尔时智光及诸长者既出家已。齐整法服五轮著地。礼如来足合掌恭敬。白佛言。世尊。我等从佛闻所未闻。在家所有种种过失。发菩提心厌离世间。剃除须发而作比丘。唯愿如来应正等觉。为我等类及诸众生。演说出家殊胜功德。令得闻者发清净心。乐远离行不断佛种。世尊大恩无缘慈悲。怜愍众生如罗睺罗。出家菩萨应云何住。云何修习无垢之业。云何调伏有漏之心。尔时世尊赞叹智光诸比丘等。善哉善哉。是真佛子。能为未来一切众生。问于如来如是大事。如是如是。如汝所说。如来世尊怜愍众生。平等无二犹如一子。汝今谛听善思念之。吾当为汝分别演说。出家菩萨应如是住。如是修行无垢之业。如是调伏有漏之心。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时佛告智光比丘。出家菩萨住如是心常作是观。我得人身诸根具足。从何处没来生此间。我于三界中当生何界。于四大洲复生何处。六道之中受生何道。以何因缘得离父母妻子眷属。出家修道免八难身。庄严劫中过去千佛皆已涅槃。星宿劫中未来千佛未出于世。贤劫之中现在千佛。几佛如来出现于世。化缘将尽入般涅槃。几佛世尊未出于世。是诸众生根缘未熟。未闻正法。复于何时。当来弥勒。从兜率天下生人间现成佛道。于我身中有何善业。戒定慧学当有何德。过去诸佛皆已不遇。当来世尊得见不邪。我今现在诸凡夫地。三业烦恼何最为重。一生已来造何罪业。于何佛所曾种善根。我此身命能得几时。是日已过命随减少。犹如牵羊诣彼屠所。渐渐近死无所逃避。身坏命终生于何处。三恶道苦如何脱免。然我此身爱乐长养。念念衰老无时暂停。谁有智者爱乐此身。智光当知。出家菩萨常于昼夜如是观察。勿贪世间受五欲乐。精勤修习未尝暂舍。如去顶石如救头燃。心常忏悔过去先罪。安住如是四无垢性。一心修行十二头陀。调伏其心如旃陀罗。如是佛子是名出家。智光比丘。以何义故。说名真实修沙门行如旃陀罗。其旃陀罗每游行时。手执锡杖不敢当路。若人逼近振锡令闻。于大众中心行谦下不敢轻慢。被呵责时。心无怨恨未尝加报。骂辱鞭挞默然受之。何以故。自知下性不阶众流。以是因缘无嗔无报。智光当知。出家菩萨亦复如是。剃除须发形同婴儿。执持应器依佗活命。身著袈裟如被甲胄。杖锡而行如持鉾槊。执智慧剑破烦恼贼。修婴儿行饶益一切。是故一切三毒利箭。不入真实沙门之身。出家菩萨以三观门修忍辱行名真出家。观诸众生是佛化身。观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想。观于自身为僮仆想。又观众生作父母想。观自己身如男女想。出家菩萨常作是观。或被打骂终不加报。善巧方便调伏其心。智光比丘。汝等谛听。云何名为四无垢性。衣服卧具饮食汤药。如是四事随有所得。粗细称心远离贪求。是无垢性。诸比丘等。以何因缘。如是四行名无垢性。智光当知。诸佛如来三十七品菩提分法。皆从此生。佛法僧宝常不断绝。是故得名为四无垢性。尔时世尊。而说偈言。

