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●有学集卷二十五

牧斋有学集 钱谦益 8526 2024-08-27 09:29

  

  ○序

  【白法长老八十寿序】

  昔者紫柏可大师以刻藏因缘付嘱大弟子密藏开公,复长水楞严寺为藏┑流通之所。二公沦逝,大业中圮。长老信州白法琮公仗缘藏事,行密而智圆,理通而事固,以精勤昭格人天,以精严轨范僧徒,以慈悲平等摄受四众,所主云兴泉涌,如幻建立,为法为经,遗身耆事,不惜头目脑髓,五十年如一日也。酉戌之交,劫火焚如,经坊净场,弓刀击戛。公曰:“吾以身殉寺,以寺殉经,以经殉佛,如火于稻苇,不相舍离,焚则俱烬耳。”净扫佛殿,洞开经厨,宝相琅函,光影见昱。擎炉炷香,佛声浩浩,游骑隳突者,靡不瞪瞢愕眙,回翔引去,经像保全,退居紫柏院。今年乙未,公世寿八十矣。

  盖自大法垂秋,魔强法弱,邪师横民,拈锥付拂,抹杀教典,胥天下浸淫风靡,而吴越间为甚。彼固曰:“上上根人,不应看教也。”修法华法三昧、证旋陀罗尼者,非南岳天台乎?弘法界观者,非文殊化身、疏杂华者,非华严菩萨乎?龙树授如来记破有无宗,何以身入龙宫,广造诸论乎?慈氏上升之后,何以徇无着之请,授八十行偈,诵十七地经乎?狂易相寻,聋瞽交煽,大鉴不用,外道讥诃紫柏,遂以无师遣斥,陵夷枭乱,至此极矣。佛灭后,诸天白大迦叶佛法船,欲破法灯,欲灭从法,人欲去行,道人渐少,恶人力转盛,当以大慈建立佛法。紫柏师弟龙象蹴踏,惟以流通正法为能事,灼知末法人根,入邪见网,无智盲冥,应有今日也。公于斯时遥承法藏之托,悲愍沦坠,心没忧悔,不得已而以慈心熏之,以密德镇之,不立坛,不集朋徒,不延师匠。人知公耆年宿德,沤和柔软,结粥饭侣,修婴儿行,而不知其守法城,续慧命,以番然一老,当须弥寸丝之任。是为荷担如来重担,岂但紫柏之功臣,开公之善友哉!昔洪觉范讥宁□公,僧史以永明为兴福,岩头为施身,以觉范之贤,岂犹以兴福、施身为下于习禅乎?吾谓永明一心为镜,万善同归,此兴福之大者,虽不言习禅可也。今但以营福归公,斯不知佛法已矣,末法转微,恶人力盛,将恐世界如墨穴而昼夜为大冥,经法灭熄,不待月光出世之后。

  公幸少回愿力多住,世间如宝掌和上,岂非末劫众生之大幸,诸佛为作七劝桥者乎?余敬从四众之后,发诚实言,代诸天之启请,公应为取相众生熙怡一笑也。

  【石林长老七十序】

  虞山逾缮那地,伽蓝相望中,有真清净僧,好学多闻,习禅明律,执白牙扇,摇松枝柄,为我方外友者,长老石林源公一人而已。大论言有四种僧:有羞僧,无羞僧,哑羊僧,实僧。今之僧皆第二、第三种也。身口不净,不别好丑,则无羞僧为多。舍利弗言僧有四不净食:不口食,仰口食,方口食,四维口食。今僧食皆四不净也。曲媚权势,通使四方,巧言多求,不净活命,则方口食为多。公被服儒雅,兼综油素,不畜盈长,不招徒侣。雀喧鸠聚之众,非屏之也,香严水观,湛如而已。蝇营蚁膻之席,非割之也,菜食清斋,泊如而已。开堂付拂,近在邻并,朋徒歙集,利养曜,一灯暗晦,阡陌迢然,如观剧戏,如见博奕,有谘问者,破颜微笑而已。

