尔时，昙无竭菩萨白佛言：“世尊！从此娑诃世界，向东最远极东方世界，过七十七恒河沙数世界，有世界曰善名闻，佛号广大善闻修伽陀住处。我于一时，往彼佛所，即于彼中见一方地，有七十七千诸外道众，以师为先聚集而坐，为欲思量诸法实相。时外道众思惟称量，简择安立诸法实相，依其所学求觅实相，无能得者。起种种执，相违斗诤，乃至言相违害，由口刀杖，互相伤毁，便各分散。我见此已作是思惟：‘希有，希有！诸佛世尊，出于世间，由佛出世，过觉观境，甚深法相，通达觉了，皆得显现。’”

　　菩萨说已，佛即告言：“如是，法上！如是实相，过觉观境。我觉了已，为他解说，安立正教，开示显现，令义浅易。何以故？我说真实，但是圣人自所证见；若是凡夫觉观境界，自他可证。法上！以是义故，应知实相过于一切觉观境界。

　　“复次，法上！我说真实非相行处；一切觉观缘相行处。以是义故，应知实相过觉观境。

　　“复次，法上！我说真实不可言说；一切觉观但由言说。故知实相过觉观境。

　　“复次，法上！我说真实绝于四事，谓见、闻、觉、知；一切觉观缘四事起。

　　“复次，法上！我说真相离诸斗诤；一切觉观斗诤境界。以是义故，应知实相过觉观境。

　　“法上！譬如有人，尽一期寿恒食苦味，复能觉观、比度、忆持蜜等甜味，无有是处。

　　“复次，譬如有人，恒乐言诤，邪谈话戏，复能觉观、比度、忆持圣默然定，无有是处。

　　“复次，譬如有人，恒乐恒行见、闻、觉、知，复能觉观、比度忆持绝四事处，灭离身见是般涅槃，无有是处。

　　“复次，法上！譬如有人，由恒蓄财，乐行征伐，复能觉观、比度、忆持北郁单越，无有我所无所积蓄，不相斗诤，是现法乐，无有是处。

　　“法上！如是诸人，在于觉观，复能思量、比度、忆持非觉观境，无有是处。”

　　佛说经竟，重说偈言：

　　“自证无相法，离言绝四事，

　　无诤法通相，过诸觉观境。”