发布时间：2023-06-04 21:04
经名：乾元子三始论。乾元子着。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 乾元子三始论 太易 天地者，起於太易；太易者，不可见也。从地而生，故日阳在下也。质形未辨，玄黄杂居，故曰龙德而隐者也。谓气从下而生，故动於地之下，则应天之上，乃从无而生其有。且天地之精，受乎天者，发作动用而归於乾，天气上腾，为云为气；受乎地者，发作动用而归於坤，地气下降，为雾为露。守之者则大业盛矣，昌矣。 太初 太初者，气之始也，从坎而生，故易变而为一。一者，阳之始也，天地之元气也。历九州而终於乾。乾者，健也。始於坎，而成一徵，故曰初九爻生。润物济众，气用无穷，终而复始，故谓之长生也哉。 太始 太始者，形之始
发布时间：2023-06-04 21:04
经名：上清洞真九宫紫房图。撰人不详，当出於唐宋间。言存思人首九宫诸神秘诀，配以图像。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。 上清洞真九宫紫房图 九宫紫房三丹田诀 夫却入者，从南却往，就项後之北是也。两眉间上却入三分，为守寸双田，却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，即入五寸为玉帝宫。明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。凡一头中有九宫也。 两眉间上丹田宫，心绦宫中丹田宫，脐下三寸下丹田宫，合三丹田也。赤子居上丹田，真人居中丹田，婴儿帝君居下丹田也。丹田中有上元真一帝君居之，即合二人共治丹田宫，守三元真一
发布时间：2023-06-04 21:04
经名：玉清胎元内养真经。撰人不详，约出於宋元。假托元始上帝为太上老君说炼形凝神，保养胎元精气之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 玉清胎元内养真经 玉清宝神元台真君下传 尔时，太上老君因朝元始上帝，告太上曰：精虚则炎上，气虚则下走，阴阳各行於水火，金木不成於夫妇，是致下上之人，真气日衰，阴邪日戾，残其本寿，精神不全，沦为下鬼。我当授汝胎元妙道，以外玄牝合内玄牝，以外真神补内真气，聚集天之万宝，养我胎之元精，使神生於胎，气恋於神，心君濳御，气息调匀，万神敬礼，群魔束形。汝当教其兆民，先学定心，心定气住，气住神全，神全形固，绵绵若存而不息，用之不穷而见功，谷神不死，合我真宗。
发布时间：2023-06-04 21:03
经名：玉清无上内景真经。撰入不详，约出於宋元。言元始真尊化生天地五方精气及内炼脏气，返老还婴之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 玉清无上内景真经 大罗真天元天大圣后紫光天母下传 尔时，元始至真大圣化生开天，以其大神通力，大智慧力，结造世界，配合阴阳，主张造化。先於大梵真天玄空之中，化诸外象，以表内景，而分九气，为东方木精之色，结化九气丈人而君主之，在人为肝为魂。次分七气，为西方金精之色，结化七气丈人而君主之，在人为肺为魄。次分三气为南方火精之色，结化三气丈人而君主之，在人为心为神。次分五气为北方坎精之色，结化五气丈人而君主之，在人为肾为精。四方余气水火金木分布中央为黄庭
发布时间：2023-06-04 21:03
经名：太乙元真保命长生经。不着撰人。一篇。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 太乙元真保命长生经 太乙元真曰：积阳为神，积阴为形。阴阳两半，合成其身。犹如日月丽於虚空，昼夜不息，各行其分。忧悲喜怒递相攻夺，生老病死因之而有。夫前识者，道之子，形化者，道之母。既知其子，须识其母。母者，太上之分身也；子者，本心中之一也。二者合同，胎养形魂。人能识之。可以长存。故善精思者，内视不瞬，内听不昧。使欲者不欲，不欲者欲，以阳化阴，以和化心。心和黑静，阴弱神正。神正则精专，精专则影灭，影灭则形忘，形忘则神应，神应则和同。和同则天上精光可入，精光既入。阳黑独化，举身排空，所适元碍。亦如还丹入口，却诸
