发布时间：2023-05-01 19:45
经名：正一法服天师教戒矜经。撰人不详，约出朴南北期。系早期天师道经典《正一法文》残本之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。 正一法服天师教戒科经 道以冲和为德，以不知相克。是以天地合和，万物萌生，华英熟成。国家合和，天下太平，万姓安宁。室家合和，父慈子孝，天垂福庆。贤者深思念焉，岂可不和！天地不和，阴阳失度，冬雷夏霜，水旱不调，万物乾陆，华叶燃枯。国家不和，君臣相诈，强弱相陵，夷狄侵境，兵锋交错，天下扰禳，民不安居。室家不和，父不慈爱，子无孝心，大小忿错，更相怨望，积怨含毒，鬼乱神错，家致败伤。些二事之怨，皆由不和。天地不和，阴阳错谬，灾害万物。国家不和，豪杰争权，禁令不行，
发布时间：2023-05-01 19:41
经名：太清调气经。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 太清调气经 《仙经》云：从半夜子时服九九八十一，鹦呜时八八六十四，日出时六六三十六，食时五五二十五，禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传，妄为习服，虚役岁月，徒履艰辛，功效无成，久而反损。盖由不服元气，不识深根，诸如此流，举世共矣。遂令久服无验，神谢气萎乎。慕道之流，虚损性命，遗巡之际，即枉正年，甚可哀矣！探非正道，不可依行。 又旧经云顿休粮服气法，昼夜计十二时，五百四十咽，如此十二时，周而复始。 夫人壮年之时，凶荒於利欲，未知正气，奚思摄养，息志安神？及渐年衰，五脏已损，不渐修补，卒即绝食，元气未充，俗食已
发布时间：2023-05-01 19:41
经名：太古土兑经。原不题撰人，约出於唐代。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。 太古土兑经卷上 土兑者，天地之精，山川之灵。此二体者，或阴气所养，阳气所生。或阴气所生，阳气所养。研精覃思，乃变化之由，且金生水土之中，银产铆石之内，据其质体道颇同，其锡与铅本性各异，施於铜铁，行止道殊，事在人情，察其去就。学道之士，先变铆石，次审炉火，三明药性，四达制伏。不晓四事，徒劳神思。金银铜铁锡，谓之五金。雌雄硫毗，名曰四黄。朱汞鹏袖硝盐矾胆，命云八石。或阳药阴伏，或阴药阳制，明达气侯，如人呼吸，皆有节度。学道之人，先调气，次论药物，二者相扶，是日道真。宿习积庆，方遇神文，保秘勿泄，深藏金匮云
发布时间：2023-05-01 19:41
经名：混俗头生录。宋·刘词编。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 混俗颐生录序 天地之问，以人为贵。言贵者，异於万物也。人之所重者荣显，所宝者性命。自天地精粹以生形，寒暑燥湿以生困，合顺而守之，顺则疗疠不作，逆则万瘦辐奏，虽大限而不能续。中间夭枉、沉痛、跛眇之疾，良由摄理乖方之致。然夫骈拇枝指，附赘悬疣，此乃生常之患，非关谓息之误矣。是以五色乱目，五音聋耳，五味爽口，畋猎狂心。四事去之，尘外之人也。凡居深山，处穷谷，与猿揉为倡，逐麋鹿为群，弃寰中之美乐，食黑餐霞，保寿齐於天地者，万万人中未有一、二哉。稍能於饮食嗜慾问消息之，则无枉横之虞也。 词昔年五味酒食过度，疯疾缠身，思其
发布时间：2023-05-01 19:40
经名：武当纪胜集。元罗霎震撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。 武当纪胜集 龙兴路云麓樵翁罗霆震撰 樵歌首章 采樵远到太和山，山在神仙洞府问。风露九霄丹阙近，乾坤万古白云问。 昤情月胁边消遣，步武天心处往还。乐地更多天更阔，不知身外有尘寰。 次章 洞天福地满寰区，拱北来朝北帝居。赫赫武当联艮岳，巍巍大顶压坤舆。 无边圣化身金阙，最上神霄相玉虚。嘉会风云依日月，祝香班幸列霞倨。 界山 天上人问娃步殊，到均阳境入云衢。飘飘自有神仙气，踊跃东风咏舞雩。 浪河 涓滴流成海样多，雨余万壑总鲸波。杖华稳代商川橄，拜赐晴天过险坡。 梅溪 壬癸储精毓圣神，坎中阳露发生
