尔时金刚藏菩萨摩诃萨复告众言。诸仁者。我念昔曾蒙佛与力而得妙定。廓然明见十方国土修世定人。及佛菩萨所住之处。于如是处中密严佛土安乐第一。诸佛菩萨数如微尘处莲华藏。我于尔时一心瞻仰。寻从定出即自见身。与诸菩萨在密严土。复于尔时见解脱藏住在宫中。其量大小如一指节。色相明洁如阿怛斯花。亦如空中清净满月。我时见已便生念言。此为是谁。而有如是不思议事。作是念时。即见我身在其身内。于中普见一切世间。尔时莲花藏中无量菩萨。以佛神力亦如是见咸生是念。此为希有不可思议。时天中天所为事毕还摄神力。诸菩萨等悉复如故。我时见此希有事已。知诸菩萨种种变现。是佛境界不可思议。诸仁者。如来昔为菩萨之时。从初欢喜至法云地。得陀罗尼句义无尽。及首楞严等诸大三昧。意生之身八种自在。如应而现游戏神通名称光明。如是等一切功德悉已成就。转复清净逮成正觉。住密严土随宜变化。佛及菩萨种种色像。自然周遍一切世间转妙法轮。令诸众生速灭痴闇修行善法。或有菩萨见佛身相尸利婆蹉等。具足庄严自然光明犹如盛火。与诸菩萨住如莲华清净之宫。常游妙定以为安乐。或见大树紧那罗王。现百千亿种种变化。如月光明遍诸国土。或见无量佛子。智慧善巧众相庄严。顶饰宝冠身佩璎珞。住兜率陀等诸天之宫。或见普贤有大威力。得一切智无碍辩才。身相光明独无伦比。所居宫殿如净满月。虽住密严正定之海。而现众色像靡不周遍。一切贤圣所共称誉。无量天仙乾闼婆等。国王王子并其眷属围绕侍卫。或复见有观行之师。诸佛子众所共围绕。住禅寂静犹如睡眠。而离惛沈懈怠等过。悉曾侍奉无量诸佛。或复有见为大导师。降神诞生出家苦行。一心正定乃至涅槃。于虚空中行住坐卧现诸神变。令阎浮提至色究竟。诸天人等莫不瞻仰。诸仁者。诸佛体性唯佛所知。佛之智慧最上无比。如释迦牟尼人中师子之所已得。汝诸佛子咸当得之。是故仁等应生净信。信为佛体必当解脱。斯人或作转轮圣王及诸小王。乃至或生梵天等宫而为天主。是诸佛子转复精进。于莲花藏清净佛土。与诸菩萨莲花化生。入一乘道离贪等习。乃至降伏欲界天魔。夫精进者志无怯弱。光隆佛家王诸国土。诸仁者。若欲作佛当净佛种性。净种性已必为如来之所授记成无上觉。利益一切诸修行者。譬如大地与诸众生而作所依。又如良医善调众药。周行城邑普心救疗。佛亦如是。平等教化心无分别。设有众生割截肌肤心亦不动。诸仁者。内外境界心之所行。皆唯是识惑乱而见。此中无我亦无我所。能害所害害及害具。一切皆是意识境界。依阿赖耶如是分别。譬如有人置珠日中。或因钻燧而生于火。此火非是珠燧所生亦非人作。心意识亦复如是。根境作意和合而生。此性非如阳焰梦幻迷惑所取。亦不同于龟蛙之毛及以兔角。如霹雳火。为从水生为从电生为雷生耶。无能定知此所从生。如见陶师造于瓶等。欲等心法与心共生。亦复如是。诸仁者。心之体性不可思议。密严中人善能知见。诸仁者。一切众生阿赖耶识。本来而有圆满清净。出过于世同于涅槃。譬如明月现众国土。世间之人见有亏盈。而月体性未尝增减。藏识亦尔。普现一切众生界中。性常圆洁不增不减。无智之人妄生计著。若有于此能正了知。即得无漏转依差别。此差别法得者甚难。如月在云中性恒明洁。藏识亦尔。于转识境界习气之中而常清净。如河中有木随流漂转。而木与流体相各别。藏识亦尔。诸识习气虽常余俱不为所杂。诸仁者。阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。诸仁者。一切众生有具功德威力自在。乃至有生险难之处。阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界。诸业习气能自增长。亦能增长余之七识。由是凡夫执为所作能作内我。诸仁者。意在身中如风速转。业风吹动遍在诸根。七识同时如浪而起。外道所计胜性微尘自在时等。悉是清净阿赖耶识。诸仁者。阿赖耶识由先业力及爱为因。成就世间若干品类。妄计之人执为作者。此识体相微细难知。未见真实心迷不了。于根境意而生爱著。尔时金刚藏菩萨摩诃萨。复说偈言。

　　汝等诸佛子云何不见闻

　　藏识体清净众身所依止

　　或具三十二佛相及轮王

　　或为种种形世间皆悉见

　　譬如净空月众星所环绕

　　诸识阿赖耶如是身中住

　　譬如欲天主侍卫游宝宫

　　江海等诸神水中而自在

　　藏识处于世当知亦复然

　　如地生众物是心多所现

　　譬如日天子赫奕乘宝宫

　　旋绕须弥山周流照天下

　　诸天世人等见之而礼敬

　　藏识佛地中其相亦如是

　　十地行众行显发大乘法

　　普与众生乐常赞于如来

　　在于菩萨身是即名菩萨

　　佛与诸菩萨皆是赖耶名

　　佛及诸佛子已受当受记

　　广大阿赖耶而成于正觉

　　密严诸定者与妙定相应

　　能于阿赖耶明了而观见

　　佛及辟支佛声闻诸异道

　　见理无怯人所观皆此识

　　种种诸识境皆从心所变

　　瓶衣等众物如是性皆无

　　悉依阿赖耶众生迷惑见

　　以诸习气故所取能取转

　　此性非如幻阳焰及毛轮

　　非生非不生非空亦非有

　　譬如长短等离一即皆无

　　智者观幻事此皆唯幻术

　　未曾有一物与幻而同起

　　幻焰及毛轮和合而可见

　　离一无和合过未亦非有

　　幻事毛轮等在在诸物相

　　此皆心变异无体亦无名

　　世中迷惑人其心不自在

　　妄说有能幻幻成种种物

　　幻师砖瓦等所作众物类

　　动转若去来此见皆非实

　　如铁因磁石所向而转移

　　藏识亦如是随于分别转

　　一切诸世间无处不周遍

　　如日摩尼宝无思及分别

　　此识遍诸处见之谓流转

　　不死亦不生本非流转法

　　定者勤观察生死犹如梦

　　此即是诸佛最上之教理

　　审量一切法如称如明镜

　　又如大明灯亦如试金石

　　远离于断灭正道之标相

　　修行妙定者至解脱之因

　　永离诸杂染转依而显现