五星占一
五星所主一
《春秋纬》曰：“天有五帝，五星为之使。”《荆州占》曰：“五星者，五行之精也；五帝之子，天使者，行于列舍，以司无道之国王者；施恩布德，正直清虚，则五星顺度，出入应时，天下安宁，祸乱不生；人君无德，信奸佞、退忠良、远君子、近小人，则五星逆行、变色、出入不时、扬芒角、怒变为妖星、彗、孛、茀、扫、天狗、枉矢、天枪、天掊、搀云、格泽，山崩地振，川竭雨血，众妖所出，天下大乱，主死国灭，不可救也，余殃不尽，为饥旱疾疫。”甘氏曰：“五星主兵，太白为主；五星主谷，岁星为主；五星主旱，茕惑为主；五星主土，填星为主；五星主水，辰星为主。五星木土以逆行为凶；火以钩巳为凶；金以出入不时为凶；水以不效为凶；五凶并见，其年必恶。”巫咸曰：“五星者，五胜也。十二辰、二十八宿舍于刑德；日为朱鸟，月为玄武，房心为青龙，参为白虎；常每向北斗、太一，审能知此，万事尽毕。五星、二十八舍以王时，则王者之事也；以相时，则卿相之事；以囚时，则囚徒之事也；以废时，则万民之事也。五星各受制，而司无道之国；故审五星逆、顺、变色、留守，观其喜、怒、变色所加宿之左右、前后、远近、疏数、害克、阴阳，及见五气相贼王者，而救之转祸为福，宗庙可得而保，社稷可得而有。”石氏《五星赞》曰：“五星更出司不祥，应节守道不为殃，月满不入其事兴，过时不出阴谋行；以星所守占其方、芒角变动非其常；审察五色别青黄，各以事类知其殃。”
五星行度盈度失行二
石氏曰：“五星不失行，则年谷丰昌。”《黄帝占》曰：“有道之国，五星过之不失其行，则人君吉昌，万民安宁。”又曰：“出中道，天下太平；出阴道，旱；出阴道，多雨水。”《动声仪》曰：“五音和，则五星如度。陈卓曰：“五星出阴道，多阴谋。”石氏曰：“五星分天之中，积于东方，中国大利；积于西方，负海之国，用兵者利。”《春秋纬》曰：“五星早出为盈，盈者为客；晚出为缩，缩者为主人，祸发其冲。”《考灵耀》曰：“天失日月，遗其珠囊。”（珠五星也，遗囊者，盈缩失度也。）《黄帝占》曰：“五星不出两河间，必有不道之臣；一曰必有道不通。”《春秋纬》曰：“君臣有谋，心愤未言，精象动于物，五星错于官。”郗萌曰：“五星不行天门、天阙间，皆为有丧。五星不道东西咸，皆为必有贼。五星行往天阙，不出其年，有兵。五星皆逆行，主且乘法臣且谋其主。”石氏曰：“五星行二十八舍里七寸内者，及宿者，其国君死。五星舍二十八宿，王者诛，除其国。五星犯合宿中间星，其坐者在国中；犯南为男，犯北为女，东为少，西为老。五星逆行，去宿虽非七寸内而守之者，其国君被诛刑死，顺而留下，疾病死。”郗萌曰：“五星并出，皆逆行，不出其年，天下遣五将，期五十日。”巫咸曰：“五星受制而出，司无道之国，变色而逆行，犯度列宿及中官，留守二十日以上，皆臣杀；满六十日以上，王者杀；则彗、-出所过之乡，其下有乱兵。故世乱感，则天文变；下侵上，则五星逆。五星逆守列宿，若已去之还复，居之绕环成勾己，乍大乍小，乍明乍晦，是谓绝纪，其祸愈甚。”《海中占》曰：“五星不当历列宿，绝列星；有分国贵人有狱，抵列舍其国有丧；以五色占其吉凶；黄为喜，赤为兵，白为丧，苍为忧，黑为水。”董仲舒曰：“五星失行度者，臣非其人，贤不肖并立，臣乱于下，则星错于上，进贤，退不肖，以救亡。”《黄帝占》曰：“五星逆行变色，出入不时，则王者宜变俗更行，起毁宗庙，立无后，赈贫穷，恤孤寡，宽刑罚，赏有功，举名士，礼贤者，顺天道；四时发藏财物，虚府库，薄赋敛，则日月五星，妖孽虹彗，不为祸害矣。”郗萌曰：“五星有逆行及变色，若非其常，则以闻于上；各以其事修其政。”
