东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

　　四谛品第四之二

　　诸佛子。饶益世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所言苦谛者。于鲜少世界。或名恶逆心。或名不长慧。或名邪念。或名流转。或名无惭愧。或名贪根。或名炽然。或名刺棘。或名火山。或名忧恼。所言苦集谛者。或名广地。或名来起。或名远智。或名众恼。或名恐怖。或名放逸。或名大失。或名著处。或名无主。或名相续。所言苦灭谛者。或名具足满。或名甘露。或名非我所。或名无主。或名虚妄断。或名安乐住。或名无量。或名断流。或名非趣。或名不二。所名苦灭道谛者。或名光明。或名坚实。或名知深义。或名正业。或名非生灭。或名非相续。或名净导。或名正趣。或名净方便。或名胜见。诸佛子。鲜少世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所名苦谛者。于知足世界。或名流转。或名失利。或名染污障。或名重担。或名恶形。或名内恶。或名非专到。或名害处。或名苦恼。所言苦集谛者。或名能持。或名方便。或名过时。或名非实法。或名无底。或名摄受。或名离戒。或名烦恼法。或名无量见。或名恶聚。所言苦灭谛者。或名坏身。或名不放逸。或名真实。或名等等。或名清净。或名离生。或名离曲。或名无相。或名具足。或名不生。所言苦灭道谛者。或名境界言断。或名功德聚。或名顺义。或名广方便。或名虚妄尽。或名住寿道。或名可称数。或名正念。或名常道。或名解脱。诸佛子。知足世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所名苦谛者。于所求世界。或名害。或名坏瓶。或名我所。或名身趣。或名流转。或名衰主。或名苦。或名轻飘。或名无味。或名来去。所名苦集谛者。或名行。或名愤毒。或名恶行。或名受枝。或名不起疾。或名杂毒。或名虚称。或名离胜。或名炽然。或名惊骇。所名苦灭谛者。或名非聚。或名非处。或名妙药。或名不可坏。或名不没。或名不可量。或名大。或名觉枝。或名离染。或名障碍。所名苦灭道谛者。或名胜行。或名离欲。或名谛究竟。或名入深义。或名实究竟。或名净现。或名持念。或名离障。或名救济。或名胜枝。诸佛子。所求世界。如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如娑婆世界所名苦谛者。于解脱音世界。或名匿疵。或名众生。或名依枝。或名坏胜。或名障碍。或名驶流。或名远。或名藏。或名受。或名苦枝。所名苦集谛者。或名遏调伏。或名心趣。或名能缚。或名常念。或名彼边。或名离修。或名虚妄。或名门。或名轻飘。或名隐覆。所言苦灭谛者。或名非处。或名无上胜。或名不还。或名灭诤。或名小。或名无害。或名善住。或名无尽。或名广。或名无价等。所言苦灭道谛者。或名自见令见。或名摧敌。或名分别印。或名入相。或名难得。或名无量义。或名能起明。或名和合道。或名向不动。或名胜义。诸佛子。解脱音世界如是等四谛名。有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。诸佛子。如此娑婆世界及十方佛刹说四谛名。如是东方百千亿不可量不可数不可思议不可称无等无边无分齐不可说虚空法界等一切世界中。说四谛名。各有四十亿百千那由他。随诸众生所应调伏作如是说。南西北方四维上下亦复如是。

