尔时地藏菩萨摩诃萨。从座而起整其衣服。长跪叉手右膝著地。合掌向佛白言。世尊。如我今者欲发少问。唯愿听许时为解说。佛言。汝是真善丈夫。为欲显示一切众生无碍智慧。亦令他人作大丈夫。若有所问随汝意答。勿生疑难。如来今日当为解说令汝欢喜。尔时地藏菩萨。以偈问曰。

　　曾于十三劫修行佛福田

　　饥馑与疾疫悉为众生灭

　　为亿诸佛等造不思议供

　　今见大会集清净众俱来

　　聪哲勤精进皆来至此会

　　一时而云集无有诸浊恶

　　浊世多讥嫌作恶损净行

　　云何不善识扰乱毁威仪

　　皆与恶逆俱诽谤于正法

　　毁訾诸贤圣妄著于断常

　　破坏三乘法谄曲趣恶道

　　无明蔽其目贪嫉多奸伪

　　云何转法轮解脱诸谄曲

　　烦恼金刚俱云何得断离

　　云何为总持忍辱能柔和

　　此集未曾有令我值世将

　　诸处未曾见如是之大众

　　具足头陀行久修菩提道

　　云何于此处成佛转法轮

　　尔时佛告地藏菩萨。善哉善哉。善男子。汝于过去恒河沙佛所已问此义。如是之法汝亦曾闻。具智慧行功德满足。以方便力渡于彼岸。汝为成就诸余众生安乐利益故。亦欲令一切菩萨摩诃萨众满足一切方便伏藏。为具六波罗蜜。欲满一切智海。为回诸帝王使不堕恶道。欲令十方世界三宝炽盛诸法久住。以是义故问于如来。善男子汝今谛听谛听。当为汝说。地藏菩萨白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。此是如来过去本誓愿力成就十轮。如此国土有五浊恶世。一切净法皆悉损减。离圣七财远诸智人。为断常网之所覆障。载恶道车不畏后世。常处无明黑闇之中。具行十恶能造五逆。诽谤正法毁訾贤圣。远离一切诸善功德成就恶法。能于如是多恶世界。悉令安隐得无所畏成就先圣最胜之法能转法轮。制诸怨敌皆悉际伏。摧灭烦恼犹如金刚。令诸众生安住三乘阿鞞跋致地。

　　善男子。譬如有人远离功德。世界国土或自境内。而有军起。或为邻国外来强兵之所践害。忧愁恼乱种种斗诤。及诸谄伪欺诳妄语有种种病。愚闇所蔽目视不了。为童子鬼魍魅所持。阿钵摩罗之所惑著。身体干枯狂乱失心。诸根丑陋手足不具。常乏财产无有福禄。不为一切之所喜乐。多归异道起诸邪见。心意颠倒趣三恶道。如是国土多诸耆旧。以为辅相臣佐吏民。爵禄有序而与同好不相侵害。如是建国。则有无量种种明制调伏人民。施戒慈忍威仪具足。难行苦行一切备满。以如是福德因缘。众生诸根皆悉具足。身体长大威德炽盛相好端严。常为一切尊重恭敬。皆共亲友仁性宽慈聪敏多智。若有尊重及诸王子备此德者。以诸香汤。调和冷暖以用洗浴。著鲜净衣其光如宝。顶上复有如是宝珠真金华鬘。手系素缯种种华鬘金银真珠以为珰环。杂宝珠网而作臂指。种种环玔如是等宝庄严其身。先所奉事天及诸仙一切帝释。悉皆听许敷置高座。如前父王登尊位时。升如是座绍王位已。一切龙王。天帝阿修罗帝。鸠槃茶帝。是前父王所有钟鼓。今受位时亦击此鼓。如是音声遍满城邑。一切刹利．婆罗门．毗舍．首陀澡浴身体著鲜净衣。种种诸宝缯盖．幢幡．金．银．摩尼真珠．珊瑚．琉璃．珂贝．一切珍宝。以新王立。见有如是吉祥等相故种种献奉。尔时新王绍灌顶位。先王所置宿旧先臣。随其所能各为职司。若己国内自有军兴。及以邻国起诸兵众。随有怨敌悉皆殄灭。守护己国无诸毁损善增眷属更相亲友。

