吴月支国居士支谦译

　　佛告阿逸菩萨。其世间人民。若善男子善女人。愿欲往生阿弥陀佛国者有三辈。作德有大小转不相及。佛言。何等为三辈。最上第一辈者。当去家舍妻子断爱欲。行作沙门。就无为之道。当作菩萨道。奉行六波罗蜜经者。作沙门不亏经戒。慈心精进不当嗔怒。不当与女人交通。斋戒清净。心无所贪慕。至诚愿欲往生阿弥陀佛国。常念至心不断绝者。其人便于今世求道时。即自然于其卧止梦中。见阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉。其人寿命欲终时。阿弥陀佛即自与诸菩萨阿罗汉。共翻飞行迎之。则往生阿弥陀佛国。便于七宝水池莲华中化生。即自然受身长大。则作阿惟越致菩萨。便即与诸菩萨。共翻辈飞行。供养八方上下诸无央数佛。即逮智慧勇猛。乐听经道。其心欢乐。所居七宝舍宅。在虚空中。恣随其意。在所欲作为。去阿弥陀佛近。佛言。诸欲往生阿弥陀佛国者。当精进持经戒。奉行如是上法者。则得往生阿弥陀佛国。可得为众所尊敬。是为上第一辈。

　　佛言。其中辈者。其人愿欲往生阿弥陀佛国。虽不能去家舍妻子断爱欲行作沙门者。当持经戒无得亏失。益作分檀布施。常信受佛经语。深当作至诚中信。饭食诸沙门。作佛寺起塔。散华烧香然灯。悬杂缯彩。如是法者。无所适莫。不当嗔怒。斋戒清净。慈心精进。断爱欲念。欲往生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者。其人便于今世。亦复于卧止梦中。见阿弥陀佛。其人寿命欲终时。阿弥陀佛即化。令其人目自见阿弥陀佛及其国土。往至阿弥陀佛国者。可得智慧勇猛。佛言。其人奉行施与如是者。若其人然后复中悔。心中狐疑。不信分檀布施作诸善后世得其福。不信有弥陀佛国。不信有往生其国。虽尔者。其人续念不绝。暂信暂不信。意志犹豫无所专据。续其善愿为本故得往生。其人寿命病欲终时。阿弥陀佛。即自化作形像。令其人目自见之。口不能复言。但心中欢喜踊跃意念言。我悔不知益斋戒作善。今当往生阿弥陀佛国。其人即心自悔过。悔过者小差少无所复及。其人寿命终尽。即往生阿弥陀佛国。不能得前至阿弥陀佛所。便道见阿弥陀佛国界边自然七宝城中。心便大欢喜。便止其城中。即于七宝水池莲华中化生。则受身自然长大在城中。于是间五百岁。其城广纵各二千里。城中亦有七宝舍宅。中外内皆有七宝浴池。浴池中亦有自然华香绕。浴池上亦有七宝树重行。亦皆复作五音声。其欲饭食时。前有自然食。具百味饮食。在所欲得应意皆至。其人于城中亦快乐。其城中比如第二忉利天上自然之物。虽尔其人城中不能得出。复不能得见阿弥陀佛。但见其光明。心自悔责。踊跃喜耳。亦复不能得闻经。亦复不能得见诸比丘僧。亦复不能得见知阿弥陀佛国中诸菩萨阿罗汉状貌何等类。其人愁苦。如是比如小适耳。佛亦不使尔身行所作自然得之。皆心自趣向道。入其城中。其人本宿命求道时。心口各异。言念无诚信。狐疑佛经。复不信向之。当自然入恶道中。阿弥陀佛哀愍。威神引之去尔。其人于城中。五百岁乃得出。往至阿弥陀佛所闻经。心不开解。亦复不得在诸菩萨阿罗汉比丘僧中听经。以去所居处舍宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复去阿弥陀佛甚大远。不能得近附阿弥陀佛。其人智慧不明。知经复少。心不欢喜。意不开解。其人久久。亦自当智慧开解知经。明健勇猛。心当欢喜。次当复如上第一辈。所以者何。其人但坐前世宿命求道时。不大持斋戒。毁失经法。意志狐疑。不信佛语。不信佛经深。不信分檀布施作。善后世当得其福。复坐中悔。不信往生阿弥陀佛国。作德不至心。用是故尔。是为第二中辈。

　　佛言。其三辈者。其人愿欲往生阿弥陀佛国。若无所用分檀布施。亦不能烧香散华然灯。悬杂缯彩。作佛寺起塔。饭食诸沙门者。当断爱欲无所贪慕。得经疾慈心精进。不当嗔怒。斋戒清净。如是法者。当一心念欲往生阿弥陀佛国。昼夜十日不断绝者。寿命终即往生阿弥陀佛国。可得尊敬。智慧勇猛。佛言。其人作是以后。若复中悔。心意狐疑。不信作善后世当得其福。不信往生阿弥陀佛国。其人虽尔。续得往生。其人寿命病欲终时。阿弥陀佛。即令其人。于卧止梦中。见阿弥陀佛土。心中大欢喜。意自念言。我悔不知益作诸善。今当往生阿弥陀佛国。其人但念是。口不能复言。即自悔过。悔过者差减少悔无所复及。其人命终。即生阿弥陀佛国。不能得前至。便道见二千里七宝城中。心独欢喜。便止其中。亦复于七宝浴池莲华中化生。即自然受身长大。其城亦复如前城法。比如第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中。五百岁竟乃得出。至阿弥陀佛所。心中大喜。其人听闻经。心不开解。意不欢乐。智慧不明。知经复少。所居舍宅在地。不能令舍宅随意高大在虚空中。复去阿弥陀佛大远。不能得近附阿弥陀佛。亦复如是。第二中辈狐疑者也。其人久久。亦当智慧开解。知经勇猛。心当欢乐。次如上第一辈也。所以者何。皆坐前世宿命求道时。中悔狐疑。暂信暂不信。不信作善得其福德。皆自然得之尔。随其功德有所铉不铉。各自然趣向。说经行道。卓亿万超绝不相及。佛言。其欲求作菩萨道生阿弥陀佛国者。其人然后。皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者。皆当有三十二相紫磨金色八十种好。皆当作佛。随所愿在所求欲。于他方佛国作佛。终不复更泥犁禽兽薜荔。随其精进求道。早晚之事同等尔。求道不休会当得之。不失其所欲愿也。