  岁在乙未,世寿七十。古者德长年老,谓之长老。律中有二十夏至四十夏为上座,五十夏已上,一切沙门所尊敬为耆宿。如是者,非公不足以当之,而余窃于公有请也。今世间人七十曰“耆”,亦自称为“老夫”。以千岁宝掌视之,则亦驱乌之岁耳。古之名僧大士,耆年宿德、表著四依者多矣。赵州年一百二十八,十方行脚,则七十已后,正其整理腰包,办草鞋钱之日也。西域戒贤年一百有六,始为瑜伽等论授支那。三藏则七十上下,正其远承弥勒,立法相大乘之日也。李长者报龄九十六,著《华严论》终,辞众示寂,则七、八十之交,正其挂囊土龛,造论释经之日也。若其轨范夷易、信而可遵者,有二人焉。晋之远公梯航净土年,在桑榆执经讽诵。我吴越之公揭厉戒律,冥斋行持,鬼神随侍。以世寿计之,皆七十馀年。《易》曰:“君子进德修业,欲及时也。”将使公争强杞橇Γ纠威谰鹬潞酰吭蚬牙稀=构しɡ暇桓V潞酰吭蚬阶场H辉蚴拦滩挥希嗖挥σ宰岳弦病N椅乓磺兄谏阅钌胤穑员ㄉ囟鳎识嘧∩崞盘帷{怨岢J烊艘玻诒旧亟驳迹寐煞纾咨群排尼窟。宅公继而起,报恩所生,其以此土为舍婆提也。幸哉!吾有望矣。吾读宋《高僧传叙》,公救虎之地曰“海隅”,巫咸氏之遗壤,招真治之旧墟,古寺周围不全,危垣而已。间尝与公抚陈迹之荒凉,叹宁公之笔妙,俯俯人代,流连太息。居今之世,道法熹微,镞虎之毒箭滋深,覆肩之条衣永堕。耆年宿德,人天所仰,捞沥晏济,非公而谁?公可以幡然而起矣。

  余犬马之齿,长公四年,公盖为之后身。余忝昔之同好,故于其降诞之祝,率此土众生共启请焉。抑又闻之,佛法五百年而一兴。法运将隆,宗镜再阐,汉东粟散之邦,涌现为莲华佛国。余固尚父之耳孙也,愿与公炷香佛前,翘勤以俟。以斯文为告报焉,其可也。

  【寿量颂为退和尚称寿】

  岁在甲辰,灵岩退翁和尚俗岁六十,其诞辰为二月初八日。缁白四众胥炷香称寿,致千岁宝掌之祝。东涧居士钱谦益合十而言曰:生辰为寿,俗礼也。如来用二谛说法,不舍俗谛。和尚既示现有身,示现寿相,今兹四众如竹麻稻苇,欢喜赞叹,异口同音,以佛眼观之,皆与实相不相违背。是诸人等应以寿者身得度者,即现寿者身,而为说法,何为而不可?我观和尚是身,如镜中像。见坐道场,如水中月。寒灰稿木,不起于坐。而法音如雷如霆,慧辩如云如雨,固非名句文身可得而模画也。我佛世尊演大华严,至第七会说如来寿量品娑婆世界,佛刹一劫,乃至最后世界,各以前位一劫为后会一昼夜,意明佛地实报称性之寿,无尽无边,但于刹那时内安立。第三周圆彰法界,总不出此一刹那际法界之果。以是证知和尚晏坐法堂,现长寿相,受人天供,缁白四众,顶礼膜拜,东涧老人哆哆和和,随喜称赞,皆在华严法界、普光明殿根本智中。于此荐得,当有不离名句文身迢,然得度者乃依般若四句及西方三启之制,炳香佛前,焚香作礼而祝颂曰:

