○题跋
【题舆地歌】
天官家有《步天歌》，相传为李淳风所作，三垣二十八宿各为一歌，千载而下，观象玩占，未有能出其范围者。今娄江之位初，博学好修，有志经世大业，作《舆地歌》以追配步天，南条北戒，山河经纬，尽在歌诀中。堵墙瓮牖之夫，熟记暗诵，可以横览八区，坐抚四海者也。吾尝谓天官家言，至宋秦之世，则南北毕昴之占穷；舆地家言，至宋元之世，则甸侯要荒之制穷。天地翻覆，劫灰迁改，虽有重献司天，坚亥步地，其若之何？寒灯竹几，朔风萧然，使童子雒诵此歌，不禁喟然叹息，然维摩居士晏坐丈室，妙音世界以右手断取如陶家轮，则亦何虑于是哉！
【香观说书徐元叹诗后】
余老懒，不耐看诗，尤不耐看今人诗，人间诗卷，聊一寓目，狂华乱眼，蒙蒙然隐几而卧。有隐者告曰：“吾语子以观诗之法，用目观不若用鼻观。”余惊问曰：“何谓也？”隐者曰：“夫诗也者，疏瀹神明，洮汰秽浊，天地间之香气也。目以色为食，鼻以香为食。今子之观诗，以目青黄赤白烟云尘雾之色，杂陈于吾前。目之用有时而穷，而其香与否，目固不得而嗅之也。吾废目而用鼻，不以视而以嗅。诗之品第，略与香等，或上妙，或下中，或斫锯而取，或煎笮而就，或熏染而得。以嗅映香，触鼻即了，而声色香味四者，鼻根中可以兼举，此观诗方便法也。”
余异其言而谨识之。春初，游灵岩于夫山和尚禅榻，得元叹新诗一帙，归舟雒诵，抚几而叹。香严言烧沉水香，香气寂然来入鼻中，非此观也耶？元叹摆落尘坌，退居落木庵，客情既尽，妙气来宅，如薛瑶英，肌肉皆香，其诗安得而不香？牛头ヤ檀生伊兰丛中，仲秋成树，发香则伊兰臭恶之气斩然无有。取元叹之诗杂置诗卷中，剔几辟恶，晋人所谓逆风家也。吾奉隐者之教，养鼻通观，请自元叹始。虽然，吾向者又闻呵香之说。昔比丘池边经行，闻莲花香，鼻受心著，池神呵曰：“汝何以舍林中禅净而偷我香？”俄有人入池取花，掘根挽茎，狼籍而去，池神弗呵也。有学诗者于此，骈花镂叶，刂芳拾英，犯枣昏俗之忌，此掘根挽茎之流也。神之所弃而弗呵也。杼山论诗，科偷句为钝贼，是以应以盗香结罪，下视世人，逐伊兰之臭，胖胀冲四十由旬，诸天恶而掩鼻者，其又将若之何？虽犯尸罗戒，吾以为当少假焉。少陵之诗曰：“灯影照无寐，心清闻妙香。”韦左司曰：“燕寝凝清香之二公者，于香严之观其几矣乎。”
雪北香南，清斋晏晦，愿与元叹共之，用以证成隐者鼻观之法，不亦可乎？夫山和尚妙于诗句，能以香作佛事，吾恐学人爱染，著知见香，未免为池神所诃也。作是言已，书于元叹诗后，并诒和尚观之以发一笑。
【后香观说书介立旦公诗卷】
金陵介立旦公遣其徒携所著诗属余评定。余自己丑读江上诗，叹其孤高清切，不失蔬笋气味，庶几道人本色。今十馀年矣。余昔者论诗以目观，今以鼻观。余之观诗者，已非昔人矣。旦公之诗所谓孤高清切不失蔬笋风味者，有以异乎？曰：无以异也。古人以┷挥魃￣幌悴菀病Ｊ咚褚嘞悴葜粢病Ｎ卟痪唼┷恢拢豢梢晕Ｉ撸悔鲜咚裰恫豢梢晕５┕唼┷恢拢鲜咚裰墩咭玻湮舶驳枚幌悖课峁婀婧跄抗郏陨蟮┕叶勒牛宄押停喜挥敕币翮刃逭敖凇Ｈ舴蛏烨寤兀兜瘟ぃ笤秤簦柚右蟠玻谒故币玻潘疾患氨枪郏炔我辉希汲砂胭剩渥飨阊现郏角逭袒蓿闫湃焕慈氡侵姓撸堑┕胫ぶ糠潜枪凼氩沃课峤袢〉┕∩闳胂憬缰校檬且灾こ晌嶂愎垡玻灰嗫珊酰
或曰：子向者有诃香之说，旦公矜爱其诗若是，池神则何以待之？曰：子不闻青莲华长者之鬻香乎？池神之护香也，长者之鬻香也。其回向之大小，区以别矣。长者了知一切，如是一切香王所出之处了达。诸治病香乃至一切菩萨地位香，知此调和香法，以智慧香而白庄严于诸世间，皆无染着，具足成就。长者所鬻之香，即人间罗刹界诸欲天之香，亦即池神所护呵之香。岂有铢两差别哉！此世界熏习秽恶，伊兰胖胀之臭，上达光音天，旦公现鬻香长者身，以蔬笋禅悦之香作妙香句而为说法，池神安得而诃之？若犹是，馀尘瞥起，召吕命律，憎伊兰而爱ヤ檀，则与夫入池取花、掘根挽茎者一间而已矣。长者之别香也，断恶生喜，令诸有为生乐著香，生厌离香。旦公，华严法界师也。吾请以鬻香长者之香助旦公之香观，即用旦公诗句代旦公说法，不亦可乎？作《香观后说》以讯旦公，并再质之退老，以为何如？
