闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时佛告诸比丘。调达凶危。横见嗟叹者。不得其理。拘迦利比丘。嗟叹调达。调达亦复叹拘迦利比丘。其彼二人。横相嗟叹。无义无理。诸比丘闻。往白世尊。唯然大圣观拘迦利比丘。因依正典。缘法律教。以信出家。而为沙门。横叹调达。以非为是。不得义理。又彼调达。嗟叹拘迦利比丘。以非为是。以是为非。佛告诸比丘。今此辈愚騃之等。不但今世横相嗟叹以非为是以是为非。前世亦然。乃往过去久远世时。黄门命过。亲里即取弃樗树间。彼时蛊狐乌鸟。来食其肉。时共相嗟叹。树间乌为狐说偈曰。

　　君体如师子其头如仙人

　　脂犹鹿中王善哉如好华

　　于时蛊狐。即树间。以偈赞曰。

　　谁尊在树上其慧第一最

　　其明照十方如积紫磨金

　　于时乌。以偈报。颂曰。

　　君则大师子欲见君故来

　　君脂如鹿王善哉得利义

　　蛊狐复以偈报。颂曰。

　　诚信实相知俱相叹至诚

　　合积紫磨金所问服食此

　　尔时去彼不远。有大仙人。处于闲居。净修为道。闻狐及乌转共相誉。心自念言。彼等之类。横相咨嗟。彼言皆虚。无一诚实。以偈问曰。

　　吾久见所兴至此俱两舌

　　自藏于树间俱食于人肉

　　于时乌嗔恚。以偈报仙人。

　　师子及孔雀共食于禽肉

　　于彼髡灭头次第而求活

　　仙人以偈答曰。

　　樗树臭下极一切鸟所恶

　　众鹿所依因弃死黄门身

　　汝辈下贱物俱来聚会此

　　食于黄门身自称为上人

　　佛告诸比丘。欲知尔时蛊狐者调达是。乌者拘迦利是。仙人者则菩萨是。尔时俱共相叹。以非为是。以是为非。于今亦然。