孙子曰：

　　凡攻火有五：一曰火人，

　　〔李筌曰：焚其营，杀其士卒也。〕

　　二曰火积，

　　〔李筌曰：焚积聚也。〕

　　〔李筌曰：烧其辎重，焚其库室。〕

　　五曰火地。

　　〔李筌曰：焚其队仗兵器。〕

　　行火有因，

　　〔李筌曰：因奸人而内应也。〕

　　因必素具。

　　〔李筌曰：干[艹刍]、蒿艾、粮粪之属。〕

　　发火有时，起火有日。时者，天之燥也；

　　日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者，风之起日也。

　　〔李筌曰：天文志月宿此者多风。《玉经》云：『常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。』〕

　　火发于内，则军应之于外。

　　〔李筌曰：乘火势而应之也。〕

　　火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。

　　〔李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。〕

　　火可发于外，无待于内，以时发之。

　　〔李筌曰：魏武破远绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。〕

　　火发上风，无攻下风。

　　〔李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。〕

　　昼风久，夜风止。

　　〔李筌曰：不终始也。〕

　　凡军必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，火可以夺。

　　〔李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。〕

　　夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰费留。

　　〔李筌曰：赏不踰日，罚不踰时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。〕

　　故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，

　　〔李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。〕

　　非得不用，非危不战。

　　〔李筌曰：非至危不战。〕

　　主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。

　　怒可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警之，此安国之道也。