  东震旦国中,有大比丘僧。六座大道场,手提正法印。声闻遍十方,厥有多名号。晚坐灵岩山,其号曰退翁。翁生族姓家,宿具大根器。器宇俨如王,如龙复如象。三界大牢狱,名利作缰锁。如獐能独跳,摆脱不回顾。大法垂像末,师弦久绝响。一器贮蚊蚋,鸣嘬声啾啾。独于诸方中,最所不肯者。决择而委身,不跨他门户。辟如大火聚,其中有刀山,投身入其中,清净得三昧。又如百尺楼,一跃至地底,毡褥重铺舒,软暖获自在。以此勇猛力,没海求宝珠,口吞三世佛,岂但过于师?从上诸佛祖,放身失命处。解衣自盘礴,从容而笑语。或穿粪垢衣,岩居不见佛;或受键椎摈,处处皆文殊;或骂恒河神,忏谢呼小婢;或闻天浴乐,起舞如狂醉;或拈一瓣香,依位而礼拜;或于推车次,碾损阿师脚;或说木叉戒,岳神来皈依;或掉一叶船,翻身入水去;或握手中蛇,道是曹家女;或弄村师子,眉眼一齐动。擎扌叉复打鼓,种种诸幻事。石人生男女,偃师招手戏。衲僧鼻头长,古佛舌头短,只将一茎毛,横竖都穿却。一千七百则,烂如肉贯串。三玄三要门,况是掌中果。高踞曲床,千偈及半偈。如激水成浪,如摇Ψ得风。又如虫食木,屈曲成文字。如阿罗修琴,妙音自然作。座下狮子儿,落地气食牛。多闻富楦酿,绮辨翻布。箭锋一撑柱,鞭影俄入心。靡不拽禅床,分身竖拂子。亦有灵利汉,贬眼却知有。过江见德山,即便横趋去。宗风既乍振,末法魔炽然。天以恶浊劫,历试发真者。七日并时出,毗蓝风复吹。猛焰烧梵天,山王皆拍碎。三灾少灭息,禅魔取次兴。荣名兼利养,钩牵为霜炮。泥金倒薤书,辉煌蔽山谷。伽陀腾沸唇,军持换服匿。双林一亩宫,拉逻旋欲倒。魔外尽拊手,此中独晏如。束肚三条篾,随手七条衣。杞天自崩矗垢褂形以凇L旄呙餍浅觯够褐勇┳O阆蜓谑保ф窗苍冢堪瞬砍ぺせぃ牧飨坦檠觥M碜檠疑剑淮蟮际ΑA汲剖伲澜缥∧辍<聪质僬呱恚得罘āN夜畚痰剑颂熘凇J莱鍪兰浞ǎ耸律跸S小S颐嬲盘炀酰竺媾峁溃辛⒊频苄郑偃缌浇鸶铡H谱思易樱┢扑诠亍2赝芳昂M罚罘礁液佟W鲜仿罚嫌彝啤J侵钊嗣佳郏饔型宋淘凇P凼看蠓颍诩页黾抑凇D酥粮悍啡耍谈救妗7溆科沓つ辏胛坛ぷな馈X谛呐环胃危饕杂兴!;蛞晕淖肿#嵯扮怖鼍洌槐试仆鹿饷鳎鞲饕煌宋獭;蛞岳癜葑#奶逑掏兜兀坠墙谥校鞲饕煌宋獭;蛞钥谟镒#笠舫夏声,音音叶海潮,各各一退翁。或以焚香祝,妙香八分,香云覆宝网,各各一退翁。一人百千人,一多各变现,一一身云中,各有退翁在。而彼退翁者,晏坐方丈中,燕寝凝清香,但有出入息。老人在众中,瞪目视退翁。亦复随大众,欢喜共赞叹。回旋观海众,退翁无不在。耳目旋瞀乱,口去不能合。我翻《华严经》,具知佛寿量。以一日为日,最后不可说。而皆于法界,刹那中安立。以故第七会,演说寿量品。仍在根本智,普光明殿里。心王为说主,心智自在故。今欲谈寿量,寿量不可说。欲知智境界,弥勒楼阁是。试问此楼阁,若是弥勒住,如何善才见,却从别山来。若云此楼阁,即非弥勒住,如何一弹指,楼阁门尽开?楼阁从何来,亦复何处去。此一位问答,迄今义未了。饶他幻龙雨,展转诸法喻,还请明眼人,再拈一活句。今此灵岩山,楼阁具庄严。退翁住其中,大众共围绕。若言楼阁中,毕竟无弥勒。安知彼弥勒,不从别山来。应知此世界,总在莲花藏。佛身佛劫土,重重相包裹。此山重遮掩,涌现好楼阁。林木奏梵音,宣说第一义。退翁与多人,一身一多身。居然唱十方,重重见主伴。龙华庄严时,人寿八万岁。于此道场中,不出刹那顶。是为真寿量,是为真法界。心王菩萨说,我说亦如是。我若双拳叶,坠落八难轮。忽然心花开,援笔作是颂。法筵诸清众,齐声叹奇哉。聋哑会说法,是事亦希有。响さ廊下迹,香风吹云衣。斋厨寿面熟,且留饱啖去。