　　大方广佛华严经如来光明觉品第五

　　尔时世尊。从两足相轮。放百亿光明。遍照三千大千世界。百亿阎浮提。百亿弗婆提。百亿拘伽尼。百亿郁单越。百亿大海。百亿金刚围山。百亿菩萨生。百亿菩萨出家。百亿佛始成正觉。百亿如来转法轮。百亿如来般泥洹。百亿须弥山王。百亿四天王天。百亿三十三天。百亿时天。百亿兜率陀天。百亿化乐天。百亿他化乐天。百亿梵天。百亿光音天。百亿遍净天。百亿果实天。百亿色究竟天。此世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。百亿阎浮提亦复如是。以佛神力故。百亿阎浮提。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利菩萨。觉首菩萨。财首菩萨。宝首菩萨。德首菩萨。目首菩萨。精进首菩萨。法首菩萨。智首菩萨。贤首菩萨。是诸菩萨所从来国。金色世界。乐色。华色。薝卜华色。青莲华色。金色。宝色。金刚色。玻璃色。如实色世界。各于本国佛所。所谓不动智佛。智慧火佛。净智佛。具威仪智佛。明星智佛。究竟智佛。无上智佛。自在智佛。梵天智佛。伏怨智佛所。净修梵行。尔时文殊师利。以偈颂曰。

　　若有知正觉解脱离诸漏

　　不著一切世彼非净道眼

　　若有知如来观察无所有

　　知法散灭相彼人疾作佛

　　能见此世界一切处无著

　　如来身亦然是人疾成佛

　　若于佛法中其心随平等

　　入不二法门彼人难思议

　　若见我及佛安住平等相

　　彼住无所住远离一切有

　　色受无有数想行识亦然

　　能如是知者彼是大牟尼

　　见者无所有所见法亦无

　　明了一切法彼能照世间

　　一念见诸佛出现于世间

　　而实无所起彼人大名称

　　无我无众生亦无有败坏

　　若转如是相彼则无上人

　　一中解无量无量中解一

　　展转生非实智者无所畏

　　如此处文殊师利说偈。一切处亦复如是。尔时光明过此世界。遍照东方十佛国土。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利。乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　见众生苦逼痴覆爱欲刺

