尔时有菩萨。名诸根常悦。说是颂曰。

　　众人兴果想救济于异念

　　平等于实道稽首世明智

　　常讲说德实演果为平等

　　得平夷正觉稽首世明智

　　无数人贪果猗行众生实

　　佛悉度此等稽首世明智

　　说法无差特所住而正均

　　觉诸法平等稽首世明智

　　人多慕德果勖勉令不著

　　解脱众颠倒稽首世明智

　　所兴德具足使众坚住道

　　成就一切德稽首世明智

　　于是诸根常悦菩萨。说偈赞佛已。绕佛三匝。去佛不远瞻圣尊颜。不以为厌心开意悦。于是莲华首藏菩萨。即从座起。莲华散佛已。赞曰。

　　众人皆怀想度脱诸所著

　　永离于恐惧稽首上能仁

　　寂除一切处说法无境界

　　英雄超诸受稽首上能仁

　　尊解诸法空自然无坚固

　　平等法越难稽首上能仁

　　断除诸根株众生著尘劳

　　勉济使无畏稽首上能仁

　　无恐而不惧为大师子吼

　　超度诸境界稽首上能仁

　　无有众忧患戚恼已永尽

　　心除远凶害稽首上能仁

　　莲华首藏菩萨大士。赞佛已讫。即白佛言。若人行此当为作礼。最后世时闻是深经。智慧明达未曾恐惧。

　　复有菩萨。名离欲迹。前白佛言。假使有人。闻此深经欢喜信者。则谓明智。当以华香夙夜供养。

　　复有菩萨。号曰广心。前白佛言。说此经法尊兴佛道。不疑此者德不可量。致供养利其心坚固。信是经者。所愿者得。其不信者。为魔所固。则随魔行。复有菩萨。号曰莲华目。前白佛。而赞颂曰。

　　若信是经者为世作眼明

　　无有狐疑心指示人道路

　　复有菩萨。名心信悦。佛前颂曰。

　　闻斯经法者欢喜信为上

　　是等之人辈则为世神明

　　复有菩萨。号喜神灵。而说颂曰。

　　其闻是经者信之而不疑

　　为世之威神人中之上尊

　　复有菩萨。名曰常戚。前白佛言。而说颂曰。

　　若有疑是经当为兴悲哀

　　志在虚妄法则数数生死

　　复有菩萨。名曰宝衣。而说偈曰。

　　无数亿衣服清净善微妙

　　疾化度尊长令未曾狐疑

　　复有菩萨。名曰禅食。佛前说颂曰。

　　其信此深经当为施美食

　　一切味具足专精大圣行

　　复有菩萨。名曰见人住圣。佛前说颂曰。

　　其疑是经者当为兴悲哀

　　啼哭堕泣泪不信深经法

　　或从地狱来或还入恶道

　　用须臾之间狐疑此像法

　　为恶友所摄不解深妙义

　　为疑网所缚以故归非处

　　则不顺正戒观嗔恚怀恼

　　于是所住时喻之如凶兽

　　既不修道术懈怠不精进

　　信邪无智慧不信此典籍

　　慕终始群生著吾我恩爱

　　猗在三界患不信斯微妙

　　怀害为愚冥著在欲所乐

　　贪猗自见身诽谤是道教

　　志慕好衣服追逐美饮食

　　少存清白法故诽谤斯经

　　人在乐欲界贪慕无德实

　　其人则自远不近于世尊

　　复有菩萨。名曰弃恶法。佛前说颂曰。

　　当弃是辈人譬如远溷厕

　　愚者疑此经猗界而求脱

　　当共远离之犹若死臭尸

　　其疑深经者远之当如此

　　有人诽谤者如贼危聚落

　　则住在冥处见恶意舍走

　　观此即当驰是贼凶恶物

　　若诽谤此经不见意无乱

　　尔时阿难前白佛言。未尝有天中天。是诸菩萨分别经慧。乃如是乎。因三昧力说是语也。承佛圣旨晓了之乎。佛言。承佛威神缘此经义。得三昧力逮至无为。所以者何。今是住者。族姓子等。于六十亿诸佛闻此经籍。信乐赞诵。亦如于今志三昧力。承佛威神讲此经。所以者何。如彼所言。等无有异。则为明证。阿难问佛。其闻是经。即欢喜信而不狐疑。族姓子族姓女得何福祐。佛告阿难。族姓子族姓女。志求无上正真之道。假使七宝满此天下。施与如来。若复有人。闻此深经即欢喜信。非以疑狐。福过于彼。佛言。置是满天下宝。如恒沙等诸佛世界满中珍宝供养如来。其闻此经欢喜信者福过于彼。佛尔时颂曰。