  【梁母吴太夫人寿序】

  梁母吴太夫人者,太子太保、吏部尚书赠少保、真定梁公之子妇,今备兵使者慎可之母,而少宰司马之祖母、从祖母也。少保为隆万宗臣,勋勒彝鼎,流光积庆,诒厥后昆。太夫人令妻寿母事育数世子姓,群从携婴坐膝者,已皆拥节旄,纡青紫,金鱼玉佩,扶持左右,瑶环瑜珥,茁长阶除。太夫人逾九望百,副刀僦逆幔裥矗徐炕⒊荩魇り剩缯嫦伞J⒁釉眨〖樯剖拢掏妓j硪病L评钫丶墙鹿诟救酥螅奕缑绶蛉恕8福σ病>耍藕佣病7颍由妥雍刖敢病W有觯ぬ疽病L蛉耸附镏π惴ⅲ倏挤街粒蛴治匆赘褪病

  丁亥之岁,余坐饮章,急征妇河东氏匍匐从行。狱急,寄孥于梁氏。太夫人命慎可卜雕陵庄,以居慎可。杜夫人酒脯ХЦ,劳问绎络。太夫人戒车出飨,先期使姆致命,请以姑姊妹之礼见宾,三辞不得命。翼日,太夫人盛服将事,正席执爵,再拜。杜夫人以下皆拜,宾答拜。践席,杜夫人以下以次拜,太夫人、介妇以降,复以次拜,乃就位。凡进食进肴,太夫人亲馈宾,执食兴辞,然后坐沃洗卒,觯礼如初。太夫人八十高矣,自初筵逮执烛,强力无怠容。少宰诸夫人相,杜夫人执事无亻萄裕挢楸沉ⅲ嵊闶嫜悖喟荻笸恕S辔鸥狙裕钍止傲ⅲ吹蒙砦浮谑呛豕劾裱伞

  又十年丁酉,太夫人寿九十,设之辰,铺几筵,考钟鼓,庭实玉帛仪物,当应古太飨,然其献酬酢,三终百拜,礼成乐备,于往者之宾筵,固可概见也。夫以祖功宗德,历祀三百,蓼萧行苇,周道四达,而后扶风、冯翊之间,乃有梁氏以孝慈仁正,师范六宫。《关雎》、《鹊巢》,厘尔士女,而后珩璜琚之德,钟美于太夫人。《诗》云:“肃雍和鸣,先祖是听。”今兹燕喜,陈荐俎豆,序礼乐,肃雍敬和,顺气成象,其在宗庙之中、闺门之内乎?昔者孟子序殷德,必举故家遗俗。班氏赋汉京,必先旧德高曾。今吾观梁氏,于乔木见百年之泽焉,于丰芑见百世之仁焉,于プ狄鞠裳、鱼轩重锦,见三代之服物焉。其不徒以荷天休,受介福,显荣光宠如李肇所云也。恒云、吴水相去三千里,江村夫妇挈瓦盆,酌新酒,扶老携婴,望拜遥祝,称太夫人福履万年,而侑之以介寿之辞。其大指则用以述家庆,本国祥,庶几采诸声诗,昭于彤管,不敢以文。是为序。

  【闻母邹太君七十序】

  闻元亮之母邹太君者,吾友子将之配,孟阳之妹也。余往游武林,游于两君,闻太君风范甚备,元亮长与案等耳。今年再过湖上,太君寿逾七十矣。子将、孟阳墓草久宿,元亮颀然玉立,强学励志,已为老成人。世界沧桑、湖山间,旧游往迹邈然如威音龙汉,在穷尘历劫之间,而闻氏母子犹得以高堂暇豫,称觞燕喜,衰老残生。俯仰今昔,未尝不为忻然以喜,忾然以悲也。元亮自愧身为书生,居隐畏约,不能拾取富贵,显荣其母,再拜乞言于余,有不能舍然者。

