云何惭愧。所谓常惭于人亦愧自身。住于一切不善法中常行惭愧。成就惭愧远离不善。念求善事身荷重担。种性清净无所亏犯。时彼善观作王比丘。既从彼佛闻教诲已住于惭愧。为灭一切不善法故。勤求精进及以意欲。一心回向住诸善法。又令满足更广思惟不令忘失。专精摄心住于正观深入法界。如是比丘观法界时。不见一法增。不见一法减。彼既观法无增减已。当彼如是见一切法无有去来。彼当如是见一切法无得无丧。彼当如是见一切法无有生灭。彼当如是见一切法无有差别。彼当如是见一切法无有异。彼当如是见一切法因缘生。彼当如是见一切法犹如梦想。彼当如是见一切法犹如阳焰。彼当如是见一切法犹如镜像。彼当如是见一切法犹如形影彼当如是见一切法犹如声响。彼当如是见一切法犹如幻化。彼当如是见一切法无有胜负。彼当如是见一切法本无优劣。彼当如是见一切法不可成就。彼当如是见一切法本来不生。彼当如是见一切法无有生处。彼当如是观一切法皆悉平等。不空见。彼既能作如是观已。亦即能作如是修行。不久便能得是三昧。不空见。而彼善观作王比丘得此三昧已。即能成就无碍辩才。说诸法义无有穷尽。又彼善观作王比丘。即于尔时过六十亿百千那由他劫已。然后得成阿耨多罗三藐三菩提。不空见。汝今于此犹有疑心。我为汝释令得除断。不空见。当知彼时善观作王。舍四天下五欲众具。与彼八万四千亿那由他臣民大众。于彼鸯耆佛世尊所。同时出家剃除须发。精勤修道者非谓异人。汝亦不应更作他观。何以故。不空见。当知彼时善观作王比丘。今彼莲华上如来是也。又于尔时善观作王。舍四天下一切乐具。与八万四千亿那由他臣民大众。鸯耆佛所出家修道住惭愧行。正观诸法一心思惟。未几即便证此三昧也。

　　复次不空见。以是因缘。我于今者殷勤郑重。为汝宣说此三昧门所作功德甚深广大不可思议。当知非彼不能广种胜妙善根。诸众生辈而得听闻。而能读诵受持修行。乃至为他解说义理。复次不空见。若有诸善男子善女人。但能耳闻此三昧者。当知彼诸善男子善女人辈。终非薄福种少善根也。亦非一如来所种诸善根也。亦非二三四五诸如来所种诸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃至非一百诸如来所种诸善根也。亦非二百三百乃至千万亿诸如来所种诸善根也。如是乃至亦非于无量亿百千那由他。乃至亦非于无量阿僧祇。及过无量阿僧祇尔许诸如来所。种诸善根厚集功德。而获闻此宝三昧王名字少分。何况当能书写披读赞诵受持。思量义趣如法修行。为多人众分别解释也。复次不空见。若彼一切善男子善女人辈。但得耳闻此菩萨念佛三昧门者。应知彼善男子善女人。非是薄福种少善根者。当知彼诸善男子善女人等。即是具足菩萨乘者何以故。不空见。若人得闻此三昧王。当知彼辈依其次第。自然证成阿耨多罗三藐三菩提。唯除一切诸漏尽者。

　　尔时不空见菩萨白佛言。大德世尊。所住行阿耨多罗三藐三菩提。大德世尊。彼等常证此三昧王耶。彼佛报言。不空见。汝见如是彼等亦证此三昧王也。复次不空见。譬如有药名曰真正。若以其药用涂军鼓。于斗阵时以椎击打。假彼阵中有为毒箭刀槊所伤。彼药力故皆即平复安隐无患。如是不空见。若有善男子善女人但能耳闻此三昧王名字少分者。彼等以此三昧名声威力。皆当得成阿耨多罗三藐三菩提。唯除漏尽身证之人。复次不空见。譬如须弥山王四宝所成。若诸众生至其所者即同其色。何以故。以彼山威光皆同一色。如是不空见。若彼善男子善女人。耳暂闻此宝三昧名。彼等皆以三昧名声威德力故。自然速成阿耨多罗三藐三菩提。唯除漏尽正位诸富伽罗。何以故。不空见。以此三昧有不思议胜功能故。复次不空见。譬如一切大河陂池及以诸流。皆入大海同一醎味。悉由大海德力弘故。如是不空见。彼诸善男子善女人。但能耳闻此三昧名。假令不读不诵。不受不持不修不习。不为他转不为他说。亦复不能广分别释。然彼诸善男子善女人。皆当次第成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故。以此三昧名声胜故。威德力故。复次不空见。若有诸善男子善女人。诚言时。善说时。但能诚言及与善说。诸佛法门必定当得。开示兴显能广利益诸世间者。是名诚言。是名善说。不空见。若彼善男子善女人能得正言及善说者。必定当得无量无边过阿僧祇不可思议大功德聚。何况彼能善说于此菩萨念佛三昧法门所获功德聚也。不空见。假使无量无边恒河沙菩萨摩诃萨。复经无量无边过恒河沙劫数。修行布施无暂休废。我若说是所得功德不可思议。今更为汝广分别说。若复有一菩萨摩诃萨能听受斯念佛三昧。若读诵若受持。若少分修行。若少分论说。所得功德望前布施。不可喻比。不可称量。不可计挍。不可算数。不可宣说。何况有能具足听受修行。演说是功德聚而可校量耶。尔时世尊为重明此义。以偈颂曰。

