如来善寂静光明显照曜
严仪独游步犹若大众随
道逢一梵志其名忧波迦
执持比丘仪恭立于路傍
欣遇未曾有合掌而启问
群生皆染著而有无著容
世间心动摇而独静诸根
光颜如满月似味甘露津
容貌大人相慧力自在王
所作必已办为宗禀何师
答言我无师无宗无所胜
自悟甚深法得人所不得
人之所应觉举世无觉者
烦恼如怨家伏以智慧剑
是故世所称名之为最胜
当诣波罗奈击甘露法鼓
无慢不存名亦不求利乐
唯为宣正法拔济苦众生
以昔发弘誓度诸未度者
誓果成于今当遂其本愿
当财自供已不称名义士
兼利于天下乃名大丈夫
临危不济溺岂云勇健士
疾病不救疗何名为良医
见迷不示路孰云善导师
如灯照幽冥无心而自明
如来然慧灯无诸求欲情
钻燧必得火穴中风自然
穿地必得水此皆理自然
一切诸牟尼成道必伽耶
亦同迦尸国而转正法轮
梵志忧波迦呜呼叹奇特
随心先所期从路各分乖
计念未曾有步步顾踟蹰
如来渐前行至于迦尸城
其地胜庄严如天帝释宫
恒河波罗奈二水双流间
林木花果茂禽兽同群游
闲寂无喧俗古仙人所居
如来光照耀倍增其鲜明
憍邻如族子次十力迦叶
三名婆涩波四阿湿波誓
五名跋陀罗习苦乐山林
远见如来至集坐共议言
瞿昙染世乐放舍诸苦行
今复还至此慎勿起奉迎
亦莫礼问讯供给其所须
已坏本誓故不应受供养
凡人见来宾应修先后宜
且为设床座任彼之所安
作此要言已各各正基坐
如来渐次至不觉违要言
有请让其坐有为摄衣钵
有为洗摩足有请问所须
如是等种种尊敬师奉事
唯不舍其族犹称瞿昙名
世尊告彼言莫称我本性
于阿罗呵所而生[蓺/衣]慢言
于敬不敬者我心悉平等
汝等心不恭当自招其罪
佛能度世间是故称为佛
于一切众生等心如子想
而称本名字如得慢父罪
佛以大悲心哀愍而告彼
彼率愚騃心不信正真觉
言先修苦行犹尚无所得
今恣身口乐何因得成佛
如是等疑惑不信得佛道
究竟真实义一切智具足
如来即为彼略说其要道
愚夫习苦行乐行悦诸根
见彼二差别斯则为大过
非是正真道以违解脱故
疲身修苦行其心犹驰乱
尚不生世智况能超诸根
如以水燃灯终无破闇期
疲身修慧灯不能坏愚痴
朽木而求火徒劳而弗获
钻燧人方便即得火为用
求道非苦身而得甘露法
著欲为非义愚痴障慧明
尚不了经论况得离欲道
如人得重病食不随病食
无知之重病著欲岂能除
放火于旷野干草增猛风
火盛孰能灭贪爱火亦然
我已离二边心存于中道
众苦毕竟息安静离诸过
正见逾日光平等觉观佛
正语为舍宅游戏正业林
正命为丰姿方便正修涂
正念为城郭正定为床座
八道坦平正
免脱生死苦从此涂出者
所作已究竟不堕于此彼
二世苦数中三界纯苦聚
唯此道能灭本所未曾闻
正法清净眼等见解脱道
唯我今始超生老病死苦
爱离怨憎会所求事不果
及余种种苦离欲未离欲
有身及无身离净功德者
略说斯皆苦犹如盛火息
虽微不舍热寂静微细我
大苦性犹存贪等诸烦恼
及种种业过是则为苦因
舍离则苦灭犹如诸种子
离于地水等众缘不和合
芽叶则不生有有性相续
从天至恶趣轮回而不息
斯由贪欲生软中上差降
种种业为因若灭于贪等
则无有相续种种业尽者
差别苦长息此有则彼有
此灭则彼灭无生老病死
无地水火风亦无初中边
亦非欺诳法贤圣之所住
无尽之寂灭所说八正道
是方便非余世间所不见
彼彼长迷惑我知苦断集
证灭修正道观此四真谛
遂成等正觉
谓我已知苦已断有漏因
已灭尽作证已修八正道
已知四真谛清净法眼成
于此四真谛未生平等眼
不名得解脱不言作已作
亦不言一切真实知觉成
已知真谛故自知得解脱
自知作已作自知等正觉
说是真实时憍怜族姓子
八万诸天众究竟真实义
远离诸尘垢清净法眼成
天人师知彼所作事已作
欢喜师子吼问憍怜如来
憍怜即白佛已知大师法
以彼知法故名阿若憍怜
于佛弟子中最先第一悟
彼知正法声闻于诸地神
咸共举声唱善哉见深法
如来于今日转未曾所转
普为诸天人广开甘露门
净戒为众辐调伏寂定齐
坚固智为辋惭愧楔其间
正念以为毂成真实法轮
正真出三界不退从邪师
如是地神唱虚空神传称
诸天转赞叹乃至彻梵天
三界诸天神始闻大仙说
展转惊相告普闻佛兴世
广为群生类转寂静法轮
风霁云雾除空中雨天华
诸天奏天乐嘉叹未曾有