发布时间:2023-05-01 19:45
经名:正一法服天师教戒矜经。撰人不详,约出朴南北期。系早期天师道经典《正一法文》残本之一。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部戒律类。 正一法服天师教戒科经 道以冲和为德,以不知相克。是以天地合和,万物萌生,华英熟成。国家合和,天下太平,万姓安宁。室家合和,父慈子孝,天垂福庆。贤者深思念焉,岂可不和!天地不和,阴阳失度,冬雷夏霜,水旱不调,万物乾陆,华叶燃枯。国家不和,君臣相诈,强弱相陵,夷狄侵境,兵锋交错,天下扰禳,民不安居。室家不和,父不慈爱,子无孝心,大小忿错,更相怨望,积怨含毒,鬼乱神错,家致败伤。些二事之怨,皆由不和。天地不和,阴阳错谬,灾害万物。国家不和,豪杰争权,禁令不行,
发布时间:2023-05-01 19:41
经名:太清调气经。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。 太清调气经 《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,不识深根,诸如此流,举世共矣。遂令久服无验,神谢气萎乎。慕道之流,虚损性命,遗巡之际,即枉正年,甚可哀矣!探非正道,不可依行。 又旧经云顿休粮服气法,昼夜计十二时,五百四十咽,如此十二时,周而复始。 夫人壮年之时,凶荒於利欲,未知正气,奚思摄养,息志安神?及渐年衰,五脏已损,不渐修补,卒即绝食,元气未充,俗食已
发布时间:2023-05-01 19:41
经名:太古土兑经。原不题撰人,约出於唐代。三卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。 太古土兑经卷上 土兑者,天地之精,山川之灵。此二体者,或阴气所养,阳气所生。或阴气所生,阳气所养。研精覃思,乃变化之由,且金生水土之中,银产铆石之内,据其质体道颇同,其锡与铅本性各异,施於铜铁,行止道殊,事在人情,察其去就。学道之士,先变铆石,次审炉火,三明药性,四达制伏。不晓四事,徒劳神思。金银铜铁锡,谓之五金。雌雄硫毗,名曰四黄。朱汞鹏袖硝盐矾胆,命云八石。或阳药阴伏,或阴药阳制,明达气侯,如人呼吸,皆有节度。学道之人,先调气,次论药物,二者相扶,是日道真。宿习积庆,方遇神文,保秘勿泄,深藏金匮云
发布时间:2023-05-01 19:41
经名:混俗头生录。宋·刘词编。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。 混俗颐生录序 天地之问,以人为贵。言贵者,异於万物也。人之所重者荣显,所宝者性命。自天地精粹以生形,寒暑燥湿以生困,合顺而守之,顺则疗疠不作,逆则万瘦辐奏,虽大限而不能续。中间夭枉、沉痛、跛眇之疾,良由摄理乖方之致。然夫骈拇枝指,附赘悬疣,此乃生常之患,非关谓息之误矣。是以五色乱目,五音聋耳,五味爽口,畋猎狂心。四事去之,尘外之人也。凡居深山,处穷谷,与猿揉为倡,逐麋鹿为群,弃寰中之美乐,食黑餐霞,保寿齐於天地者,万万人中未有一、二哉。稍能於饮食嗜慾问消息之,则无枉横之虞也。 词昔年五味酒食过度,疯疾缠身,思其
发布时间:2023-05-01 19:40
经名:武当纪胜集。元罗霎震撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部记传类。 武当纪胜集 龙兴路云麓樵翁罗霆震撰 樵歌首章 采樵远到太和山,山在神仙洞府问。风露九霄丹阙近,乾坤万古白云问。 昤情月胁边消遣,步武天心处往还。乐地更多天更阔,不知身外有尘寰。 次章 洞天福地满寰区,拱北来朝北帝居。赫赫武当联艮岳,巍巍大顶压坤舆。 无边圣化身金阙,最上神霄相玉虚。嘉会风云依日月,祝香班幸列霞倨。 界山 天上人问娃步殊,到均阳境入云衢。飘飘自有神仙气,踊跃东风咏舞雩。 浪河 涓滴流成海样多,雨余万壑总鲸波。杖华稳代商川橄,拜赐晴天过险坡。 梅溪 壬癸储精毓圣神,坎中阳露发生
发布时间:2023-05-01 19:40