　　常求无上道诸佛法如是

　　离断常二边见法实不转

　　昔所未曾转转此无上轮

　　不可思议劫被弘誓德铠

　　为度生死故大圣法如是

　　导师降众魔勇健莫能胜

　　爱语离众怖无上慈悲法

　　内得甚深智能害诸烦恼

　　一念见一切彼自在示现

　　能击正法鼓声震十方国

　　令得无上道自觉法如是

　　不坏无量境能游无数刹

　　不取一切有彼自在如佛

　　无比欢喜念诸佛常清净

　　虚空等如来彼是具足愿

　　一一众生故阿鼻地狱中

　　无量劫烧煮心净如最胜

　　不惜身寿命常护诸佛法

　　具足行忍辱彼得如来法

　　尔时光明过十世界。遍照东方百世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　如来觉诸法如幻如虚空

　　心净无障碍调伏群生类

　　或见初生时妙色如金山

　　住是最后身照明如满月

　　或见经行时摄无量功德

　　念慧善具足明行人师子

　　或见明净眼观察照十方

　　或时见戏笑众生乐欲故

　　或见师子吼清净无比身

　　示现末后生所说无非实

　　或见出家时解脱一切缚

　　修习诸佛行常乐观寂灭

　　或见坐道场善觉一切法

　　度诸功德岸痴闇烦恼灭

　　或见天人尊具足大悲心

　　或见转法轮度脱诸群生

　　或见无畏吼仪容甚微妙

　　调伏一切世神力无障碍

　　或见寂静心世间灯永灭

　　或见十力尊显现自在法

　　尔时光明过百世界。遍照东方千世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　善逝法甚深无相亦无有

　　众生颠倒故次第现一切

　　无有我我所彼境界空寂

　　善逝身清净自觉离诸尘

　　等觉明解脱无量不可数

　　无边世界中因缘和合起

　　无诸阴界入永离生死苦

　　不在世间数故号人师子

　　内外俱解脱本来常自空

　　一切离虚妄诸佛法如是

　　离爱诸烦恼长流永不转

　　正觉解诸法度无量众生

　　一念不二相乐观寂灭法

　　其心无所著佛自在无量

　　善知因缘法业报及众生

　　最胜无碍智甚深难思议

　　普见十方界严净诸佛刹

　　如来离虚妄度脱无量众

　　佛智如炼金一切有非有

　　随其所应化为说清净法

　　尔时光明过千世界。遍照东方万世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　离诸人天乐常行大慈心

　　救护诸群生是彼净妙业

　　一向信如来其心不退转

　　不舍念诸佛是彼净妙业

　　永离生死海不退佛法流

　　善住清凉慧是彼净妙业

　　身四威仪中观佛深功德

　　昼夜常不断是彼净妙业

　　知三世无量不生懈怠心

　　常求佛功德是彼净妙业

　　观身如实相一切皆寂灭

　　离我非我著是彼净妙业

　　观察众生心远离虚妄想

　　成就实境界是彼净妙业

　　能称无量土悉饮一切海

　　成就神通智是彼净妙业

　　计数诸佛国色相非色相

　　一切尽无余是彼净妙业

　　无量佛土尘一尘为一佛

　　悉能知其数是彼净妙业

　　尔时光明过万世界。遍照东方十万世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提。亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　若以色性大神力而欲望见调御士

　　是则翳目颠倒见彼为不识最胜法

　　如来身色形相处一切世间莫能睹

　　亿那由劫欲思量妙色威神不可极

　　非以相好为如来无相离相寂灭法

　　一切具足妙境界随其所应悉能现

　　诸佛正法不可量无能分别说其相

　　诸佛正法无合散其性本来常寂灭

　　不以阴数为如来远离取相真实观

　　得自在力决定见言语道断行处灭

　　等观身心无异相一切内外悉解脱

　　无量亿劫不二念善逝深远无所著

　　普放妙光明遍照世境界

　　净眼一切智自在深广义

　　一能为无量无量能为一

　　知诸众生性随顺一切处

　　身无所从来去亦无所至

　　虚妄非真实现有种种身

　　一切诸世间皆从妄想生

　　是诸妄想法其性未曾有

　　如是真实相唯佛能究竟

　　若能如是知是则见导师

　　尔时光明过十万世界。遍照东方百万世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　最胜自觉超世间无依殊特莫能胜

　　大仙化度一切有具足净妙诸功德

　　其心无染无处所常住无想亦无依

　　永处吉祥无能毁威德尊重大导师

　　从本净明灭众冥永离诸染无尘秽

　　寂然不动离边想是名善入如来智

　　欲入善逝深法海远离身心虚妄想

　　解了诸法真实性永不随顺疑惑心

　　一切世界如来境悉能为转正法轮

　　于法自性无所转无上导师方便说

　　晓了诸法无疑惑有无妄想永已离

　　不生差别种种念正意思惟佛菩提

　　谛了分别诸法时无有自性假名说

　　随顺诸佛真实教法非一相亦不多

　　众多法中无一相于一法中亦无多

　　若能如是了诸法是知诸佛无量德

　　观察诸法及众生国土世间悉寂灭

　　心无所依不妄想是名正念佛菩提

　　众生诸法及国土分别了知无差别

　　善能观察如自性是则了知佛法义

　　尔时光明过百万世界。遍照东方一亿世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　大智无有量妙法无伦匹

　　究竟能度彼生死大海岸

　　寿命无终极永已离炽然

　　彼成大功德是则方便力

　　于诸佛深法随觉如自性

　　常观三世法不生止足想

　　了达所缘境未曾起妄想

　　彼乐不思议是则方便力

　　常乐观众生而无众生想

　　示现有身趣永离诸趣想

　　内常乐禅寂而无系心想

　　彼心无所著是则方便力

　　方便善观察谛了诸法相

　　专念正思惟常行涅槃性

　　乐于解脱道具足平等慧

　　彼住寂灭法是则方便力

　　随顺调御士最胜佛菩提

　　摄取一切智广大如法性

　　善入真实谛教化诸群生

　　彼成最胜意是则方便力

　　佛说深法义悉能随顺知

　　入深广智慧灭除诸障碍

　　一切至处道是处悉能到

　　行是自觉道是则方便力

　　心犹虚空界亦如变化法

　　一切所依性是相则非相

　　行于涅槃性犹若虚空相

　　能到深妙境是则方便力

　　常记念昼夜晦朔日月数

　　年岁时劫分亦随观察知

　　一切诸世界始终成败相

　　悉能谛了知是则方便力

　　一切群萌类随业受生死

　　有色及无色有想亦非想

　　彼彼姓名号所趣谛了知

　　得此不思议是则方便力

　　一切过去世未来现在法

　　随顺佛所说善念谛观察

　　觉三世平等如其真实相

　　是诸深妙道无比方便力

　　尔时光明过一亿世界。遍照东方十亿世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　受持难行法坚固不退转

