发布时间：2023-03-18 09:19
清 乘戒着 自序 夫修行捷径。莫如念佛。念佛之要。必先观心。心若不明。徒劳唇吻。虽口亲佛号。而不知念者是谁也。夫一念相应。九品同符。理事持名。皆不虗弃。苟於能念之心所念之佛。直下双忘。心佛齐泯。忽尔净智妙明。廓然洞彻。寂光真境。顿了目前。所谓自性弥陀。唯心净土之义也。古德云。禅净双修。自他兼济。目足齐运。到清凉池。又云。念佛不作福。入道多苦辛。作福不念佛。未免受沈沦。作福兼念佛。如筏渡迷津。则悲智齐融。方提得起这一句佛也。是故当勤精进。急办前程。一句阿弥陀。异口同音。一句阿弥陀。善恶不分。一句阿弥陀。凡圣正因。一句阿弥陀。解脱冤亲。一句阿弥陀。普济羣生。一句阿弥陀。万善同登。一句
发布时间：2023-03-18 09:19
宋 佚名撰 大华严藏。流出无边万行。种种差别。开方便门。以幻修幻。灵光彻耀。六相俱空。此善财南游。不思议境界也。有忠上人者。摭是标洎。以笔三昧。游戏神通。幻出诸相。如镜涵像。对现色身。若人如是观。如是信解。不起于坐。亲见德云比丘。初未发心。已契文殊室利。属予为序。予欲无言得乎哉。 荥阳潘兴嗣述 绘像(守护天等) 华严入法界品善财参问变相经 尔时文殊师利菩萨 颂曰。 觉花初绽觉城东 稽首文殊尽指蒙 底事百城参遍後 石人抚掌笑春风 绘像(文殊) 於是善财 颂曰。 妙高峯顶寻知识 南北东西望何极 德云遥自别山来 珍重分身千百亿 绘像(德云) 尔时善财 颂曰。
发布时间：2023-03-18 09:19
清 行舟说 虗舟禅师注八识规矩颂小序 性一而已。又言相何也。性内也。相外也。相不言外之境。而言内之识。则相亦内也。外境触之而不动。豁达为空者。犹易托之。而内识之所留。细微流注。发不及知。虽深造之後。常致叹於习气之难除。命根之未断。斯言性之家。不可不加察也。然而端言相者。往往逐流末而骛焉。力徒困於筭沙计。或穷於钻纸。曷思古人着唯识之论。谓是诸相者。宜有乎。宜无乎。凡所有相。皆是虗妄。则欲期无相。於相求之乎。抑於性求之乎。求之於相。缘八识而有百法。求之於性。转八识而为四智。世之逐相者多失之。而见性者。又未尝过。相而问焉而为之。通则分帜而争之。终不可止。斯重叹矣。虗舟禅师。宗嗣福严。而
发布时间：2023-03-18 09:18
慧日永明寺 道衡 述 理固有赞叹无足以扬其休。务加弹驳以发其奥者。肇师物不迁论意渊词丽。文短义周。非徒学者之指南。实海藏之精华也。而数千百年未有知其解者。尽将性空不迁之旨认作确定死常之执。故有月川澄禅师者。愍其精义之沦没。悲彼聋俗之难喻。知诠释之无补於颓靡。故弹驳以扬其休奥。所谓正言若反以楔出楔者也。虽然。是岂无说乎。请试为论之。盖澄师驳论虽不下数万言。约其要不过以其因非也。今论其要则余可忽矣。所谓因非者无他。修多罗以诸法性空故不迁。而肇师以物各性住为不迁。据澄师之驳意。则性空性住似同水火。其实性空之於性住。但异其名非异其体也。所谓性空者。以色性自空非推之使空。故谓之性空。即般若云。色即
发布时间：2023-03-18 09:18
文星阁重整放生会引 彭绍升 文星阁放生会。肇自我先曾祖南畇府君。迄今数十年矣。乾隆三十九年。始辟放生池於南园木杏桥。畜生鱼为独盛。而阁中别籓隙地。养羊豕鸡鹜之属。满则送之云栖。顷四五年间。岁靡食料钱至六七十缗。而与会者落落不过数人。罄所入。犹不能足。则鱼鸟之得蒙其利者少矣。今拟重整前会。纠司月十二人。人持簿一本。岁募人出钱三百六十。十之得三千六百。为一股。积十二股。得钱四十千有奇。随时买放生物。有余则以充食料。阙则募人为代。如是渐增倍屣无算。其有田之家。量捐食料。便可抵钱。岁以二月三日。通名於桂香殿。冬尽则倩僧诵经。回向西方净土。俾施者受者。作长寿因。种菩提果。但能尽寿为期。勤行匪
发布时间：2023-03-18 09:18