　　善男子。若能如是名为初轮灌顶王位。于其国土得安乐住初伏怨敌。寿命长远守护身命。如是如是。善男子。若人处于五浊诸恶世界。远难于佛。是故此中一切众生。心多嗔恚更相侵逼。一切人民皆悉愁恼。愚闇痴冥起于断常。种种斗讼贪嫉谄伪。作诸欺诳悉具十恶。取著众生恼乱人民。种种烦恼及诸过患。是故远离甚深法眼。为嗔恚病之所扰害。心常远离弃舍真实一切法味。意想散乱讥诃善法乐所爱味。常为烦恼及诸邪见惑网所覆。归依六师伤败圣道趣向三恶。有诸菩萨摩诃萨。已曾亲近供养过去无量诸佛。能度一切智慧大海。安住诸佛所行之道。皆悉集会到于我所。汝以修集种种布施。善能调伏成就苦行远离诸恶。久修诸佛难行苦行。常念智慧方便福德大慈大悲庄严璎珞广大伏藏。一切禅定总持忍辱。诸地大海皆已具足。不生谄诳幻伪之心。身相柔和满足忍辱。而常善顺以自庄严。皆悉近于一切智海。其色盛妙光明具足。能为一切声闻辟支佛作大导师。亦与一切生死怖畏众生为作安慰。即是拘楼孙佛。拘那含牟尼佛。迦叶佛。如是等如来之子。于贤劫中最为上首。以禅定智水而自洗浴。著惭愧衣。是最胜大仙所行之处。亦是解脱功德华鬘。亦名一切种智无生真实而自庄严。是三善行能为三界作密云盖已。于过去一切佛土善得安住。处于金刚三昧之座。亦于过去声闻辟支佛所。安置尊座四念处座。亦是先佛所安置座。于一切智渚住于菩提。能转法轮绍三宝种令使不绝。击于法鼓出大音声遍满三界。以此法轮。声使诸天人．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．人非人等．鸠槃茶．富单那．迦吒富单那．饿鬼．毗舍阇．皆以四圣谛寂灭之相而自庄严。三转十二行法轮。昔所未转如今转之。一切沙门婆罗门。若天若魔若梵皆不能转。为欲利益安乐一切诸天人故。

　　善男子。是名转于初轮。若今世后世是处非处如实而知。到于安隐无畏之处。一切怨敌自然降伏。如实而知能转梵轮。处处现于五浊恶世。诸弟子等正师子吼。若作五逆罪业众生成就十恶。如是人等碎诸烦恼犹如金刚。断诸有漏令得解脱。随其所欲安置三乘住不退地。

　　善男子。譬如有人初登王位。受灌顶已观察去来三世若干等种无量王事。而以智慧观察业因一切果报。随其性相而置爵位。以此三业故。令其国土增长安乐。邻国怨敌悉皆摧伏。何等为三。如灌顶王刹利。为护命故防备怨敌与他战斗。经营王宫及诸国土一切奉禄人民产业。是名灌顶大王成就第二轮。邻国怨敌不能侵害。守护身命长寿安乐。如是善男子。如来始成佛道得无上智。过去未来现在一切法眼。亦如三世诸佛所得法眼。故修行正法。为欲观察一切业报差别之相。具深法眼分别业因。能令善根一切炽盛长夜安隐。悉使众生成就种种无量之乐。能使一切外道怨敌自然降伏。

　　何等为三业。坐禅诵经营理僧事。云何为禅。禅有十种。何等为十。第一知身。知身六入。知我我所。知业因为因自在受生。知种种爱无明黑闇。知所亲爱无有真实。属众因缘欲苦相续流注不绝。为灭此等令悉除断。