　　日夜常精进未曾起疲厌

　　已度难度海大音师子吼

　　一切众生类我今悉当度

　　漂浪生死流沉沦爱欲海

　　痴惑结重网昏冥大怖畏

　　离慢坚固士是能悉除断

　　超勇成世雄是则佛境界

　　世间诸放逸长迷醉五欲

　　非实兴妄想永为大苦障

　　勤修不放逸奉行诸佛法

　　大誓能度彼是则佛境界

　　慧者灭本际无量难见劫

　　众生依吾我无穷生死转

　　令入寂灭法奉行最胜教

　　誓宣此妙法是则佛境界

　　见彼苦众生孤茕无救护

　　永沦诸恶趣三毒恒炽然

　　无间无救处昼夜常火焚

　　誓度斯等苦是则佛境界

　　迷惑失正路习行诸邪径

　　见彼群生类长处大闇冥

　　为现智慧灯令见诸佛法

　　誓能为照明是则佛境界

　　一切三有海深广无涯底

　　见彼群生类漂溺莫能济

　　为彼勤方便兴造正法船

　　普拯所应度是则佛境界

　　无有本实见常依无明住

　　沉没生死渊愚痴心迷乱

　　慧者见斯苦为之设法桥

　　大悲演说法是则佛境界

　　见彼生死狱楚毒难可量

　　长夜老病死三苦竞侵逼

　　自觉深妙法专修方便慧

　　誓度斯等苦是则佛境界

　　闻佛甚深法信心无疑惑

　　周满十方刹普行诸法界

　　观察空寂法其心无恐怖

　　现同一切身是则天人师

　　尔时光明过十亿世界。遍照东方百亿世界。千亿世界。百千亿世界。亿那由他世界。百亿那由他世界。千亿那由他。百千亿那由他。不可量不可数不可思议不可称无等无边无分齐不可说虚空法界等一切世界。乃至上方亦复如是。彼一一世界中。百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。世界所有一切悉现。如此见佛坐莲华藏师子座上。有十佛世界尘数菩萨眷属围绕。彼一一世界中。百亿阎浮提亦复如是。佛神力故。皆见十方各有一大菩萨。各与十世界尘数菩萨眷属俱。来诣佛所。所谓文殊师利乃至贤首等。是诸菩萨所从来国。金色世界乃至如实色世界。各于本国不动智佛乃至伏怨智佛所。净修梵行。尔时一切处文殊师利。以偈颂曰。