　　我念往昔无量劫有佛世尊鸯耆罗

　　一切世间所归依具大慈悲演妙法

　　于彼所见无不知过去未来悉明了

　　亦能通达现在事等见幽微斯觉察

　　诸佛智慧难思议怜愍众生故为说

　　愚痴众生苦煎迫观彼一切兴悲心

　　时彼如来有如是九十九亿声闻众

　　咸具自在有生尽悉共围绕正法王

　　彼城东北有园林具足庄严名无畏

　　如来大仙住于此兼彼亿众阿罗汉

　　彼善观作转轮王严备宝驾自出城

　　无量臣民众围绕一切众生皆爱乐

　　王睹世尊心寂静身口清净诸根调

　　具足胜妙诸威仪彼善观王转增敬

　　王便往诣彼佛所头面顶礼世尊足

　　启口请佛受其供世尊许纳故默然

　　王以如来许受故即敕城内诸臣民

　　今宜具办微妙供吾欲奉献鸯耆佛

　　众事既严王亲告唯愿哀愍照此时

　　大师世尊及圣僧受我今日微末饭

　　鸯耆如来赴王请大功德聚广现神

　　遂作无量千亿光普照十方诸佛土

　　彼一一光出无量百千亿数大莲花

　　微妙鲜明人喜乐为发众生诸善本

　　汝不空见知诸花各出化诸如来形

　　意念现前人瞻仰十方同说如斯法

　　诸行无常亦实苦复说无我极羸劣

　　终是破坏不坚牢孰云智者生贪乐

　　诸行焚烧如猛火炎赫烗炽甚难当

　　鸯耆世尊如如宣佛为众生发深厌

　　诸天睹斯大神通百千乐音俱时作

　　香花自然而雨下异哉希有难思议

　　彼王见佛神变故设诸供事不可量

　　此四天下可重尊投弃五欲如脱履

　　佛前释发服袈裟便尔请问微妙定

　　当住何等胜法已丈夫能入三昧门

　　鸯耆世尊如是说住于二法善思惟

　　当自证此微妙禅得不思议最上乐

　　王蒙彼佛诚实言深心欢喜触斯定

　　常念菩提奉诸佛即受尊号上莲华

　　若能信受如来语于是经典无复疑

　　入佛境界深法门自然得入此三昧

　　若闻实际不惊疑于法亦无我人想

　　勤念奢摩毗婆舍如是深思触胜禅

　　住于惭愧及恭敬常应修习诸正勤

　　知已恶现生耻心证三昧王岂能久

　　恒观诸法不见增亦自弗知诸法减

　　见一切法如虚空菩萨智人通达此

　　诸法非兴复非丧本性清净常湛然

　　知一切法同睡梦如是见者逮三昧

　　于彼不作差别相本不见灭亦无生

　　犹如阳焰及镜像能如是见得三昧

　　法相平等无高卑亦无存亡及优劣

　　如彼声影与幻化如是见人证三昧

　　诸法寂然无胜负不见外相及内心

　　无有成就复无名如是见者证三昧

　　比丘如是专精观初中后夜常思惟

　　顶受尊教于佛所不久当证此三昧

　　彼当证此三昧时已于菩提无缺减

　　亦见十方一切佛供养功德大众生

　　过是六十亿百千那由他劫修诸行

　　承事无量诸佛已然后证彼大菩提

　　汝不空见今应知尔时彼王其谁是

　　智人不当生异见莲花上佛即善观

　　我今教诫于汝辈一切世间诸天人

　　若欲究竟诸法源当念速净此三昧

　　彼必大集功德聚不可算数难称量

　　若欲尽见一切佛现在未来及十方

　　或复求转妙法轮亦先修习此三昧

　　若欲圆满诸妙相具足众好上庄严

　　及求转生清净家必先受持此三昧

　　汝不空见诸众生即欲远离诸恶道

　　悉欲知于下生者应常赞诵此三昧

　　彼非供养于一佛亦非二三及四五

　　乃至亿数那由他方得闻斯胜三昧

　　彼供诸佛过僧祇为证无上大菩提

　　及众所欲皆悉得乃得闻此胜三昧

　　彼供无量百数佛过去久种诸善根

　　常生欢喜尊敬心方得说此胜三昧

　　彼事无量千数佛天中胜天能放光

　　精勤修习无懈倦尔乃赞诵三昧经

　　彼见无量亿数佛无边净光若日轮

　　厚习一切诸善根然始得闻妙三昧

　　又如世间攻战场其中多有被毒害

　　彼或遇闻药鼓音众毒消除得安乐

　　若人说此三昧时其或得闻胜定者

　　三昧威力证菩提非彼漏尽正位人

　　彼定功德等须弥若人证时无异相

　　其或能往到山所即同其色难别知

　　若人得闻三昧声诸定中胜犹如海

　　由斯三昧威德力彼证菩提不复疑

　　亦如众流归大海大河小河及陂池

　　等同一味难别知彼亦如是无异相

　　若人闻此三昧时即念十方一切佛

　　三昧威力登正觉非彼身证富伽罗

　　若诸菩萨唯修檀过于无边恒沙劫

　　供养十方一切佛下及法界诸众生

　　如是旷劫行布施所获功德虽言多

　　犹不及说妙定门起一念慈被一切

　　三昧善思如慈母光显圣德难度量

　　智人若能一心求当速成佛具自在