  余告之曰:“子之求悦乎亲,内顾而不舍。然其于中必有所不足,而其于外不能无所待。夫其所谓不足者何也?贫也,贱也,布素而菽水也。其所谓有待者何也?富贵也,功名也,鼎养而钟食也。子不见世之炎炎者乎?赫赫者乎?高台倾矣,曲池平矣,华堂便房,牛溲马矢平填其中,而高坟大阙,摸金发丘交臂其间矣。子有环堵之宫,蓬蒿之室,奉先人之春秋,供慈母之伏腊,惟贫故得以长安,惟贱故得以相守也。子之有不足者何也?子不见今之炎炎者乎?赫赫者乎?朝而射策矣,夕而拜官矣,驰驱戎马之场,牵率炎瘁之区,北山之忧,无从著之咏歌;而北堂之思,不敢形诸梦寐。子有膝下之乐,尸饔之养,望不及于倚闾,呼不事于扼臂,富贵所不能假,功名所不与易也。子之有待者何也?子奉邹鲁之训,为南陔之孝子,异端奕猓喑傀鸪ざ嵯ι拧L摅们ǎ魍林婆愕旗妫Ф滞暖桑史绨唬破羧唬灰晕旅牛灰晕止N岵挥亲咏袢罩虑子刑嬗谒眨┛肿铀罩钋子屑佑诮袢找病T谖嶙用阒岩印N粽哂狈馊酥心敢乓玻樽油浦阅敢也,君子皆称之。伐许之役,封人以先登招子都之射,其为母遗也已慎矣。绵上之事,子推以谁怼介山之焚,其为偕隐也已苦矣。功名富贵,前驱后阱,古之才人志士不克解免、有遗憾于母子之间者亦多矣,而吾岂为子愿之乎?”元亮拜而起曰:“善哉谈也!愿终身守此言也。”谨书之以为序。时上章困敦十一月初五日,东风初动,梅蕊未开,已有香气。东涧老人钱谦益试鸡毛笔题。

  【远山夫人四十初度颂并序】

  重光赤奋若之岁,文水梅公李公之佳耦远山夫人四十初度。端阳前二日,其诞辰也。缙绅学士从梅公游者,相率谋举觞称寿、旅进致辞者三,夫人三辞焉。

  其初致辞者曰:“夫人发祥天族,毓秀金枝,教本公宫,占应归妹,国家关雎、麟趾,分条布叶,钟美于兹。《诗》曰:‘曷不肃雍,王姬之车。’请歌之以为寿。”夫人曰:“噫!紫宫烈焰,朱邸沉灰,红袖登车,青门为庶,徼福假灵,免挤沟壑,惧犹不足,而又何乐乎?敢固辞。”

  其再致辞者曰:“夫人韶情绝世,言成文章,风云起于行间,珠玉生于字里,既云礼宗,亦称文府。《诗》曰:‘彤管有炜,悦怿女美。’请歌之以为寿。”夫人曰:“噫!无非无仪,内言不出。书楼之歌曰‘不服丈夫胜妇人’,非窈窕之则也。《静女》之褒,未敢闻命。”

  其三致词者曰:“夫人四行纯备,五福浑圆,有举案齐眉之恭,有引绳束发之节,和鸣百世,翟两朝。《诗》曰:‘鲁侯燕喜,令妻寿母。’请歌之以为寿。”夫人曰:“噫!漆室叹鲁,肺承糁埽嵋辔庞谂芬印!梢卖虢恚睦治以薄E罘⒗荩尾讯樱课嶂驹凇断氯分恼乱印!度党病分鸺遥二杆獭分莒恚砸晕抟导爸病!敝滤陶呓圆坏妹ㄑ痈呵蕉恕