发布时间：2023-05-01 19:40
经名：老君音诵诫经。又名《云中音诵新秤之诫》。北魏神端二年，嵩山道士寇谦之假托太上老君降授。据《魏书□释老志》载，原本为二十卷。现残存一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。 老君音诵诫经 老君曰：烦道不至，至道不烦，按如修行，诸男女官见吾诵诚科律，心自开悟。可请会民同友，以吾诫律着按上作单章，表奏受诚，明慎奉行如律令。 老君曰：道官、籙生，初受诫律之时，向诫经八拜，正立经前，若师若友，执经作八胤乐，音诵受者，伏诵经意卷後讫，後八拜止。若不解音诵者，但直诵而已。其诫律以两若相成之，常当恭谨，若展转授同友及弟子，按法传之，明慎奉行如律令。 老君曰：道官、籙生，未使写经，诚律脱误，增
发布时间：2023-04-30 16:00
经名：洞神八帝妙精经。撰人不详，约出於东晋。系洞神部古经之一。言符咒及养生法街，末附《抱朴密言》。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。 洞神八帝妙精经 斋持八戒法 帝君曰：一切动静去来，云为善恶之数，要申三五，名同事异，前後互行，更相统摄，终归一源。一源窈冥，深邃眇邈，难可卒至，缘历遂多。多法以治多欲，欲多不可须祛，防遏断除，使之日损。损之又损之，以至於无为，无为而无不为，无不为则有欲非其欲矣。欲以益物，己无复须，己无复须，所须足矣。足矣在己，无损於他，他无所损，己又益焉。益物非以求增，增损都自无矣。我无增损，增损#1在物。物顺物自益，非我益之也。物逆物自损，非我损之也。损益非
发布时间：2023-04-30 16:00
经名：大还丹照监。一卷，出於五代宋初。底本出处：《正统道藏》 洞神部众术类。 大还丹照监 夫大还丹者，虚无之系，造化之包一气以为先，辟二仪以垂象，则所谓天兹显瑞，物禀含灵；总四象以成形，区五行以定体！窈冥之内，斯道莫可穷；恍惚之中，唯情不能度。适自厦古，迄至於今，广演繁文，细敷舆论，致後学罔明其旨，顾前贤毕了之机，俱隐玄言，曷探秘法？余生居梓郡，世本皇都，只自童稚之年，便慕神仙之道。心专弃官，不务荣名，知死事之毕期，遂求生之延驻，想世间多种，唯人最灵，万法登真，莫不由己。遂游胜境，或步嚣尘，访志友以讨论，冀明师以传授。洎乎天不辜愿，果值奇人，指示龙虎之形，方明龟蛇大体，乃更褊寻仙诀，广
发布时间：2023-04-30 16:00
经名：道德经古本篇。唐傅奕校定。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。 道经古本篇上 唐太史令傅奕校定 第一章五十九言。 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 第二章九十三言。 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前後之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成不处。夫惟不处，是以不去。 第三章六十八言。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。
发布时间：2023-04-30 15:59
经名：养生咏玄集。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 养生咏玄集序 夫咏玄者，乃咏玄中深奥也。窈冥取理，恍惚求真，撮众妙之英华，采群经之要会。言止直而义．正，道入重玄；旨似远而意明，风存上祖。引龙虎同归之躁竞，显玄牝绝利之玄微。直示指归，立成妙用。正演开遮之说，明分去就之元。回玄包罗，昇沈浩渺。故使下士抚掌，上士勤行，克成於神气全真，冀泯於根尘妄照。诚知珠玉兮何重，性命兮何轻，宁不穷解分息动之玄，而纵流光走魄之逝，深可悲哉！此咏玄诗，实长生度世之法要也。至如玄元帝之灵篆，常秘枕中；淮南王之神方，密藏肘後。盖上圣所遵所重乎至言也。学者值遇，宜须秘慎，深自惜焉。 养生咏