　　智光比丘汝谛听出家菩萨所应作

　　无缘大慈摄众生犹如一子皆平等

　　发菩提心求正觉应作三种成佛法

　　心常住四无垢性当修十二头陀行

　　下心犹如旃陀罗四威仪中作是念

　　十方无量诸菩萨刹那刹那趣圣道

　　彼既修证我亦尔如何流转三界中

　　恒居生死无量苦我今是身住何界

　　六道轮回处何道胎卵湿化受何生

　　身口意业于何修所造罪中何者重

　　三性之心何心多如是微细观察已

　　大慈大悲恒相续大喜大舍为先心

　　为有缘者说妙法昼夜修心不暂停

　　如去顶石救头燃念三观门常不离

　　观诸有情是佛身唯我独处于凡类

　　一切众生等尊贵我为僮仆居卑贱

　　世间众生同父母我如男女行孝养

　　被佗打骂不嗔嫌勤修忍辱无怨嫉

　　四事供养心不著是则名为无垢性

　　三十七品菩提分及以如来果报身

　　如是殊胜无漏法四无垢性为根本

　　不放逸行常修习是名出家真佛子

　　菩提智种念念增无漏圣道皆成就

　　速得超于无量劫端坐华王法界中

　　福智二严皆圆满无边劫海利群生

　　由无垢性皆成就证获如来常住果

　　复次智光比丘。出家菩萨于所著衣不应贪著。若细若粗随其所得。但于施者为生福田勿嫌粗恶。不得为衣广说法要。起诸方便与贪相应。世间凡夫为衣服故。非法贪求造不善业。堕于恶道经无量劫。不遇诸佛。不闻正法。受苦毕已复生人间。贫穷困苦。求不得苦昼夜逼迫。衣不蔽形。食不支命。如是众苦。皆由先世为衣服故多杀生命造种种罪。出家菩萨即不如是。随其所得不嫌粗恶。但怀惭愧以充法衣。得十胜利。一者能覆其身远离羞耻。具足惭愧修行善法。二者远离寒热及以蚊虻恶兽毒虫。安隐修道。三者亦现沙门出家相貌。见者欢喜远离邪心。四者袈裟即是人天宝幢之相。尊重敬礼得生梵天。五者著袈裟时生宝塔想。能灭众罪生诸福德。六者本制袈裟染令坏色。离五欲想不生贪爱。七者袈裟是佛净衣。永断烦恼作良田故。八者身著袈裟罪业消除。十善业道念念增长。九者袈裟犹如良田。能善增长菩萨道故。十者袈裟犹如甲胄。烦恼毒箭不能害故。智光当知。以是因缘。三世诸佛缘觉声闻。清净出家身著袈裟。三圣同坐解脱宝床。执智慧剑破烦恼魔。共入一味诸涅槃界。尔时世尊。而说偈言。

　　智光比丘应善听大福田衣十胜利

　　世间衣服增欲染如来法服不如是

　　法服能遮世羞耻惭愧圆满生福田

　　远离寒暑及毒虫道心坚固得究竟

　　示现出家离贪欲断除五见正修持

　　瞻礼袈裟宝幢想恭敬生于梵王福

　　佛子披衣生塔想生福灭罪感人天

　　肃容致敬真沙门所为不染诸尘俗

　　诸佛称赞为良田利乐群生此为最

　　袈裟神力不思议能令修植菩提行

　　道芽增长如春苗菩提妙果类秋实

　　坚固金刚真甲胄烦恼毒箭不能害

　　我今略赞十胜利历劫广说无有边

　　若有龙身披一缕得脱金翅鸟王食

　　若人渡海持此衣不怖龙鱼诸鬼难

　　白衣若能亲捧持一切恶鬼无能近

　　若能发心求出家厌离世间修佛道

　　十方魔宫皆振动是人速证法王身

　　复次智光菩萨。出家佛子常行乞食。应舍身命不断是心。所以者何。一切有情皆依食住。是以乞食利益无穷。汝等当知。出家菩萨常行乞食有十胜利。云何为十。一者常行乞食以自活命。出入自由不属佗故。二者行乞食时。先说妙法令起善心。然后自食。三者为不施人发大悲心。为说正法令起舍心而生胜福。四者依佛教行增长戒品。福德圆满智慧无穷。五者常行乞食。于七九慢自然消灭。众所恭敬是良福田。六者于乞食时。当得如来无见顶相。应受世间广大供养。七者汝等佛子随学此法。住持三宝饶益有情。八者于乞食时。不得为求食故起希望心。赞叹一切男子女人。九者行乞食时须依次第。不应分别贫富之家。十者常行乞食诸佛欢喜。得一切智最为良缘。智光菩萨。我为汝等略说如是十种利益。若广分别无量无边。汝等比丘及未来世。求佛道者应如是学。尔时世尊。而说偈言。