  梅公扁舟来访江村,以其言告蒙叟。叟曰:“吾闻江西故多女仙,颜鲁公谓麻姑发迹仙坛,花姑表异井山,非地气殊异、山川炳灵,则曷由徽懿流光若此之盛,而不言得通之所。以及观《墉城集仙录》,则知孝道,明王以真诀授谌母,谌母以授吴猛、许逊,净明忠孝之宗,实禀承于此,而豫章之饔谀福蛴值枚扔谛碚咭病!墩孚尽芳且浊ü荨⒑晏ǘ宫,皆女子之宫。此女子皆世有仁行令闻,已得道者,隶太元东宫中。然则女仙得道非由山川地气,亦可知矣。夫人有齐季女,淑慎其身,鸡鸣儆戒,夷险不二,岂非孝道之法,豫章人世世行之者,今将嘿授于夫人与?为吴、许之师,则谌母也。为吴、许之徒,则饔谀敢病N浊ā⒑嬷拢蛉市辛钗胖右病S谌罩形赏酰谠轮形魍酰诙分形⒌芡酢4诵⒌乐冢煺嫠耸谡咭病R源顺剖伲偈肴缰勘巳苏咧麓室玻浼淝嗷祈腠辏还占岸A殄宋倚Γ尤黄粲癯荩可几哉!”夫人闻而喜曰:“樵阳石函之籍,虞山学士有显记焉。我不敢希谌母,请效饔谀覆苫ㄟ⒉荩苑罘蜃印!庇谑敲饭幼邮ㄊ咕啻纹溆铮蛉讼滓货狄运淘唬

  彼美淑姬,源自天。驻近银河,钟出玉田。仙李盘根,枣修告虔。团扇短什,上计斯篇。妇人居二,男子孰先?金铄不销,玉焚弥坚。兰闺如故,鞠衣俨然。鱼轩灿烂,凤毛蹁跹。乃届令节,乃列长筵。ゾ有折俎,乐有宫悬。蒙叟献寿,度彼群贤。巍巍扬许,领袖高玄。玄枵、星纪,分领山川。孝道真宗,谌母所传。豫章奕叶,饔谀覆趿C戆胤鞯兀瞅暄选>才滏嫌π酋稹B楣昧牵ü帽燃纭M皱埃嬉浊āO蠓凝尘,鸾纸聚膻。雕轩文驷,讶缭蒲獭7蛉蓑ヒ茫寡圆豁[乓嗾屣簦运美销怼S湍抑疲蛞瓜嘌印B契恍Π倌辍

  【华母龚夫人八十寿序】

  古无生辰为寿之文,而近世滋甚。凡寿考燕喜之家,亲知故旧相与考德颂美、列名征词,无虑数十人。诗文之传遽而至者,无虑数百篇。既而请者与作者各不相仞,不复知为谁某。此流俗之最可笑者也。

  壬寅正月,华渚方雷之母龚夫人春秋八十,吴趋士大夫征予为称寿之文者,凡十人,皆当世雄骏君子,非犹夫世之牵联尺幅者也。其言曰:“某等文质无底,不敢以质史。惟是夫人壬午六十,奉觞授简、载在家乘者,其文与其人,班班可考也。敢藉手以告彤管。”余蹙然受命,合而征之。

  夫人之事父也,扶老分甘,使其父无淳于公无男之叹,为孝女。夫人之相夫也,阖门以安,远游织,以庀婚嫁,使其夫食贫屏贵,老不降志,为令妻。夫人之育子也,警之以机丝,勉之以枢轴,镞砺之以引衽攘卷,俾诸缵言居业,蔚为闻儒,为贤母。凡此皆颂图之美谈,清乔之芳躅也。而余之区明风烈,以为信而有征者,则亦唯壬午称寿之诸君子,其人与其文在。夫所谓诸君子,非清江、新安、练川、云间与吴门之孝秀,板荡之秋,横身而并命者乎?当先帝之末年,诸君子游光扬声,在玉衡、金钟之间。权门要津、熏天炙手者,曾不能舍其咳唾,顾纳履于华氏之门。舒雁行列,称通家子弟,捧手曲跪,洗爵致词。青裙白发之老母,<门为>门而践席;股老敝樯肓⒍壮辍7欠蛉四缸樱我灾率窃眨∪揭孜唬庞げ⒆鳎罹呒纫哑市哪筛危匮蹋妨劣愀挂印S谑腔右园谆喟字恚山袢找懦脊世希蛉顺瓢耸7蛉苏诺乒酥颍匪贾罹樱路ü冢阈谐剖伲朊夹斡埃韵匀辉诒洌u±郑鋈挥檎呔弥S谑怯胗诨现啵涫露苏撸也挥兄倚⑩颉⒒叵桴荃钪佳伞

