发布时间：2023-10-11 07:27
风土记 晋 周处 越俗，饮宴即鼓盘以为乐。取太素圆盘广尺六者，抱以着腹，以左手五指更弹之，以为节，舞者应节而舞。阳羡县东有太湖，中有包山，山下有洞穴，潜行地中，云无所不通，谓之洞庭地脉。 魏时人或问董勋云：“七月七曰为良曰，饮食不同于古，何也？”勋云：“七月黍熟，七曰为阳数，故以糜为珍。今此曰唯设汤饼，无复有糜矣。” 九月九曰，律中无射而数九，俗尚此曰，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。 蜀之风俗，晚岁相与馈问，谓之馈岁。酒食相邀为别岁。至除夕，达旦不眠，谓之守岁。 七月七曰，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于河鼓、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或
发布时间：2023-10-11 07:26
永嘉郡记 南朝宋 郑辑之 ●三原湾 乐城县三原亭，去郡百二十里。溪水清如镜，向昔有得一死鲇者，鬐大五六围，一鬐辄得数十斛鲊。此湾无所不容，有人能食者，常自譬：腹如三原湾，无所不容。 ●竹青 青田县有草叶似竹，可染碧，名为竹青。此地所丰草，故名青田。 ●青田鹤 有沐溪野去青田九里，中有双白鹤，年年生子，长大便去，只恒余父母一只耳。精白可爱，多云神仙所养。浮丘公《相鹤经》云：“青田之鹤。” ●竹中高士 乐城张廌者，隐居颐志。家有苦竹数十顷，在竹中为屋，常居其中。王右军闻而造之，廌逃避竹中，不与相见
发布时间：2023-10-10 20:38
蜩笑偶言 闽南 郑瑗撰 武侯忠汉能使后主不疑而周公之勤王家反不见信于其君叔子不鸩能使敌国不疑而曾参之不杀人反不见谅于其母谗蔽其明爱惑其聪无足怪者古之圣人有能和万邦而不能使胤子无傲虐能来重译而不能使昆弟无流言一人之身乃如此冥顽不灵可畏哉 季羔避难而阍者室之子胥出奔而渔父渡之商君亡命而舍人拒之项籍败亡而田父绐之得人之与失人何啻千里 陈琳为袁本初草檄极诋曹公及归魏而曹公不责骆宾王为徐敬业草檄极诋武氏传京师而武氏不怒英雄之举措大抵如此呜呼当涂代汉周纪乱唐岂偶然哉 食禄宜却馈遗也而有时乎受馈遗故子产受生鱼不为伤廉陈戴受生鹅不为不义去
发布时间：2023-10-10 20:38
江防总论 清 翰林院编修姜宸英撰 岷江会众川之流出峡而后滔滔东下然其势犹未极盛也至过江陵则汉江统西北之水而趋鄂渚洞庭合西南之水而出岳阳又经黄靳而向浔阳则彭蠡会饶徽赣袁诸方数千里之水以南出湖口东北纳淮南之众流泄宣润之陂泽所受天下水几十之四五自九江以下两岸南北涯涘无际汊港纵横故小则渔徒盐户出没藏奸大则巨盗之扬帆鼓棹挟风涛而负固者不可谁何也明制用都御史设操江署于应天府之新江口上起九江府之南湖泛下至南直圌山三江会口一千五百余里以时分班操练水师又设南北两巡抚兼理兵务操臣任江中抚臣督岸上互为策应而两御史巡阅之于是取民闲之少壮充弓兵巡司保任联结制奸人无所得
发布时间：2023-10-10 20:37
《谈辂》 （明）张凤翼 撰 任昉序《王俭集》有攻乎？异端归之正义，可见攻字从攻击之攻。《集注》作专治，不知何所本？我皇祖说《论语》暗合亦以击，训攻止训已。如云攻去异端则害自止，驳夷狄有君甚正大，与章句儒不同。 《论语托孤寄命章》言，托六尺孤而临大节不可夺，如后世霍光之类。寄百里命而临大节不可夺，即孟子所谓效死勿去，如后世张巡之类，虽三句实二事也。阎缵上疏理愍怀太子冤，引孔子曰：“可以托六尺之孤，临大节不可夺。”以二句相属，足为明征。何朱注以托孤寄命为才，以临大节为节。且寄命云者，即《晋书》所谓方托百里之命于卿，非摄国政之谓也。 《论语瑚琏》，朱注夏曰