　　无量无数劫一念悉观察

　　无来亦无去现在亦不住

　　一切生灭法悉知真实相

　　超度方便岸具足十种力

　　无等大名称普遍十方刹

　　永离生死难究竟一切法

　　皆悉能遍至一切诸世界

　　具足能敷演清净微妙法

　　普为众生类正心奉诸佛

　　是故获直心真实净依果

　　随顺分别知了达如如相

　　得佛自在力十方靡不现

　　从始供养佛乐行忍辱法

　　能入深禅定观察真实义

　　悉令一切众欢喜向如来

　　菩萨行是法速逮无上道

　　能问十方佛其心常湛然

　　信佛不退转威仪悉具足

　　一切有无法了达非有无

　　如是正观察能见真实佛

　　无量净乐心境界满十方

　　一切国土中能说真实义

　　灭除众垢难安住平等法

　　若能如是化斯人等如来

　　闻佛妙音声逮得无上法

　　常转净法轮甚深难知见

　　最胜所说法具足七觉义

　　如是无上观常见诸佛身

　　不见如来空寂灭犹幻化

　　虽见无所见如盲对五色

　　虚妄取相者是人不见佛

　　一切无所著乃见真如来

　　众生种种业难可分别知

　　十方内外身种种无量色

　　佛身亦如是一切满十方

　　难知能知者彼是大导师

　　譬如无量刹依止虚空住

　　不从十方来去亦无所至

　　世界若成败本来无所依

　　佛身亦如是充满虚空界

　　大方广佛华严经菩萨明难品第六

　　尔时文殊师利菩萨。问觉首菩萨言。佛子。心性是一。云何能生种种果报。或至善趣或至恶趣。或具诸根或不具者。或生善处或生恶处。端正丑陋苦乐不同。业不知心心不知业。受不知报报不知受。心不知受受不知心。因不知缘缘不知因。智不知法法不知智。尔时觉首菩萨。以偈答曰。

　　为化众生故乃能问斯义

　　诸法如实性我说仁谛听

　　诸法不自在求实不可得

　　是故一切法二俱不相知

　　譬如驶水流流流无绝已

　　二俱不相知诸法亦如是

　　亦如明灯焰焰焰不暂停

　　二俱不相知诸法亦如是

　　亦如长风起鼓拂生动势

　　二俱不相知诸法亦如是

　　亦如深广地展转相依住

　　二俱不相知诸法亦如是

　　眼耳鼻舌身心意诸情根

　　因此转众苦而实无所转

　　法性无所转示现故有转

　　于彼无示现示现无所有

　　眼耳鼻舌身心意诸情根

　　其性悉空寂虚妄无真实

　　观察正思惟有者无所有

　　彼见不颠倒法眼清净故

　　虚妄非虚妄若实若不实

　　世间出世间但有假言说

　　尔时文殊师利菩萨。问财首菩萨言。佛子。一切众生非众生。如来云何随众生时。随命。随身。随行。随欲乐。随愿。随意。随方便。随思惟。随筹量。随众生见。而教化之。尔时财首菩萨。以偈答曰。

　　明智心境界常乐寂灭行

　　我今如实说仁者善谛听

　　分别观内身我身何所有

　　若能如是观彼达我有无

　　观身一切分无所依止住

　　谛了是身者于身无所著

　　能解身如实明达一切法

　　知法悉虚妄其心无所染

　　身命相随顺展转更相因

　　犹如旋火轮前后不可知

　　智者能观察一切有无常

　　诸法空无我则离一切相

　　因缘所起业无我犹如梦

　　果报性寂灭前后无异相

　　一切世间法唯以心为主

　　世间所有法一切悉虚妄

　　不能解诸法真实无有二

　　一切生灭法皆悉从缘起

　　念念速归灭始终无异相

　　尔时文殊师利。问宝首菩萨言。佛子。一切众生四大。悉非我非我所。云何众生。或受苦受乐。或作恶作善。或内端正或外端正。或受少报或受多报。或有现报或有后报。然诸法性无善无恶。尔时宝首菩萨。以偈答言。

　　随所行诸业受果报亦然

　　造者无所有诸佛如是说

　　犹如明净镜随其面像现

　　内外无所有业性亦如是

　　亦如田种子各各不相知

　　自然能作因业性亦如是

　　亦如大幻师在彼四衢道

　　示现种种色业性亦如是

　　如匠造木人能出种种声

　　彼无我非我业性亦如是

　　亦如众鸟类出[穀-禾+卵]音不同

　　能作种种声业性亦如是

　　如亲因缘会受生无来者

　　诸根各别异业性亦如是

　　如大地狱中众生受苦恼

　　苦恼无来处业性亦如是

　　亦如转轮王成就胜七宝

　　彼无所从来业性亦如是

　　亦如诸世界有成或有败

　　成败无来去业性亦如是

　　尔时文殊师利。问德首菩萨言。佛子。如来唯觉一法。云何乃说无量诸法。音声遍满无量世界。悉能教化无量众生。出无量声现无量身。了知无量众生心意。示现无量神足自在。示现无量无边世界。示现无量殊胜庄严。示现无量种种境界。而法性分别实不可得。尔时德首菩萨。以偈答曰。