【题桃溪诗稿】
近来画家不复知屋木人物，里中渔山吴子摹刘松年《四皓图》，辄以赠予，盖其朽约皴染，逾两月而后就。予观郭恕先画屋木楼观，多与王士元对手，往往假士元写人物于其中。渔山有志于古命意造景，以二李、恕先辈为师，此所以绝于今人也。渔山不独善画，其于诗，尤工思清格老，命笔造微，盖亦以其画为之，非欲以涂朱抹粉，争妍于时世者。昔之论画者谓画之为竹木，犹书之有篆籀，二者之法相近，故郭恕先俱为第一。而荆浩然答僧画山水图，书五言四十字，平生山水诀尽在其中。士固未有不汲古，不攻文，而可谓之善画者也。渔山以二李、恕先为师，执古人之六要六长，以研味于风雅。其俊而挟古人也，孰得而御之？吾老矣，庶犹得见公，望启南于斯世也。
【题严武伯诗卷】
武伯游吴江，过周安石斋中，大书一绝句于壁，余爱其词气朴直，有宋名人之风。去年冬以诗句投余，凡数百篇，披华落实，明青瑶，落落于行墨之间，信武伯之昌于诗而殖于学也。
昔者渊明为《责子诗》曰：“虽有五男儿，总不好纸笔。天运苟如此，且进杯中物。”此盖达人智士任运玩世，摆落嘲弄之辞耳。而杜子美诃之曰：“陶潜一老翁，闻道苦不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。”子美之诃渊明则达矣。其于宗文宗武，则曰：“骥子好男儿，前年学语时。”又曰：“汝啼吾手战，吾笑汝身长。”其怀抱之萦挂与否，视渊明何如也？当武伯投诗日，余方有哭孙之戚，老泪渍眼，为之破涕一笑，客或从旁之。
嗟夫！人当陨霜杀草，兰摧蕙折，靡不凄然感叹，俄而之于五芝之田，八桂之林，芳菲极目，未有不徨忻赏者也？如客之云洪觉范所，谓痴人前不可说梦，岂不可为一笑乎？武伯，子张之才子也。子张有幽忧之疾，二童子扶掖就医。余语武伯子勿忧，子于晨昏少间举其所著歌诗，高吟雒诵，如弹丝竹，如考琴瑟，子之尊人凭几而听之，殆将气浸淫满大宅，霍然体轻而病良已也。书之以诒武伯，且以示世之人知渊明、少陵之古方，可以起沈忧代药物也，则自余之疗子张始。
【题费所中山中咏古诗】
近以学者，ゼ词藻，春华满眼，所中独好谈握奇八、陈兵农有用之学。山中咏古，上下千载，得二十四人可以观其志矣。余少壮亦好论兵，抵掌白山黑水间，老归空门，都如幻梦然。每笑洪觉范论禅，辄唱言杜牧论兵如珠走盘，知此老胸中尚有事在。所中才志郁盘，方当不介而驰，三周华不注，何怪其言之娓娓也。昔人有言：治世读《中庸》，乱世读《阴符》。又云：治世读《阴符》，乱世读《中庸》。此两言者东西易向，愿所中为筮而决之。
【再与严子论诗语】
武伯新诗益富，风踟恼舐恚枇钥晌贰６渥孕鹪蛭降赭庇谑挥羞瘢宰杂嘌苑⒅Ｑ献右杂辔兜乐下恚蛞盐笠印＝窀纯僖略侔荩婀糖耄喾呛橹右玻不髦恍荩灰丫胶酰
顷者脚病伏枕，偶翻郭景纯《游仙诗》，其二章曰：“青溪千馀仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁？云是鬼谷子。”吟讽数四，然心开，如登日次，如出云外。累苏积块，然若丧，其所有甚矣，古人之诗之不易读也。余年八十，懂而能读，而犹未能窥其所以。海底之珊瑚，没人能取之；玉河之玉，天西之人能采之；黄帝之玄珠，虽离朱犹不能索而得也。不于此中截断众流，斩关夺命，摄古人之精魂而搜讨其窟穴，虽其雕章断句，缛绣满眼，终为土龙象物而已矣。
今之论诗者，亦知评量格律，讲求声病，扌骨扌骨焉以为能事。由古人观之，所谓口耳之间兼寸耳，人以两轮卷叶为耳，亦知有大人之耳，张两耳以为市人，以时集会其上乎？人以一尺口齿为面，亦知有无首之民，乳为目，脐为口，操干戚而舞乎？