  嗟夫!母子之道,交相成也。潘安仁之养母,有轾轩板舆之奉,而投分白首,母训无闻焉,则母未必能成其子。颖考叔之母,遗有锡类、施及之名,而蝥弧先登,其身不免焉,则子亦不能无忧于其母。华子有良史才,郡守议修郡志,人谓华子是诚在子。华子不言,而有忧色。夫人语之曰:“我闻有命,不敢以告人。汝之业,其在《杨之水》之篇乎?”华子于是欣然受命,囊书椟笔,键户而不出。母子之相成如是,此则余之所知,而乐为道之者也。

  【吴门袁母吴氏旌节颂十章并序】

  有明万历三十年壬子,吴县民袁应诏物故,妻吴氏年二十九岁,生二男:子骏三岁,一岁。母家欲夺其志,克面耳,与孤存亡。骏稍长,佣书以养母,人称袁孝子。今岁癸卯,吴年八十。骏遍走学士大夫,请乞诗文。煌煌乎,盈门塞屋,俯仰周览,喟然叹息。

  往余待罪国史,巡按御史巡方竟条列所部,旌表孝义节妇若干人上史馆。史官藏┑,编诸实录,比于天潢玉牒。其崇重如此。二祖开天孝慈仁孝,茂著阴教,神庙以孝治天下,仁圣、慈圣两宫叶德。当此之时,为臣忠,为子孝,为妇贞。反是则为怪民恶物,光天之下,不得见形影焉。袁母生神庙,初服守节,在其末年。涵养太和,依倚名教,柳子铭安丰孝门所谓孝理神化,阴中其心而克致斯事者,袁母当之矣。昔者二南之化,远被江汉之役。《兔春》美贤才之众多,《麟趾》言公子之信厚,《驺虞》叹国君之仁心,而诗人咏歌风始,举归于文王后妃。今于袁母,盛称其艰贞荼苦,抗迹图史,而不复归美于国家,岂知本者哉?旌门之制,于三代,而大备于唐。世道交丧,匹庶贱陋,感慨立节者不得以与被斯典。文人史,能以尺蹄寸管与朝廷表易攵风厉之权,争其久近。刘氏《列女传》画古佩服而显颂于像侧者,其人与青简俱在也。敢窃取斯义作为颂诗,其大指则主于宣圣化,裨国典,匪袁母一门。是为世有欧阳公者出,传王凝妻、李氏于五代丧乱之际,将以余言为征。颂曰:

  维皇建极,天保定尔。升中告成,垂三百祀。六宫肃雍,三光顺轨。普天率土,汉广江汜。地名甄胄,城曰阖庐。郊原弦歌,诗书。哀哀寡妇,孤穷拮据。谁谓天高,荼苦独余。{髟皮}{髟也}截青,в{髟皮}改素。以我糟糠,充彼乳哺。流潼皆血,饮泣斯饫。长夜不哭,清晨如暮。饥寒煎逼,丧乱氵存臻。绵邈岁时,如历劫尘。温温凯风,长养棘薪。扼臂不呼,飞乳犹新。乃跻耄年,乃锡眉寿。青衫缟裳,鲜眸皓首。金章玉轴,错列户牖。梦梦斯世,咸曰希有。母拜稽首,天咫非遥。一寡妇人,介恃圣朝。阳春妪育,寸草惟夭。敢云蓬,不镂而雕。人言是母,幸哉有子。胼手秃毫,以供箸庀。母曰子兮,圣世龀齿。永言函载,视汝十指。崇台双阙,自古在昔。树之风声,表厥里宅。惟此宇宙,风声所积。节孝不存,乾坤乃坼。于皇盛世,崇奖节孝。蕉园是征,漆书有诏。露屋草茅,濡染德教。耆柱桑海,砥砺蓬ワ。旧史作颂,源大流长。媲周太师,颂美文王。史失求野,谁嗣欧阳。咨尔臣庶,勿忄昏勿忘。

  

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