　　佛子乃能问甚深微妙义

　　智者若知此常乐求功德

　　犹如地性一能持种种物

　　不分别一异诸佛法如是

　　犹如火性一能烧世间物

　　火性无分别诸佛法如是

　　犹如大海水注以百川流

　　其味无别异诸佛法如是

　　犹如风性一吹动一切物

　　风性无分别诸佛法如是

　　犹如龙雷震普雨一切地

　　雨渧无分别诸佛法如是

　　犹如大地一能生种种芽

　　地性无别异诸佛法如是

　　犹日无云曀普能照十方

　　光明无异性诸佛法如是

　　犹如空中月世间靡不见

　　非至一切处诸佛法如是

　　犹如大梵王普应现大千

　　其身无别异诸佛法如是

　　尔时文殊师利。问目首菩萨言。佛子。如来福田等一无异。云何布施果报不同。有种种色。种种性。种种家。种种根。种种财。种种奇特。种种眷属。种种自在。种种功德。种种慧。如来平等无有怨亲。尔时目首菩萨。以偈答曰。

　　譬如大地一能生种种芽

　　于彼无怨亲佛福田亦然

　　譬如水一味因器故不同

　　诸佛福田一众生故有异

　　譬如大幻师能令众欢喜

　　诸佛圣福田随愿令欣悦

　　譬如辩才王能令众欢喜

　　诸佛圣福田令众生悦乐

　　譬如明净镜随对现众像

　　诸佛圣福田众生故有异

　　譬如大药王消灭一切毒

　　诸佛圣福田能灭烦恼患

　　譬如日出时能除一切闇

　　诸佛圣福田普照十方界

　　譬如净满月普照四天下

　　诸佛圣福田平等无偏党

　　譬如毗岚风震动一切地

　　诸佛圣福田能动三界有

　　譬如火劫起天地靡不烧

　　诸佛圣福田能烧一切有

　　尔时文殊师利。问进首菩萨言。佛子。众生为见如来教断诸烦恼耶。为知色受想行识欲界色界无色界痴爱。断诸烦恼耶。若知色受想行识欲界色界无色界痴爱。断诸烦恼者。如来教法何所增损。尔时进首菩萨。以偈答曰。

　　佛子善谛听我说如实义

　　或有速出要或有难解脱

　　若欲求除灭无量诸过恶

　　应当一切时勇猛大精进

　　譬如微小火樵湿则能灭

　　于佛教法中懈怠者亦然

　　譬如人钻火未出数休息

　　火势随止灭懈怠者亦然

　　譬如净火珠离缘而求火

　　毕竟不可得懈怠者亦然

　　譬如明净日闭目求见色

　　于佛教法中懈怠者亦然

　　譬人无手足欲射过大地

　　永不从彼意懈怠者亦然

　　譬如大海水一毛渧求尽

　　于佛教法中懈怠者亦然

　　譬如火劫起欲以少水灭

　　于佛教法中懈怠者亦然

　　譬人见虚空便言我身满

　　于佛教法中懈怠者亦然

　　尔时文殊师利。问法首菩萨言。佛子。如佛所说。闻受法者能断烦恼。云何众生等闻正法而不能断。随淫怒痴。随慢。随爱。随忿。随悭嫉。随恨。随谄曲。是诸垢法悉不离心。心无所行能断结使。尔时法首菩萨。以偈答曰。