多地耶他 闍蓝婆 摩诃闍蓝婆 阿奴呵闍蓝婆 娑罗闍蓝婆 郁伽闍蓝婆 夜叉毗梨闍蓝婆 那伽闍蓝婆优罗伽毗梨 闍蓝婆阿萨帝鼻梨闍蓝婆 阿输婆比 利闍蓝婆 摩嗟比 利闍蓝婆曼厨迦比梨闍蓝婆 佉目罗比梨闍蓝婆 崩起比梨闍蓝婆阿摩比梨闍蓝婆 苏脂目佉闍蓝婆 婆摩罗婆摩罗闍蓝婆 摩罗比闍迦荼鉢多罗布疏波颇蓝婆 素叉梨牛婆素达摩耶若 比利使致搔醯蓝婆伽苫步(上声)罗婆穷(去声)穷婆罗穷频头穷 婆罗闍比 娑婆呵 是陀罗尼句若为他人及自己身称其名号为诵此陀罗尼一切怖畏一切殃祸悉皆消灭。 水风摩尼宫陀罗尼轮。 多地他 苏婆罗 婆罗底 那那婆罗底 制(平声)沙吒婆罗底 阿那婆罗底 奢婆多曷 罗婆罗底 奢罗
发布时间：2023-03-18 09:17
明僧克勤书 九月一日瓦官教寺住持克勤载拜致书于延历堂上座主大和尚侍者夫道盛于得人而衰于失人事成于有为而败于无为此古今之确论也自吾佛之教入中国中国之人莫不论者宗论经者宗教而各有其师及我天台生陈隋之朝以一大藏教序以五时列为八教开阐大涂为一宗正传使海内外咸被佛之声教於戏盛乎唐之大历间至兴道尊者为十传时日本传教大师由之得道甞手录一宗论疏以归此日本传教之始也唐末五代兵起中原大小部文悉毁于灾列祖名刹多移于他宗虽江南数郡赖钱鏐而不改如金陵瓦官亦非我宗所有一家所传殆将蔑然矣及鏐之子忠懿王遣使东求教藏而高丽观师奉以入朝至宋有天下君圣臣贤天亦笃生法智尊者补续残简搜访遣坠载申载明蔚然由之中兴焉日本有法桥上士讳
发布时间：2023-03-18 09:17
科金刚錍序 宋 云间沙门 净岳 撰 科分大经章段。起自关内凭小山瑶。前代未闻也。吾祖章安作疏益详。至荆溪将迦叶品分正缘了。别指方隅。则权实进否晓然而明。可谓善乎派深。良哉析重也。余复以佛性周徧三千具摄而分今文。分而又分。宾主问答。引文释义。略无混乱。虽短胫亦可以厉法流孺子。敢当荷负矣。或曰犹牧女之添水。将非浇漓於乳味乎。不然乳益乳也。苟能钻摇醍醐可获。岂仍乳而已耶。科文分(二)初总题(二) 初正标题 次述人号次别文(三)初序分(二)初通叙佛性旨归(四) 初积学潜心(自) 二意成解行(恐) 三喻法显要(万) 四思修则契(若)次别叙今文缘起(二) 初假梦(曾) 二寄客(
发布时间：2023-03-18 09:16
清 续法集 贤首五教断证三觉拣滥图 清浙水慈云沙门续法集 门人严指较 东传三藏。迨唐始足。列祖判教。贤首方周。良由典诰既多。知见自广。约义判教。备所未备。是以後後胜於前前。贤首二十余部。清凉五十余部。圭山十余部。皆详教观断证。况五教断证。原出经论。前尚未来。後尽流至。人未之察。反曰无断无证。岂不屈抑佛祖也欤。(续法)痛心。遂准贤宗诸大部中。录出断证。排图贯线。庶使学者。於一家判释。明如指掌。无纤疑滞。果能从小发心。至圆妙觉。於中一一解行无谬。毕得断执障於莲华藏刹。证法界於毗卢性海。渐历顿超。又何难哉。此亦略示其梗槩耳。若欲委明。宣阅教仪诸书 三觉 三五位别。一觉性同。但
发布时间：2023-03-18 09:15
曹魏 菩提流支译 佛说阿弥陀佛根本秘密神呪经 曹魏朝三藏菩提流支奉 诏译 如是我闻一时佛在舍卫国只树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱皆是大阿罗汉众所知识长老舍利弗摩诃目犍连摩诃迦叶摩诃迦旃涎摩诃俱絺罗离婆多周利盘陀伽难陀阿难陀罗睺罗憍梵波提宾头卢颇罗堕迦留陀夷摩诃劫宾那薄狗罗阿菟楼駄如是等诸大弟子并诸菩萨摩诃萨文殊师利法王子阿逸多菩萨乾陀诃提菩萨常精进菩萨与如是等诸大菩萨及释提桓因等无量诸天大众俱。 尔时佛告长老舍利弗从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐其土有佛号阿弥陀今现在说法舍利弗彼土何故名为极乐其国众生无有众苦但受诸乐故名极乐。 又舍利弗极乐国土七重栏楯七重罗网七重行