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经名：太上昇玄消灾护命妙经。撰人不详，约出於南北朝末或隋唐之际。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。参校本：1.唐司马承祯《太上昇玄消灾护命妙经颂》（简称颂注）; 2.敦煌P.2471 `S3747号抄本。 太上昇玄消灾护命妙经 尔时，元始天尊在七宝林中，五明宫内，与无极圣众俱。放无极光明，照无极世界#1，观无极众生，受无极苦恼；宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无；无空有空，无色有色#2，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。 天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空#3；非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。空即是空，
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经名：元始说功德法食往生经。撰人不详，似出於唐宋间。假托元始天尊为大慈大慧真人说超度地狱饿鬼畜生，施拾法食之法。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部本文类。 元始说功德法食往生经 尔时，元始天尊与诸天圣众、天仙地仙三界官属、五岳地司、五帝水府、北都罗酆、善恶二童子，游东方玉宝楼阁世界、空青树下碧莲华上，说十种因缘，一千业报，令诸法会生解脱心。 尔时天尊现大光明，满彼世界，见诸地狱饿鬼畜生，头面焦烂，身体火然，刀轮剑锋，苦毒彻天，痛伤骨髓，猛火焰天，渴饮熔铜，号叫冤债，无有休息，是时众中普皆观见。尔时有一真人名曰大慈大慧，悲泣伤叹，从座而起，稽首敛容礼拜，上告天尊：伏愿圣慈特垂听览，臣
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经名：太上长生延寿集福德经。撰人不详，似出於唐宋间。假托元始天尊为长生护福神王说延寿集福之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 太上长生延寿集福德经 尔时元始天尊於赤明劫，与诸真仙上圣、长生大君、五福神王、诸天龙神，诣化城国霄陵园中、善福堂内芝英台上，说劫运功德。时有长生护福神王从座而起，礼白天尊而作是言：今见诸方世界有诸男女，行诸善道，未入法门，常被水火刀兵灾病所临，来入法门，修何功德，令得安乐，年寿长远，衣食自然，伏愿慈悲广垂开度。 天尊答曰：善哉，神王能为众生开发道要，自今已後，若有众生归依信奉无上大道，感生化恩来入法门者，先令平等，挫锐解纷，行三清浄：第一身清浄，第
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经名：元始天尊说生天得道经。撰人不详，约出于唐宋间。南宋初编《秘书省续四库书目》着录『生天得道经一卷』，当即此书。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。参校本：《正统道藏》洞真部赞颂类：超然子王吉昌《生天经颂解》。 元始天尊说生天得道经 尔时元始天尊在大罗天上玉京山中，为诸天仙众说此《生天得道真经》。告诸仙曰：吾今为汝略启身心，明宣道要。十方得道神仙，皆从此经修行而通微奥。善男子、善女人，依凭斋戒，作是#1津梁，一切有为，显诸真路#2，体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，於正念中#3，皆#4得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业
发布时间：2023-06-04 21:02
经名：太上洞真安竈经。撰人及时代不详。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部本文类。 太上洞真安竈经 太上元始至尊登麟驾羽轩，降崑仑之山金银之坛，座众宝之台，时感十方三界神仙朝元拱御。有炊母神母，上言丹陛，称以夙生庆幸，统御人间，受北帝下部之职，为五帝司命之官，应天曹为直符之使，变饮血茹毛之化，就链生还熟之餐，录世人功过之因，上逐月晦朔之事，每被凡情俗态触犯者，多敢以上言，伏候圣旨。 太上曰：夫人宅者覆也，屋者居也，室者止也，舍者吉也，世上人民，秪知峻宇雕墙，妄施绮丽，殊不知司命竈君主镇中堂，唯好清净，匡护黎民。凡人若能慎护厨竈，无令铜铁刀斧之器，飞禽走兽之毛，不净柴薪厌秽之水，若
