佛在句留国。县名悉作法。时有一梵志。字摩因提。生女端正光世少双。前后国王亦太子及大臣长者来求之。父皆不应。得人类我女者。乃与为妇。佛时持应器。于县求食食竟盥澡藏应器。出城到树间闲静处坐。摩因提。食后出行园田。道经树间。便见佛金色身。有三十二相。如日月。王自念言。持女比是大尊。如此人比我女。便还家谓妇言。儿母宁知得所愿不。今得婿逾于女。母闻亦喜。即庄饰女。众宝璎珞。父母俱将女出城。母见佛行迹。文现分明。谓父言。宁知空出终不得婿。何故。妇说偈言。

　　淫人曳踵行恚者敛指步

　　痴人足踝地是迹天人尊(地恐弛之错)

　　父言。痴人莫还为女作患。女必得婿。即将女到佛所左手持臂。右手持瓶。因白佛。今以女相惠可为妾。女见佛形状端正无比。以三十二相。璎珞其身。如明月珠。便淫意系著佛。佛知其意如火燃。佛即时说是义足经言。

　　我本见邪三女尚不欲著邪淫

　　今奈何抱屎尿以足触尚不可

　　我所说淫不欲无法行不内观

　　虽闻恶不受厌内不止不计苦

　　见外好筋皮裹尊云何当受是

　　内外行觉观是于黠边说痴行

　　亦见闻不为黠戒行具未为净

　　不见闻亦不痴不离行可自净

　　有是想弃莫受有莫说守口行

　　彼五恼闻见弃慧戒行莫淫净

　　世所见莫行痴无戒行彼想有

　　可我有堕冥法以见可谁有净

　　谛见闻尔可谓谛意取可向道

　　往到彼少不想今奈何口欺尊

　　等亦过亦不及已著想便分别

　　不等三当何诤悉已断不空计

　　有谛人当何言已著空谁有诤

　　邪亦正悉无有从何言得其短

　　舍欲海度莫念于[阿-可+聚]县忍行黠

　　欲已空止念想世邪毒伏不生

　　如水华净无泥重尘土不为萎

　　尊安尔无所贪于世俗无所著

　　亦不转所念想行如度不随识

　　三不作堕行去舍不教三世事

　　舍不想无有缚从黠解终不懈

　　制见想余不取便厌声步三界

　　佛说是义足经竟。比丘悉欢喜。