经名:老君音诵诫经。又名《云中音诵新秤之诫》。北魏神端二年,嵩山道士寇谦之假托太上老君降授。据《魏书□释老志》载,原本为二十卷。现残存一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部戒律类。 老君音诵诫经 老君曰:烦道不至,至道不烦,按如修行,诸男女官见吾诵诚科律,心自开悟。可请会民同友,以吾诫律着按上作单章,表奏受诚,明慎奉行如律令。 老君曰:道官、籙生,初受诫律之时,向诫经八拜,正立经前,若师若友,执经作八胤乐,音诵受者,伏诵经意卷後讫,後八拜止。若不解音诵者,但直诵而已。其诫律以两若相成之,常当恭谨,若展转授同友及弟子,按法传之,明慎奉行如律令。 老君曰:道官、籙生,未使写经,诚律脱误,增
发布时间:2023-04-30 16:00
经名:洞神八帝妙精经。撰人不详,约出於东晋。系洞神部古经之一。言符咒及养生法街,末附《抱朴密言》。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。 洞神八帝妙精经 斋持八戒法 帝君曰:一切动静去来,云为善恶之数,要申三五,名同事异,前後互行,更相统摄,终归一源。一源窈冥,深邃眇邈,难可卒至,缘历遂多。多法以治多欲,欲多不可须祛,防遏断除,使之日损。损之又损之,以至於无为,无为而无不为,无不为则有欲非其欲矣。欲以益物,己无复须,己无复须,所须足矣。足矣在己,无损於他,他无所损,己又益焉。益物非以求增,增损都自无矣。我无增损,增损#1在物。物顺物自益,非我益之也。物逆物自损,非我损之也。损益非
发布时间:2023-04-30 16:00
经名:大还丹照监。一卷,出於五代宋初。底本出处:《正统道藏》 洞神部众术类。 大还丹照监 夫大还丹者,虚无之系,造化之包一气以为先,辟二仪以垂象,则所谓天兹显瑞,物禀含灵;总四象以成形,区五行以定体!窈冥之内,斯道莫可穷;恍惚之中,唯情不能度。适自厦古,迄至於今,广演繁文,细敷舆论,致後学罔明其旨,顾前贤毕了之机,俱隐玄言,曷探秘法?余生居梓郡,世本皇都,只自童稚之年,便慕神仙之道。心专弃官,不务荣名,知死事之毕期,遂求生之延驻,想世间多种,唯人最灵,万法登真,莫不由己。遂游胜境,或步嚣尘,访志友以讨论,冀明师以传授。洎乎天不辜愿,果值奇人,指示龙虎之形,方明龟蛇大体,乃更褊寻仙诀,广
发布时间:2023-04-30 16:00
经名:道德经古本篇。唐傅奕校定。二卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。 道经古本篇上 唐太史令傅奕校定 第一章五十九言。 道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始。有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 第二章九十三言。 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾,音声之相和,前後之相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不为始,生而不有,为而不恃,功成不处。夫惟不处,是以不去。 第三章六十八言。 不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。
发布时间:2023-04-30 15:59
经名:养生咏玄集。不着撰人。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。 养生咏玄集序 夫咏玄者,乃咏玄中深奥也。窈冥取理,恍惚求真,撮众妙之英华,采群经之要会。言止直而义.正,道入重玄;旨似远而意明,风存上祖。引龙虎同归之躁竞,显玄牝绝利之玄微。直示指归,立成妙用。正演开遮之说,明分去就之元。回玄包罗,昇沈浩渺。故使下士抚掌,上士勤行,克成於神气全真,冀泯於根尘妄照。诚知珠玉兮何重,性命兮何轻,宁不穷解分息动之玄,而纵流光走魄之逝,深可悲哉!此咏玄诗,实长生度世之法要也。至如玄元帝之灵篆,常秘枕中;淮南王之神方,密藏肘後。盖上圣所遵所重乎至言也。学者值遇,宜须秘慎,深自惜焉。 养生咏