　　佛子善谛听所问如实义

　　非但积多闻能入如来法

　　譬人水所漂惧溺而渴死

　　不能如说行多闻亦如是

　　譬人大惠施种种诸肴膳

　　不食自饿死多闻亦如是

　　譬如有良医具知诸方药

　　自疾不能救多闻亦如是

　　譬如贫穷人日夜数他宝

　　自无半钱分多闻亦如是

　　譬如帝王子应受无极乐

　　业障故贫苦多闻亦如是

　　譬如聋聩人善奏诸音声

　　悦彼不自闻多闻亦如是

　　譬如盲瞽人本习故能画

　　示彼不自见多闻亦如是

　　譬如海导师能度无量众

　　拯彼不自济多闻亦如是

　　譬人处大众善说胜妙事

　　内自无实德多闻亦如是

　　尔时文殊师利。问智首菩萨言。佛子。于佛法中智慧为首。如来何故。或为众生。赞叹檀波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅波罗蜜般若波罗蜜慈悲喜舍。此一一法。皆不能得无上菩提。尔时智首菩萨。以偈答曰。

　　难知而能知随顺众生心

　　佛子所问义谛听我今说

　　过去未来世现在诸导师

　　未曾以一法得成无上道

　　如来知众生本性所修习

　　善顺应度者为说净妙法

　　悭者赞布施毁禁赞持戒

　　嗔恚赞忍辱懈怠赞精进

　　乱意赞禅定愚痴赞智慧

　　不仁赞慈愍怒害赞大悲

　　忧戚为赞喜憎爱为赞舍

　　如是修习者渐解一切法

　　譬如造宫室起基令坚固

　　施戒亦如是菩萨众行本

　　赞如牢坚城防御诸敌难

　　忍进亦如是防护诸菩萨

　　譬如大力王威德定天下

　　禅智亦如是安隐诸菩萨

　　譬如转轮王具受一切乐

　　四等亦如是安乐诸菩萨

　　尔时文殊师利。问贤首菩萨言。佛子。一切诸佛。唯以一乘得出生死。云何今见一切佛刹。事事不同。所谓世界众生。说法教化。寿命光明。神力众会。佛法法住。如是等事皆悉不同。无有不具一切佛法。而能成就无上菩提。尔时贤首菩萨。以偈答曰。

　　文殊法常尔法王唯一法

　　一切无碍人一道出生死

　　一切诸佛身唯是一法身

　　一心一智慧力无畏亦然

　　随众生本行求无上菩提

　　佛刹及众会说法悉不同

　　一切诸佛刹平等普严净

　　众生业行异所见各不同

　　诸佛及佛法众生莫能见

　　佛刹法身众说法亦如是

　　本行广清净具足一切愿

　　彼人见真实明达知见者

　　随顺众生欲诸业及果报

　　各令见真实佛力自在故

　　佛刹无异相如来无憎爱

　　随彼众生行自得如是见

　　非是一切佛安住导师咎

　　无量诸世界示现见不同

　　一切诸世界所应受化者

　　常见人中雄诸佛法如是

　　尔时诸菩萨。谓文殊师利言。佛子。我等所解各各已说。仁者辩才深入。次应敷演。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界随顺知。何等是佛境界随顺法。何等是佛境界分别知。何等是识佛境界。何等是决定知佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界广。尔时文殊师利。以偈答曰。

　　如来深境界其量齐虚空

　　一切众生入真实无所入

　　如来境界因唯佛能分别

　　自余无量劫演说不可尽

　　随顺众生故普入诸世间

　　智慧常寂然不同世所见

　　度脱诸群生随顺其心智

　　宣畅无穷尽唯是佛境界

　　如来一切智三世无障碍

　　诸佛妙境界皆悉如虚空

　　法界无异相随顺众生说

　　若欲具分别唯佛之境界

　　一切诸世间无量众音声

　　随时悉了知其实无分别

　　非识所能识亦非心境界

　　自性真清净能示诸群生

　　非业非烦恼寂灭无所住

　　无明无所行平等行世间

　　一切众生心普在三世中

　　如来于一念一切悉明达

　　尔时此娑婆世界众生。佛神力故。见此佛刹一切众生。如所行法。如所行业。如世间行。随身所行。随根所行。随其行报所生之处。持戒毁禁说法果报。如是世界中事一切悉见。如是东方百千亿世界。不可量不可数不可思议不可称无等无边无分齐不可说虚空法界等一切世界。乃至说法果报一切悉见南西北方四维上下亦复如是。