　　云何为业流。观察一切三种业行。是名业流。生死无际爱因缘有。是名烦恼流。烦恼因缘故。无明和合能生名色。名色和合因缘故能生六入。六入因缘故能生触。触因缘故能生受。受因缘故能生后有。后有因缘故能生生。生因缘故能生老病死苦。是名苦流。如是三流皆从爱生。何以故。因无明业爱为水润。为欲枯涸此三流故。乐观无常名无常忍。能观无常苦空无我。信一切法愚痴无智。如幻如炎如水中月如梦。空无相无愿。寂灭无生空无诸相常观五阴空无相无愿。随顺忍乐观察出息入息。系念安般增数减数。观住观灭并观住灭。还数有二种。意与觉观俱。灭于觉观取出息入息相。减数有二。依止有出能除觉观。出息入息取其相貌。观住有二种。观出入息见其灭想心能住定。灭有二种尽除诸结深净于见。修出入息观察五阴。何以故。此出入息名色盛阴。亦名受想行识等盛阴。是名五盛阴种种不相应相。

　　复有五种非新非故非有非聚非言。如是五种。以此五阴观三种业。以此三业观究竟尽。复观六处。有我我所。有业无明为田爱为湿润。究竟灭尽以是观察。具四念处。修集满足。四念处．四正勤．四如意足。五根．五力．七觉分．八圣道分。乃至能满十八不共法。得无生忍及一切智。具足首楞严三昧。修出入息安般三昧。满足一切正法住处。若能如是修诸禅定。则是供养过去未来一切诸佛。是名佛子。从佛口生从正法生。有能如此善修禅者。或是大士诸菩萨等。或是漏尽辟支罗汉如所修集。是名菩萨摩诃萨。则能满足十八不共法具一切智。

　　善男子。是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。亦是三世如来世尊甚深法眼。满足业行观察果报。安住众生于十种禅定。如是善男子。则能转于如来所转禅定法轮。彼善男子。云何修于如来诵习。若有比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。善男子。有少信心微薄善根。于世谛中善根未熟。令彼众生于初中后夜。以时诵习修禅喜悦求无上智。我于尔时安置大乘修习禅定。读诵受持种种供养。自诵教人诵。自说教人说。自供养教人供养。自住大乘亦教人住大乘。互相教化灭诸烦恼。皆为得于无上道利。亦欲灭诸众生无量等苦。亦为得入无所畏处涅槃之城。若有众生乐求辟支佛者。为说十二因缘法。乐求声闻者。为说百千四种阿含。及与无量阿毗昙等教。令诵习如说修行。善男子。是名如来修诵习轮。善男子。若有钝根众生。为欲发起善根因缘。懈怠少智忘失正念。贪著住处衣服饮食四事供养。远离一切诸善知识。如此众生。教令劝化料理僧事及与佛法和上阿阇梨故。是善男子。则为安置如来劝化营事福处。如是善男子。如实知于修习业法。善男子。是名第二佛轮具足三业成熟众生轮。到于安隐无畏之处。能师子吼转梵法轮。令诸外敌皆悉降伏。如实能知众生因缘。

　　善男子。譬如灌顶刹利王。沙门．婆罗门．毗舍．首陀。谛善观察谁有勇健。种种伎能多闻持戒。善知分别有功德者。方便智慧能勤精进坚固不退。种种福德而自庄严。于是众中作灌顶刹利王。随其相貌金银珍宝仓库谷帛。及诸田宅奴婢仆使。皆悉给与此国。若有于众生中能持戒者。如此众生亦给短乏。若有众生不持戒者。少于精进懈怠懒惰忘失正念。无慈愍心亦无返复。不畏后世在欲淤泥。如是灌顶刹利大王。随其事相谪罚安慰。或以教令谪罚。或以系闭谪罚。或以财物谪罚。或复有夺种种产业。或有罚其鞭杖。或有截其支节。或有斩其身首。有如是等无量教授。是名灌顶刹利大王第三轮也。能令增益己之国土。降伏一切诸恶外敌。守护身命令得长寿。如是如是。

