尔时文殊师利白佛言。世尊。我当更问愿佛解说。佛告文殊。随意所问。文殊师利白佛言。世尊。如来何故入于涅槃。佛告文殊师利。我不入涅槃。何以故。由众生故。文殊师利。如琉璃珠清净无垢。若值白物青黄赤物。此琉璃珠则随物色。琉璃无心令见异色。文殊师利。如来亦尔。或有众生见佛涅槃转法轮。见降众魔。见并现神通大小便利。或食或眠或行或笑。如众生意悉见。如来如是。文殊师利。如虚空无色而色于中现。虚空无取亦取诸色。虚空无意而生忆想。虚空无处为众生处。虚空无堕而堕依虚空。如来法身非是秽身非血肉身。是金刚身是不破身。不可破身无譬喻身。而能示现一切诸色。以智慧金刚身现为碎身。文殊师利。若佛不涅槃。世间不知佛是法身。非金刚是碎是金刚不碎。何以故。如来慧身示现涅槃非真涅槃。以方便故说入涅槃。文殊师利。涅槃者多义。大者非涅槃。名涅槃者无识。大乘涅槃。是说大般涅槃。小涅槃者。如缘觉声闻涅槃。大者非涅槃。涅槃如虚空故。小者是自业非他业。是故说小涅槃。涅槃者下义。我说死名涅槃。如来不死。何以故。声闻尚不生老死。不忧悲苦恼。何况如来法身不可思议身。不生身不灭身不烧身。彼长寿诸天见如来入涅槃悲伤恋慕。堪种般若波罗蜜。亦堪种声闻缘觉菩萨因缘。佛说此祇夜。

　　如来金刚身今日已破坏

　　此身尚破碎何况羸力者

　　以此生悲恋疾当得法身

　　以是故如来示现涅槃相

　　如来妙法身非可见闻法

　　不生亦不灭不可得思议

　　于此众中大意菩萨。说此祇夜。

　　如来不涅槃涅槃非如来

　　亦非心意识离有无相故

　　若人见牟尼永离于生死

　　得成无所执不著彼此故

　　佛无心意识作一切众事

　　如来不思议能信者亦然

　　尔时文殊师利赞叹如来。说此祇夜。

　　我礼一切佛调御无等双

　　丈六身法身亦礼于佛塔

　　生处得道处法轮涅槃处

　　行住坐卧处一切皆悉礼

　　诸佛不思议妙法亦如是

　　能信及果报亦不可思议

　　能以此祇夜赞叹如来者

　　于千万亿劫不堕诸恶趣

　　佛言。文殊师利。善哉善哉。如来不可量不可思议。即说祇夜言。

　　佛生甘蔗姓灭已不更生

　　若人归依佛不畏地狱苦

　　佛生甘蔗姓灭已不更生

　　若人归依佛不畏饿鬼苦

　　佛生甘蔗姓灭已不更生

　　若人归依佛不畏畜生苦