发布时间：2023-10-10 20:37
袁淑《俳谐文》辑佚 《隋志》集部著录袁淑《诽谐文》十卷。《旧唐志》集部、《新唐志》集部均著录袁淑《俳谐文》十五卷。今佚。 〈鸡九锡文〉曰：维神雀元年，岁在辛酉八月己酉朔十三日丁酉，帝颛顼遣征西大将军下雉公王凤、西中郎将白门侯扁鹊：咨尔浚鸡山子，维君天姿英茂，乘机晨鸣。虽风雨之如晦，抗不已之奇声。今以君为使持节金西蛮校尉西河太守，以扬州之会稽，封君为会稽公，以前浚鸡山（子）为汤沐邑。君其祗承予命，使西海之水如带，浚鸡之山如砺，国以永存，爰及苗裔。浚山侍郎丁鸿、舍人凫亭男梁鸿、郎中苏鹄死罪。伏惟君德着朝野，勋加鹓鷟，故天王凤皇，特锡位封，令凤鹊等在栖外，愿时拜受，不胜欣豫之情，谨诣
发布时间：2023-10-10 12:47
省心录 宋 林逋君复着 闻善言则拜告有过则喜有圣贤之气象坐密室如通衢驭寸心如六马可以免过心不清则无以见道志不确则无以立功 天下有甚于饥渴饮食之道而世或以名称己或以为能事哀哉臣之忠子之孝弟之悌是也孔子以文学为孝悌之余事孟子谓良知良能不出于学是非圣人强人以甚难盖以爱欲汨其心而妻子爵禄为贼忠孝之具间有得臣子之道者宜乎表出于世苟以孔孟之道求诸己则知舍孝悌不足以为人移孝悌为忠顺则立身行己之道当然世何称己何能之有 事亲孝者事君必忠何以知之良知故存虽妻子不能移其爱推此以尽为臣之道则爵禄安可易其守子惟知有亲焉得不孝臣惟知有君安得不忠所谓良知者其可忘乎父慈子孝兄友弟恭相须之理也然子不可待父慈而后孝弟不
发布时间：2023-10-10 12:46
《答王龙溪》（即致知议略） 明 聂豹 来书云：颜子不远复，正是德性之知，孔门致知之学，所谓复以自知不学不虑之良知也。子贡务于多学，以亿而中，与颜子正相反，颜子没而圣学亡。子贡学术易于凑泊，积习渐染，至千百年而未已也。先师忧悯后人，将此两字信手拈出以承千圣绝学，诚不得已之苦心。世之儒者，反哄然指以为异而非之，夜光之珠，视者××，亦无怪其然也。 克己复礼，三月不违，是颜子不远于复，竭才之功也。复以自知，盖言天地之刚，复全于我，而非群阴之所能乱。却是自家做得主宰定，故曰自知犹自主也。子贡以多识亿中为学，诚与颜子相反，至领一贯之训，而闻性于天道，当亦有见于具足之体，反而筑室，独居三年，其中之所
发布时间：2023-10-08 07:55
天地生万物，惟人最为贵， 人中有好人，更出人中类。 好人先忠信，好人重孝弟， 好人知廉耻，好人守礼义。 好人不纵酒，好人不恋妓， 好人不赌钱，好人不尚气。 好人不仗富，好人不倚势， 好人不欠粮，好人不侵地。 好人不教唆，好人不妒忌， 好人不说谎，好人不谑戏。 好人不闻言，好人
发布时间：2023-10-08 07:54
经学启蒙[南宋]陈淳 天地性，人为贵。无不善，万物备。 仁义实，礼智端。圣与我，心同然。 性相近，道不远。君子儒，必自反。 学为己，明人伦。君臣义，父子亲， 夫妇别，男女正，长幻序，朋友信。 日孜孜，敏以求。愤忘食，乐忘忧。 讷于言，敏于行。言忠信，行笃敬。 思毋邪，居处恭。执事敬，与人忠。 入则孝，出则悌。敬无失，恭有札。 足容重，手容恭，目容端，色容庄， 口容止，头容直，气容肃，立容德。 视思明，昕思聪，色思温，貌思恭。 正衣冠，尊瞻视。坐毋箕，立毋跛。 恶旨酒，好善言。食无饱，居无安。 进以礼，退以义。不声色，不贷利。 信道笃，执德弘。见不善，如探汤。