甘氏曰：“凡五星同色，天下偃兵，百姓安宁，歌舞以行，不见疾病，五谷大昌。”巫咸曰：“五星起怒，犯凌留守列舍，察其守犯，审其始留之日，观其时气有与五星相贼者，以决其事；视其色变，以知吉凶之情；又别其光芒所指，以知兵起所加之乡；芒多而短者，谋而未成；芒少而长者，其谋已成；其气专而上行，芒从一至四，是谓道极。芒或指西，或指东，或指其南，或指其北；四芒己具，其下必有亡国之主，芒过四以上，未可救也。凡五星之起怒，芒角四达，其形未变，是谓诫兵；其星形变，而锐上，向下，大小状如拔剑，是谓成形，不可救复；急坚甲励兵，以待不祥。”《海中占》曰：“五星有三角者，兵息；有五角者，则兵行；以角多战也。”甘氏曰：“五星反羽，其下之国，不可久处；反羽者，光芒上大、下小，状如反羽也。”郗萌曰：“五星之常，行刑即乘芒，上锐下大，色如其常；及其逆行，而反芒上向，状如反羽。”《黄帝占》曰：“无道之国，五星过之即斗，状如故炭，争流而去；荧惑，太白，还而不离；妖星数见，徘徊不去；如此者，兵之所攻，国家灭亡，又以有丧。”《考灵耀》曰：“五政俱失五星色，明年谷不登。”石氏曰：“荧惑色黑，填星争青，太白色赤，辰星色黄，岁星色白者，必败；荧惑为水灾，填星为土功、太白为兵灾，辰星为大水。”甘氏曰：“五星日月争光，臣有无道，与其主争者。”巫咸曰：“吉凶忧患，各比色变言之；将有兵，金星变；将有水，水星变；明主圣王，候而司之，转祸为福，使灾不来。”巫咸曰：“五星变色，进退、逆顺、喜怒，皆与时气相应。至其象也，审明金不可以怒火之乡，木不可以怒金之乡，水不可以怒土之乡，火不可以怒水之乡，土不可以怒木之乡。逆顺进退，左右前后，五星皆同法。”《天官书》曰：“五星色：白圆，为丧、旱；赤圆，则中不平，为兵；青圆，为忧，水；黑圆，为疾，多死；黄圆，则吉。五星色：赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。”巫咸曰：“二十八舍各有国分，水旱之灾皆相应；故旱之岁，其国火星赤，水星黑。五星守二十八宿，各以其色占以其害为祸败；岁星守木星，其色白必败；荧惑守火星，其色黑必败；填星守土星，其色青必败；太白守金星，其色赤必败；辰星守水星，其色黄必败。”郗萌曰：“五星变色者，太史公以关于上，上乃以修其身，平政决狱，宽刑罚，薄赋敛，去关市之税，废关津之禁，以利宣天地之气，则以次行。”《孝经右秘》曰：“五星冠珥，臣下遂。”
五星所守列宿中外官四
甘氏曰：“五星犯列宿，若入其国，官有殃。”巫咸曰：“五星守木星，有木异；守火星，有火异；守土星，有土异；守金星，有金异，屠城；守水星，有水异。二十八宿中外官者，各有金木水火土气，五星守之，祸败皆不相贼害为吉凶，以官名其事。岁星守木星，荧惑守火星，填星守土星，太白守金星，辰星守水星，是为五重守；并气之象也；法曰并气者，是谓重施过世，则民多疾疫，五谷不成，灾害并生；一曰天下旱，万物不成。岁星守火，荧惑守土，填星守金，太白守水，辰星守木，是谓五星守其子；阳不施之象。阳气不足，故多水灾，五谷不成。岁星守土，荧惑守金，填星守水，太白守木，辰星守火，是谓守所胜，下之象也。法曰赋敛众多，徭役繁数，下民屈竭，莫之能供，故下皆恶其上；则强凌弱，众暴寡，故盗贼众多，兵革并起；一曰人民相恶。”岁星守金，荧惑守水，填星守木，太白守火，辰星过土，是谓守所不胜，上之象也。法曰民臣隆盛，侵凌其上，君弱臣强，故奸臣贼子，谋杀其主。岁星守水，荧惑守木，填星守火，太白守土，辰星守金，是谓五星守其母，阴气不成之象。法曰气不足，故旱；多火灾，五谷不成；一曰万物不成。”