太子入园林众女来奉迎

　　并生希遇想竞媚进幽诚

　　各尽伎姿态供侍随所宜

　　或有执手足或遍摩其身

　　或复对言笑或现忧戚容

　　规以悦太子令生爱乐心

　　众女见太子光颜状天身

　　不假诸饰好素体逾庄严

　　一切皆瞻仰谓月天子来

　　种种设方便不动菩萨心

　　更互相顾视抱愧寂无言

　　有婆罗门子名曰优陀夷

　　谓诸婇女言汝等悉端正

　　聪明多技术色力亦不常

　　兼解诸世间隐秘随欲方

　　容色世希有状如王女形

　　天见舍妃后神仙为之倾

　　如何人王子不能感其情

　　今此王太子持心虽坚固

　　清净德纯备不胜女人力

　　古昔孙陀利能坏大仙人

　　令习于爱欲以足蹈其顶

　　长苦行瞿昙亦为天后坏

　　胜渠仙人子习欲随沿流

　　毗尸婆梵仙修道十千岁

　　深著于天后一日顿破坏

　　如彼诸美女力胜诸梵行

　　况汝等技术不能感王子

　　当更勤方便勿令绝王嗣

　　女人性虽贱尊荣随胜天

　　何不尽其术令彼生染心

　　尔时婇女众庆闻优陀说

　　增其踊悦心如鞭策良马

　　往到太子前各进种种术

　　歌舞或言笑扬眉露白齿

　　美目相眄睐轻衣现素身

　　妖摇而徐步诈亲渐习近

　　情欲实其心兼奉大王旨

　　慢形媟隐陋忘其惭愧情

　　太子心坚固傲然不改容

　　犹如大龙象群象众园绕

　　不能乱其心处众若闲居

　　犹如天帝释诸天女围绕

　　太子在园林围绕亦如是

　　或为整衣服或为洗手足

　　或以香涂身或以华严饰

　　或为贯璎珞或有扶抱身

　　或为安枕席或倾身密语

　　或世俗调戏或说众欲事

　　或作诸欲形规以动其心

　　菩萨心清净坚固难可转

　　闻诸婇女说不忧亦不喜

　　倍生厌思惟叹此为奇怪

　　始知诸女人欲心盛如是

　　哀哉此大惑愚痴覆其心

　　当思老病死昼夜勤勖励

　　锋刃临其颈如何犹嬉笑

　　见他老病死不知自观察

　　是则泥木人当有何心虑

　　如空野双树华叶俱茂盛

　　一已被斩伐第二不知怖

　　此等诸人辈无心亦如是

　　尔时优陀夷来至太子所

　　见宴默禅思心无五欲想

　　即白太子言大王先见敕

　　为子作良友今当奉诚言

　　朋友有三种能除不饶益

　　成人饶益事遭难不遗弃

　　我既名善友弃舍丈夫义

　　言不尽所怀何名为三益

　　今故说真言以表我丹诚

　　年在于盛时容色得充备

　　不重于女人斯非胜人体

　　正使无实心宜应方便纳

　　当生软下心随顺取其意

　　爱欲增憍慢无过于女人

　　且今心虽背法应方便随

　　顺女心为乐顺为庄严具

　　若人离于顺如树无花果

　　何故应随顺摄受其事故

　　已得难得境勿起轻易想

　　欲为最第一天犹不能忘

　　帝释尚私通瞿昙仙人妻

　　阿伽陀仙人长夜修苦行

　　为以求天后而遂愿不果

　　婆罗堕仙人及与月天子

　　婆罗舍仙人与迦宾阇罗

　　如是比众多悉为女人坏

　　况今自境界而不能娱乐

　　宿世殖德本得此妙众具

　　世间皆乐著而心反不珍

　　尔时王太子闻友优陀夷

　　甜辞利口辩善说世间相

　　答言优陀夷感汝诚心说

　　我今当语汝且复留心听

　　不薄妙境界亦知世人乐

　　但见无常相故生患累心

　　若此法常存无老病死苦

　　我亦应受乐终无厌离心

　　若令诸女色至竟无衰变

　　爱欲虽为过犹可留人情

　　人有老病死彼应自不乐

　　何况于他人而生染著心

　　非常五欲境自身俱亦然

　　而生爱乐心此则同禽兽

　　汝所引诸仙习著五欲者

　　彼即可厌患习欲故磨灭

　　又称彼胜士乐著五欲境

　　亦复同磨灭当知彼非胜

　　若言假方便随顺习近者

　　习则真染著何名为方便

　　虚诳伪随顺是事我不为

　　真实随顺者是则为非法

　　此心难裁抑随事即生著

　　著则不见过如何方便随

　　处顺而心乖此理我不见

　　如是老病死大苦之积聚

　　令我坠其中此非知识说

　　呜呼优陀夷真为大肝胆

　　生老病死患此苦甚可畏

　　眼见悉朽坏而犹乐追逐

　　今我至儜劣其心亦狭小

　　思惟老病死卒至不预期

　　昼夜忘睡眠何由习五欲

　　老病死炽然决定至无疑

　　犹不知忧戚真为木石心

　　太子为优陀种种巧方便

　　说欲为深患不觉至日暮

　　时诸婇女众伎乐庄严具

　　一切悉无用惭愧还入城

　　太子见园林庄严悉休废

　　伎女尽还归其处尽虚寂

　　倍增非常想俯仰还本宫

　　父王闻太子心绝于五欲

　　极生大忧苦如利刺贯心

　　即召诸群臣问欲设何方

　　咸言非五欲所能留其心