　　善男子。若我声闻弟子。离于智慧方便福德及诸调伏。忘失正念乱心放逸归依于我。我知体性随其相貌而调伏之。若有贡高难可调伏。心不恭敬不坚持戒。为法久住而调伏之。若起心念教令心悔。又须言语而谪罚者。驱令下意终不与语。亦于僧中谪罚令其礼拜。呵诘嫌责不同僧利。或在僧前四体投地自归伏罪。或时驱出不得共住。我知众生种种体性。心所趣向。能生信解。为利彼故除其黑闇干竭驶流得涅槃乐。为欲调伏破戒众生。广说诸经地狱等苦。若有众生能起信敬净意方便随彼体相说诸善根。为具善故乃至令得到无畏城。善男子。是名第三轮也。以如是轮。随彼众生得种种解。修行诸业悉具善本。使得安隐到无畏处。如彼贤圣转佛法轮。外道怨敌自然降伏。能师子吼。

　　善男子。譬如灌顶刹利大王。于国人民有若干种。邪归邪见邪解邪出家。或于吉相专修如此。无量苦恼伤害众生。灌顶大王以先王旧法。为彼众生令专修学断除倒见。先王旧善治国之法亦使修行。灌顶刹利大王制法。令诸众生悉同一意俱共调伏。同一悕望同所乐欲。同共归趣皆令和合。随顺先王旧国之法听受诏命。皆共随伏同奉国法。尔时灌顶刹利大王。常与国人同其饮食。而共戏乐不相疑猜。心相体信共行王法。是名灌顶大王第四轮也。

　　以如是轮能令己国悉得增长。并制怨敌皆悉降伏。能保国土守护寿命。善男子。如来世尊。见诸众生有若干种。邪归邪见悕乐邪业。观诸众生。以是因缘。己于过去诸佛如来在大众前。数数开示佛法因果。说六波罗蜜修行正道。说佛法僧三宝圣种。数数显现一切业报。示教利喜而将导之。令诸邪见悉得解脱。及与四众亦皆解脱。具修善行柔和调顺。游戏四念处。于诸解脱知见正道。悉得快乐令法久住。使三宝种终不断绝。乃至四正勤四如意足。五根五力。七觉分八圣道分。一切禅定解脱知见。悉得自在游戏无碍。如是善男子。是名如来第四轮也。

　　如来成就如是轮故。令诸众生一切归依。皆修善业同其知见。安隐快乐悉令住于无畏之地。高胜大仙所证之处转佛法轮。一切沙门婆罗门诸梵魔天所不能转。摧伏天魔一切外道。于四众中能师子吼。

　　善男子。譬如灌顶大王。能令己国及他人民。若自妻色心无厌足。于他产业并诸妻色皆生贪著。守护城郭禁诸杂物。国土村邑及以王宫。乃至戍逻皆悉遮制致密坚固。善男子。是名第五灌顶大王禁制轮也。

　　时灌顶王。如是成就轮已。能令外诸怨敌皆悉降伏。亦使己国常得增长救护身命。

　　善男子。如来多陀阿伽度。能令魔王波旬。九十五种众邪外道。及诸无量一切众生。于己产业心无厌足。乃至欲害我故。以火坑毒饭。推山欲压。放其醉象。或拔利剑。以如是等而逐于我。或以尘秽而坌于佛。或以淫欲而谤如来。或言非人亦非丈夫。如是种种诽谤毁呰。而口恶骂于佛法僧。为诸利养众因缘故。而生嫉妒诽谤声闻。如来世尊善守六根住四梵处。教诸声闻或以四念处。以四辩才。为说声闻三解脱门。如是如来有若干种。或以世间法及出世间法。能令一切如实而知。善男子。是名如来第五轮也。

　　如来修如是轮。以出世间智。令他众生种种归依。皆同产业共其知见。安隐快乐住无所畏。是诸高胜大仙居处转佛法轮。沙门婆罗门。诸梵魔天所不能转。悉能摧伏一切天魔及诸外道。于四众中能师子吼。