尔时不空见菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当何证知舍离我见耶。佛言。不空见。若诸菩萨摩诃萨得证知时。无有住著则离我见。如是菩萨虽无住著。而能为彼一切世间天人众生作大利益。云何利益。所谓为大法明然大法炬。吹大法蠡。击大法鼓。奋大法鞉。乘大法船。设大法桥。方当欲渡一切众生出于生死四流瀑河。置于涅槃无为彼岸。即当观察是身本性。次当观身不净臭秽腐烂痈脓屎尿盈溢。是身无常不暂停住。破坏枯槁不可长久。诳惑小儿危脆不坚。犹水沫聚户虫充满。筋骨相辅空负而行。无实用处。或经百年及百千岁。纵八万劫一切乐具。守护长养终归堕坏。此身长夜不离烦恼不出颠倒。恒为诸恶鸟兽食啖。又亦常与地狱饿鬼畜生共行。生死往来受诸苦恼。或为奴隶种种苦事。常系于他不得自在。而彼所生云何当能见苦断集证灭修道。今我此身但是虚空。诳曜愚痴无一坚法。以是我今当应持此一切身分施诸众生。若有众生宝重己身。我当为彼放舍身命。若有众生须我精气。我当给与彼之精气。若有众生须我肉者。我当以肉供奉彼等。何以故。宁我先施令彼得食。无容不施使彼自食。今我以此净心布施。所获善根愿即灭除我见根本。而彼菩萨如是观时不著我见。灭我见已然后舍身。令众生用为惜命者弃舍命根。须精气者授以精气。须肉食者便以肉施。若有众生须其力用。即时为奴充彼驱策。不空见。以是因缘彼菩萨摩诃萨。除舍我见。不住我见。证知我见。而能于此不牢固中求牢固身。不空见。譬如都城邑聚村落之中。多有童男或多童女。自舍出已至河岸边见水沫聚。以彼水沫更相嬉戏。所谓破坏水沫分段磨灭。令其消散无有遗余。而彼沫聚不作是念。谁于今日能分散我。是沫虽坏无恼恨心。不空见。如是菩萨摩诃萨。自观己身无常破坏。如彼沫聚不可长久。当知是人得此三昧。疾成阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。为重明此义。以偈颂曰。

　　若能远离我见者一切无有住著处

　　为利世间天人故当证难见大菩提

　　彼若厌身诸不净痈疮所处脓血流

　　此身变坏不坚牢无常羸劣斯破法

　　暂住如幻无实体犹彼聚沫空无真

　　虽以众具供赡之是身会当归败灭

　　既不能得牢固法经无量劫唯有苦

　　地狱畜生饿鬼苦饥渴众恼恒炽然

　　世间催切超百罗初不觉知彼如实

　　我身今日自空虚不常之体须臾变

　　谓诸众生食肉者精气仆役我甘为

　　我思此时常发言其有食肉及精血

　　我为其故今放舍任从啖食我此身

　　当令一切宝身者悉得观我舍斯命

　　我今躯命不敢爱愿速成彼三摩提

　　犹如彼沫常破坏未曾起一嗔恨心

　　今我此身如沫团岂有生于嫌怨事

　　若能观身如水沫此人必定求菩提

　　非但得奉十方尊彼当速获胜三昧