今之论诗循声按响尺尺而寸寸者，两轮之耳，一尺之面也。古人之诗海涵地，负条风凯风，出纳于寸管之中，大人之耳，市刑天之脐口也。今人穷老于诗，欧丝泣珠沾沾焉，以为有得而自喜，知尽能索，终不出两轮尺面之间，不已辽乎？得生于喜，喜生于爱，是为爱魔，亦为诗魔。此魔入人肺腑，能招引种种庸妄，诗魔以为伴侣，魔日强而诗日下。唐人之授剑术也，凡刺人必先断其所爱，然后决之。此言虽诞，可以为学道学诗之善喻。陆士衡曰：“苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。”亦此志也。
吾子之学诗勤矣，入海而求宝珠，其肯顾长年舞篙橹，溯游于寻常浍渎之间乎？闻吾之言，抚心定气，恤然而若失，人之望吾子也，自此远矣。语曰：知者不言，言者不知。惟其不知，是以放言而不惭也。老学荒落，茫无端崖，偶有枨触，婵媛不休，聊书之以塞子之请，并以谂后之下问者。
【题冯子永日草】
冯子无咎，吾故人定远之子也。余与定远为父行，亲见定远羁角裹头以迨班白，而今复见其子之能诗。甚矣！韩子之有感于三世也。读已，听然有喜而正告之曰：今称诗之病有二：曰好奇，曰好艳。离岐以为奇，非奇也。丹华以为艳，非艳也。
《十九首》，五言之祖也，亦奇亦艳，惊心动魄，自是以降，左之《咏史》，阮之《咏怀》，陶之《读山海》，奇莫奇于此矣。郭弘农之《游仙》，谢康乐之《游揽》，江记室之《拟古》，艳莫艳于此矣。而人不知也，搜卢仝、刘义以为奇，猎玉台、香奁以为艳，问其所以为奇为艳者而懵如也。嗜奇之病顷少，为士友发之，又尝谓李义山之诗，其心肝腑脏，窍穴筋脉，一一皆绮组缛绣排纂而成，泣而成珠，吐而成碧，此义山之艳也。古之美人肌肉皆香。三十三天以及香国毛孔皆香。刘季和有香癖，熏身遍体，张坦斥之曰：俗今之学义山者，其不为季和之熏身者鲜矣，而况不能如季和者乎？
冯子之为诗不然，选词按部，行安节和，温温抑抑，有君子之志焉。于斯世好奇好艳之病，超然未有所染也。孔子适齐，郭门外见童子，挈壶俱行，其视精，其心正，其行端，语弟子曰：“趣驱之，趣驱之，《韶》乐作矣。”定远告予里少年，偕其子称诗者凡十馀辈，皆有文理。今观冯子之诗，所谓视精心正行端者，有其兆矣。余之所为听然而喜者矣。
【题顾伊人诗】
杜子美诗云：“陶潜一老翁，闻道苦不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。”及其晚年居蜀，喜宗文宗武，诵诗入学，欢喜吟赏，累见于诗，有子贤愚，何尝不挂怀抱也。东坡云：“轼穷困，本缘文字在海外，见迈文字一篇，辄数日喜。”今观织帘父子唱和之诗，去之十馀年，旁观者尤为动色，而况其父子之间乎。聊书其后以见古人之意，亦庸以励儿曹也。
【题塞上吟卷】
岁云慕矣，白衣补衲坐竹窗木榻上，挑灯读《塞上吟》卷，云旗雷车猎猎然从空而下，如嫖姚将军率轻勇骑，弃大军趋利转战过焉，支山又如昆阳城，西震呼动天地，屋瓦皆飞，虎豹股战，快矣哉！已而更阑吟罢，佛火青荧，刁斗无声，木鱼徐响，然后知此诗中边声猛气适足助老夫禅观也。作者娄江王紫涯氏，其人挽十石弓，执丈二殳，磨盾鼻草檄，笔墨横飞，临阵作壮士歌，功成和竞病诗。老夫坐长明灯下，只用尔时一味水观消受耳。
【题观梅纪游诗】
经年卧病，仰看屋梁，戚戚都无好怀。武伯示我《梅游诗》一帙，观其典衣命棹，却┺舆，穿犊鼻，与酒徒衲子跳踉梅花村中，昔人言寻花乞命，庶几近之。朗然一过，如移卧榻，入众香国，补衲絮被，皆染香气，岂不怏哉！尤忆崇祯初元，偕邵子僧弥观梅西山，于时明离初旦，雾乍涤，山中草木欣欣向荣，游人担夫皆有弹冠振衣之色。今何时哉？冰坚地冻，万木皆僵，前村一枝，束为薪楚；独西山老梅居然无恙。殆真有无量主林神擢舒光而为护持者耶。老人惝恍自失，如诞如梦，如赵师雄醉醒罗浮酒肆，翠羽啾嘈，月落参横，但惆怅而已。览斯卷者有感余言，或为之辍简而慨然也。