　　假使是天下七宝满其中

　　以供施如来世尊成谛慧

　　智人闻是经信乐不回动

　　此福最为上其德不可限

　　使如恒沙等诸佛界如是

　　供养圣世尊不及闻是经

　　阿难白佛言。族姓子族姓女。闻是经法而欢喜。信持讽诵。其福如何。佛言。若族姓子族姓女。求无上正觉。百劫供养如来。布施持戒忍辱精进一心智慧。又得五通。各各百劫晓了世间。无所复疑。不受此经。其人则为不供养佛。佛尔时颂曰。

　　若具足百劫奉供养世尊

　　饮食普备悉则不供养佛

　　其受是经者则奉于大圣

　　舍离猗道想法供养诸佛

　　如此顺尊教乃为奉事佛

　　法供养等觉如来则法身

　　假使满百劫选择好衣服

　　奉世尊正觉此非供养佛

　　其受是经者乃为尊恭肃

　　此应奉事佛胜以衣被服

　　若于百劫中明珠好华香

　　进世尊等觉不应供养佛

　　设有受此经皆除猗果想

　　是则为供养世尊最上慧

　　若起七宝塔为世雄兴立

　　皆高如须弥不为供养佛

　　假使受此经不自睹吾我

　　是供养最尊一切无有上

　　若具足百劫有人奉禁戒

　　不持此经籍彼戒无名闻

　　其受是经者此戒大名称

　　若奉清净戒此戒无有上

　　无量不可议明智顺是经

　　因缘而奉事其禁常备足

　　彼禁悉究竟不谓之毁戒

　　其学是经典即当如上教

　　其不学是经则非求佛道

　　修戒如是像分别此经义

　　其持是卷者禁戒则具足

　　假使百劫中一心奉忍辱

　　设有嗔骂者皆忍一切人

　　若受是经者闻持而讽诵

　　忍此最为上微妙不可量或断手足者心未尝怀恨

　　不厌不以剧其心初不起

　　如是之忍辱行之于百劫

　　遵行如是者此忍无有持

　　若受是经者闻持而讽诵

　　此忍最为上微妙不可量

　　苦持是经卷其忍最为上

　　巍巍无等伦则不有虚伪

　　不断至诚教佛慧莫有上

　　非轻毁此经一切逮如愿

　　假使百劫中精进不懈怠

　　夙夜兴不寐一切得如愿

　　若修学此经讲说成明智

　　是精进为上勤修无逾者

　　若满百劫中为五通神仙

　　不逮闻是经则为无神足

　　假使受此法分别而无著

　　神通为以达一切莫有上

　　设于百劫中修奉于智慧

　　超度世间明娱乐所猗行

　　如不学此卷则不成智慧

　　斯圣达勇猛能持此深经

　　此者则道智晓了圣明慧

　　若闻深经要欢喜受奉持

　　有分别深慧晓诸法所趣

　　当从说是经此像之智慧

　　修习正经典一智无有二

　　故修精进行顺持要经籍

　　尔时贤者阿难。于佛前说颂曰。

　　假使四千里若远四千里

　　则往听是经顺度佛德果

　　便往到其家不以道为难

　　智者当速行所在推是经

　　其欲速禅思越度诸一切

　　诵说此经道受持解其义

　　设求一切安志慕菩萨行

　　讲说是经典则至安乐国

　　得睹平等觉阿弥陀无念

　　而修随经义一切佛所演

　　佛言。善哉善哉。阿难。审如所言。等无有异。族姓子族姓女。赞此经者。讽诵之时。其心不乱。离一切想。自在其舍。见佛世尊。赞经不乱。临寿终时。目睹无数诸佛世尊。所以者何。族姓子族姓女。一切诸佛皆救护之。受持是经。而读讽诵之所致之也。