世尊广化毕而生涅槃心

　　发于王舍城诣巴连弗邑

　　到已住于彼娑吒利支提

　　彼是摩竭提边邑附庸国

　　国主婆罗门多闻明经典

　　瞻相土安危国之仰观师

　　摩竭王遣使敕告彼仰观

　　命起于牢城以备于强邻

　　世尊记彼地天神所保持

　　于中起城郭永固不危亡

　　佛出彼城门往诣恒河滨

　　仰观深敬佛名为瞿昙门

　　恒河侧人民皆出迎世尊

　　兴种种供养各严船令渡

　　世尊以船多偏受违众心

　　即以神通力隐身及大众

　　忽从此岸没而出于彼岸

　　以乘智慧船广济于众生

　　缘斯德力故济河不凭舟

　　恒河侧人民同声唱奇哉

　　咸言名此津名为瞿昙津

　　城门瞿昙门津名瞿昙津

　　斯名流于世历代共称传

　　如来复前行至彼鸠梨村

　　说法多所化复至那提村

　　人民多疫死亲戚悉来问

　　诸亲疫死者命终生何所

　　佛善知业报悉随问记说

　　前至鞞舍离住于庵罗林

　　彼庵摩罗女承佛诣其园

　　侍女众随从庠序出奉迎

　　善执诸情根身服轻素衣

　　舍离庄严服自沐浴香花

　　犹世贞贤女洁素以祠天

　　端正妙容姿犹天玉女形

　　佛遥见女来告诸比丘众

　　此女极端正能留行者情

　　汝等当正念以慧镇其心

　　宁在暴虎口狂夫利剑下

　　不于女人所而起爱欲情

　　女人显恣态若行住坐卧

　　乃至画像形悉表妖姿容

　　劫夺人善心如何不自防

　　现啼笑喜怒纵体而垂肩

　　或散发髻倾犹尚乱人心

　　况复饰容仪以显妙姿颜

　　庄严隐陋形诱诳于愚夫

　　迷乱生德想不觉丑秽形

　　当观无常苦不净无我所

　　谛见其真实灭除贪欲想

　　正观于自境天女尚不乐

　　况复人间欲而能留人心

　　当执精进弓智慧锋利箭

　　被正念重铠决战于五欲

　　宁以热铁枪贯彻于双目

　　不以爱欲心而观于女色

　　爱欲迷其心炫惑于女色

　　乱想而命终必堕三恶道

　　畏彼恶道苦不受女人欺

　　根不系境界境界不系根

　　于中贪欲想由根系境界

　　犹如二耕牛同一轭一鞅

　　牛不转相缚根境界亦然

　　是故当制心勿令其放逸

　　佛为诸比丘种种说法已

　　彼庵摩罗女渐至世尊前

　　见佛坐树下禅定静思惟

　　念佛大悲心哀受我树林

　　端心敛仪容止素妖冶情

　　恭形心纯至稽首接足礼

　　世尊命令坐随心为说法

　　汝心已纯静表彻外德容

　　壮年丰财宝备德兼姿颜

　　能信乐正法是则世之难

　　丈夫宿智慧乐法非为奇

　　女人情志弱智浅爱欲深

　　而能乐正法此亦为甚难

　　人生于世间唯应法自娱

　　财色非常宝唯正法为珍

　　强良病所坏少壮老所迁

　　命为死所困行法无能侵

　　所爱莫不离不爱而强邻

　　所求不随意唯法为从心

　　他力为大苦自在力为欢

　　女人悉由他兼怀他子苦

　　是故当思惟厌离于女身

　　彼庵摩罗女闻法心欢喜

　　坚固智增明能断于爱欲

　　即自厌女身不染于境界

　　虽耻于陋形法力劝其心

　　稽首而白佛已蒙尊摄受

　　哀受明供养令满其志愿

　　佛知彼诚心兼利诸群生

　　默然受其请令即随欢喜

　　视听转增明作礼而还家