沙门。来至汉地。始於长安与人授具足戒。其时大律未有。唯口诵出戒本一卷。羯磨一卷。流行此土。时尼众来求受戒。五僧曰。如律所明。唯开边地五人僧受具戒。不论尼众。是时诸尼辞退而还。泣泪
发布时间：2023-03-18 09:24
後学沙门 行海 述 第一篇 盖闻。处俗者贵乎中庸之理。出尘者全凭般若之功。处俗乖乎中庸。则事事失准。出尘不得般若。则必成魔道。夫佛法大意。只是明其中道第一义谛真空妙理。若非得其般若根本大智。则不能了明第一义谛真空妙理也。何为中道第一义谛。真空妙理耶。谓非空非有。不断不常。无得无失。无凡无圣。无生死。无涅盘。总而言之。无一切世出世闲之法。乃至言语道断。心行处灭也。故楞严经云。但有言说。都无实义。金刚经云。凡所有相。皆是虗妄。般若经云。设有一法。过涅盘者。我亦说如幻如化。(云云)所以然者。以其唯是独一真心故也。何则谓世出世闲。一切凡圣之法。皆不出自我一真心故。故海意菩萨所问净印法门经。第七
发布时间：2023-03-18 09:24
明 袾宏辑录 华严感应略记目录 双童现瑞 天地呈祥 地震光流 感通玄悟 经辉五彩 神人警卫 天女给侍 冬葵发艳 瑞鸟衔花 神人延请 普贤授义 口获舍利 菩萨涌现 修罗退阵 证入无生 时雨霶流 华藏受生 神授华音 天宫请讲 洪水断流 神光屡现 地狱消灭 盥水济生 景云现瑞 异僧授旨 山神听经 金城辉映 龙光五彩 大方广佛华严经感应略记 明古杭云栖寺沙门 袾宏 辑录 双童现瑞 晋。佛度跋陀罗。初於道场寺译经。堂前池中。每二青衣童子从池中出。捧以香花。举众皆见。以此经久在龙宫。龙王庆感传通。故为给侍。 天地呈祥 唐。实