　　智光菩萨汝谛听出家大士应离贪

　　当发出世修行心乞食头陀为根本

　　凡夫住于有漏食圣者悉依无漏食

　　有漏无漏诸圣凡一切无不依食住

　　我为汝等诸佛子开演出世二利行

　　三世如来所称赞乞食功德有十利

　　偏称此行最为胜出入自在无系缚

　　先令施主发初心令趣菩提然后食

　　为除悭贪说妙法能起大舍无量心

　　依大师教行乞食增长无量诸梵行

　　七九种慢自除灭为诸人天所尊敬

　　如来顶相不可见转妙法轮化十方

　　尽未来际传此法令不断绝三宝种

　　若为饮食起妄心不应赞叹诸男女

　　起大慈悲平等意不生分别贫与富

　　清净乞食佛所赞一切种智从此生

　　三世如来出于世为诸众生说四食

　　段触思识为其四皆是有漏世间食

　　唯有法喜禅悦食乃是圣贤所食者

　　汝等厌离世间味当求出世无漏食

　　复次智光菩萨。出家佛子于诸医药不应贪著。若有病时。佗煎药已所弃舍药。诃梨毗梨及阿摩勒。取是等药即应服之。乃至一生服所弃药。于诸药等常生知足。如是名为真实沙门。出家佛子恒服弃药。是人获得十种胜利。云何为十。一者为求药草不近佗人。永息贪求安住正念。二者不净观门易得成就。出世之心能得坚固。三者于诸珍味恒不贪著。速证正智飧禅悦食。四者于诸世间一切财物。常能知足早得解脱。五者不近世间一切凡夫。亲近出世清净善友。六者由不嫌恶诸弃药等。于粗饮食亦得解脱。七者于所重药永不希望。一切世间无不尊故。八者速能调伏诸烦恼病。证得如来常住法身。九者永断三界一切烦恼。能疗众生身心重病。十者能顺佛教修菩萨行。福智圆满得大菩提。智光当知。我为汝等略说弃药十种胜利。如是妙行。去来现在出家菩萨皆共修学。汝等应当为诸众生演说流布无令断绝。即为如来广设供养。世间所有财敬供养所不能及。于菩萨行不复退转。速证无上正等菩提。尔时世尊重说偈言。

　　智光比丘汝善听出家所服无垢药

　　菩萨妙行此为先众生有病如己病

　　以大悲恩救众苦复用慈心施安乐

　　最上妙药与佗人前人所弃而自服

　　菩萨不择贵贱药但疗众病令安隐

　　取佗所弃之余药饮服以充治所疾

　　取佗弃药有十利三世如来共称赞

　　虽求医药不近佗永息追求住正念

　　不净观门易成熟而能远作菩提因

　　不著甘味离诸贪当求法喜禅悦食

　　于世财宝能知足获得无漏七圣财

　　舍彼凡愚不共住亲近圣贤为良友

　　由是不嫌众弃药亦于饮食断贪求

　　珍膳妙药不希望世间所以咸尊重

　　能疗身心烦恼病悟得真如法性身

　　永断三界诸习气证得无上真解脱

　　能顺佛教趣菩提福智圆成报身果

　　汝等佛子皆修学当坐金刚真道场

　　复次智光。出家菩萨远离喧闹。住阿兰若修摄其心。无量千岁以求佛道。三世如来离诸喧闹寂然闲居。万行增修证菩提果。缘觉声闻一切贤圣。证得圣果亦复如是。其阿兰若有十种德。能令证得三菩提果。云何名为十种胜德。一者为得自在住阿兰若。四威仪中不属佗故。二者离我我所名阿兰若。于树下时无执著故。三者于卧具等无所爱著。由斯当卧四无畏床。四者阿兰若处三毒微薄。离贪嗔痴所缘境故。五者乐阿兰若修远离行。不求人天五欲乐故。六者能舍喧闹住闲寂处。修习佛道不惜躯命。七者爱乐寂静离世言词。弃舍凡愚无散乱故。八者世出世间一切事业易得成就。无障碍故。九者阿兰若处是三昧室。能得百千大三昧故。十者清净如空以为舍宅。心无障碍得大智故。智光当知。阿兰若处有如是等无量功德。以是因缘。出家佛子誓舍身命不离山林。若为听法供养病人师僧父母。出阿兰若入聚落中。宜速还归于兰若处。若有因缘未得归者。应作是想。今此聚落犹如山林。所得财物虚假如梦。若有所得不应贪著。如是佛子是摩诃萨。尔时世尊重说偈言。智光汝等善谛听无烦恼人所住处

　　远离喧闹处寂静此是神仙所居处

　　三世菩萨求菩提于兰若中成正觉

　　缘觉声闻诸圣众亦于此处证菩提

　　住阿兰若获十利能令证得三乘果

　　自在游行如师子四威仪中无系缚

　　山林树下圣所乐无我我所名兰若

　　衣服卧具无系著坐四无畏师子座

　　离诸烦恼名兰若一切贪爱无所著

　　常居物外厌尘劳不乐世间五欲乐

　　远离愦闹寂静者弃舍身命求佛道

　　能住寂静无人声于诸散乱心不起

　　世出世间诸善业心无障碍皆成就

　　由是兰若为根本能生百千诸三昧

　　以大空寂为虚室行者身心无障碍

　　具足如是十胜利是故众圣常居止

　　智光汝等诸佛子若欲速成一切智

　　乃至梦中莫舍离阿兰若处菩提道

　　我灭度后发心者而能住于兰若处

　　不久当坐宝华王证得法身常乐果

　　尔时世尊说是法时。无量百千初发心者。于无上道得不退转。时智光等诸菩萨众。得陀罗尼具大神通。百万人天发菩提意悟三解脱。尔时如来告诸大众。若有净信善男子善女人。得闻如是。四无垢性甚深法门。受持读习解说书写。如是人等所生之处。遇善知识修菩萨行永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。授菩提记速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。