时有大长者名曰给孤独
巨富财无量广施济贫乏
远从于北方憍萨罗国来
止一知识舍主人名首罗
闻佛兴于世近住于竹园
承名重其德即夜诣彼林
如来已知彼根熟净信生
随宜称其实而为说法言
汝已乐正法净信心虚渴
能减于睡眠而来敬礼我
今日当为汝具设初宾仪
汝宿殖德本坚固净其望
闻佛名欢喜堪为正法器
虚怀广行惠周给于贫穷
名德普流闻果成由宿因
今当行法施至心精诚施
时施寂静施兼受持净戒
戒为庄严具能转于恶趣
令人上升天报以天五乐
诸求为大苦爱欲集诸过
当修远离恶离欲寂静乐
知老病死苦世间之大患
正观察世间离生老病死
既见于人间有老病死苦
生天亦复然无有常存者
无常则是苦苦则无有我
无常苦非我何有我我所
知苦即是苦集者则为集
苦灭即寂静道即安隐处
群生流动性当知是苦本
厌末塞其源不愿有非有
生老死盛火世间普炽然
见生死动摇当习于无想
三摩提究竟甘露寂静处
空无我我所世间悉如幻
当观于此身诸大众行聚
长者闻说法即得于初果
生死海消灭唯有一滴余
空闲修离欲第一有无身
不如今俗人见谛真解脱
不离诸苦行种种异见网
虽至第一有不见真实义
邪想著天福有爱缚转深
长者闻说法阴盖焕然开
逮得于正见诸邪见永除
犹如秋厉风飘散于重云
不计自在因亦非邪因生
亦复非无因而生于世间
若自在天生无长幼先后
亦无五道轮生者不应灭
亦不应灾患为恶亦非过
净与不净业斯由自在天
若自在天生世间不应疑
如子从父生孰不识其尊
人遭穷苦时不应反怨天
悉应宗自在不应奉余神
自在是作者不应名自在
以其是作故彼则应常作
常作则自劳何名为自在
若无心而作如婴儿所为
若有心而作有心非自在
苦乐由众生则非自在作
自在生苦乐彼应有爱憎
已有爱憎故不应称自在
若复自在作众生应默然
任彼自在力何用修善为
正复修善恶不应有业报
自在若业生一切则共业
若是共业者皆应称自在
自在若无因一切亦应无
若因余自在自在应无穷
是故诸众生悉无有作者
当知自在义于此论则坏
一切义相违无说则有过
若复自性生其过亦如是
诸明因论者未曾如是说
无所依无因而能有所作
彼彼皆由因犹如依种子
是故知一切则非自性生
一切诸所作非唯一因生
而说一自性是故则非因
若言彼自性周满一切处
若周满一切亦无能所作
既无能所作是则非为因
若遍一切处一切有作者
是则一切时常应有所作
若言常作者无待时生物
是故应当知非自性为因
又说彼自性离一切求那
一切所作事亦应离求那
一切诸世间悉见有求那
是故知自性亦复非为因
若说彼自性异于求那者
以常为因故其性不应异
众生求那异故自性非因
自性若常者事亦不应坏
以自性为因因果理应同
世间见坏故当知别有因
若彼自性因不应求解脱
以有自性故应任彼生灭
假令得解脱自性还生缚
若自性不见为见法因者
此亦非为因因果理殊故
世间诸见事因果悉俱见
若自性无心不应有心因
如见烟知火因果类相求
非彼因不见而生于见事
犹金造器服始终不离金
自性是事因始终岂得殊
若使时作者不应求解脱
以彼时常故应任彼时节
世间无有边时节亦复然
是故修行者不应方便求
陀罗骠求那世间一异论
虽有种种说当知非一因
若说我作者应随欲而生
而今不随欲云何说我作
不欲而更得欲者反更违
苦乐不自在云何言我作
若使我作者应无恶趣业
种种业果生故知非我作
言我随时作时应唯作善
善恶随缘生故知非我作
若使无因作不应修方便
世间种种业而获种种果
是故知一切非为无因作
有心及无心悉从因缘起
世间一切法非无因生者
长者心开解通达胜妙义
一相实智生决定了真谛
敬礼世尊足合掌而启请
居在舍婆提土地丰安乐
波斯匿大王师子元族胄
福德名称流远近所宗敬
欲造立精舍唯愿哀愍受
知佛心平等所居不求安
愍彼众生故不违我所请
佛知长者心大施发于今
无染无所著善护众生心
汝已见真谛素心好行施
钱财非常宝宜应速施为
如藏库被烧已出者为珍
明人知无常出财广行惠
悭贪者守惜恐尽不受用
亦不畏无常徒失增忧悔
应时应器施如健夫临敌
能施而能战是则勇慧士
施者众所爱善称广流闻
良善乐为友命终心常欢
无悔亦无怖不生饿鬼趣
此则为花报其果难思议
轮回六趣中良伴无过施
若生天人中为众所奉事
生于畜生道施报随受乐
智慧修寂定无依无有数
虽获甘露道犹资施以成
缘彼惠施故修八大人念
随念欢喜心决定三摩提
三昧增智慧能正观生灭
正观生灭已次第得解脱
舍财惠施者蠲除于贪著
慈悲恭敬与兼除嫉恚慢
明见惠施果无施痴见除
诸结烦恼灭斯由于惠施
当知惠施者则为解脱因
犹如人种栽为荫花果故
布施亦如是报乐大涅槃
不坚固财施获报坚固果
施食唯得力施衣得好色
若建立精舍众果具足成
或施求五欲或贪求大财
或为名闻施有求生天乐
或为免贫苦唯汝无想施
施中之最上无利而不获
汝心有所弘宜令速成就
痴爱心来游清净眼开还
长者受佛教惠心转增明
请优波低舍贤友而同归
还彼憍萨罗周行择良墟
见太子祇园林流极清闲
往诣太子所请求买其田
太子甚宝惜元无出卖心
设布黄金满犹尚地不迁
长者心欢喜即遍布黄金
只言我不与汝云何布金
长者言不与何言满黄金
二人共诤讼延及断事官
众皆叹奇特只亦知其诚
广问其因缘辞言立精舍
供养于如来并及比丘僧
太子闻佛名其心即开悟
唯取其半金求和同建立
汝地我树林共以供养佛
长者地祇林以付舍利弗
经始立精舍昼夜勤速成
高显胜庄严犹四天王宫
随法顺道宜称如来所应
世间未曾有增晖舍卫城
如来现神荫众圣集安居
无侍者哀降有侍资道宜
长者乘斯福寿尽上升天
子孙继其业历世种福田