　　佛告阿逸菩萨等。诸天帝王人民。我皆语汝曹。诸欲往生阿弥陀佛国者。虽不能大精进禅定持经戒者。大要当作善。一者不得杀生。二者不得盗窃。三者不得淫泆奸爱他人妇女。四者不得调欺。五者不得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八者不得妄言。九者不得嫉妒。十者不得贪餮。不得心中有所悭惜。不得嗔怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。当作孝顺。当作至诚忠信。当信受佛经语。深当信作善后世得其福。奉持如是。其法不亏失者。在心所愿。可得往生阿弥陀佛国。至要当斋戒一心清净。昼夜常念。欲往生阿弥陀佛国。十日十夜不断绝。我皆慈哀之。悉令生阿弥陀佛国。佛言。世间人以欲慕及贤明。居家修善为道者。与妻子共居在恩好爱欲之中。忧念苦多家事匆务。不暇大斋一心清净。虽不能得去家弃欲。有空闲时。自端心意。念身作善专精行道。十日十夜者。殊使不能尔自思惟熟挍计。欲度脱身者。下当绝念去忧。勿念家事。莫与妇人同床。自端正身心断于爱欲。一心斋戒清净。至意念生阿弥陀佛国。一日一夜不断绝者。寿终皆往生其国。在七宝浴池华莲中化生。可得智慧勇猛。所居七宝舍宅。自在意所欲作为。可次如上第一辈。佛语阿逸菩萨言。诸八方上下。无央数诸天人民。比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。往生阿弥陀佛国。众等大会。皆共于七宝浴池水中。都共人人。悉自于一大莲华上坐。皆悉自陈道德行善。人人各自说其前世宿命求道时。持戒所作善法。所从来生本末。其所好喜经道。知经智慧。所施行功德。从上次下转皆遍已。知经有明不明。智有深浅大小。德有优劣厚薄。自然之道别知。才能智慧健猛。众相观照。礼义和顺。皆自欢喜踊跃。智慧有勇猛。各不相属逮。佛言。其人殊不豫作德。为善轻戏。不信使然。徒倚懈怠。为用可尔。至时都集说经道。自然迫促。应答迟晚。道智卓殊超绝。才能高猛。独于边羸。临事乃悔。悔者已出。其后当复何益。但心中悷悢。慕及等尔。

　　佛言。阿弥陀佛国。诸菩萨阿罗汉众等。大聚会自然都集。拘心制意。端身正行。游戏洞达。俱相随飞行。翻辈出入。供养无极。欢心喜乐。共观经行道。和好久习。才猛智慧。志若虚空。精进求愿。心终不复中徊。意终不复转。终无有懈极时。虽求道。外若迟缓。内独急疾。容容虚空。适得其中。中表相应。自然严整。捡敛端直。身心清洁。无有爱欲。无所适贪。无有众恶瑕秽。其志愿皆各安定殊好。无增缺减。求道和正。不误倾邪。准望道法。随经约令不敢违蹉跌。若于八方上下。无有边幅。自在所欲。至到无穷无极。咸然为道。恢廓及旷荡。念道无他之念。无有忧思。自然无为。虚无空立。恢安无欲。作得善愿。尽心求索。含哀慈愍。精进中表。礼义都合。通洞无违。和顺副称。褒罗表里。过度解脱。能升入泥洹。长与道德合明。自然相保守。快意之滋真滋。真了洁白。志愿无上。清净之安定。静乐之无有极。善好无有比。巍巍之耀照。耀照亘开达明彻。自然中自然相。然之有根本。自然成五光。五光至九色。九色参徊转。数百千更变。郁单之自然。自然成七宝。横揽成万物。光精参明俱出好。甚姝无有极。其国土甚若此。何不力为善。念道之自然。著于无上下。洞达无边幅。捐志虚空中。何不各精进。努力自求索。可得超绝去。往生阿弥陀佛国。横截于五恶道。自然闭塞。升道之无极。易往无有人。其国土不逆违。自然之随牵。何不弃世事。行求道德。可得极长生。寿无有极。何为著世事。譊譊共忧思无常。世人薄俗。共诤不急之事。共于是处剧恶极苦之中。勤身治生。用相给活。无尊无卑。无富无贫。无老无少。无男无女。皆当共忧钱财。有无同然。忧思适等。屏营愁苦。累念思虑。为心使走。无有安时。有田忧田。有宅忧宅。有牛忧牛。有马忧马。有六畜忧六畜。有奴婢忧奴婢。有衣被钱财金银宝物。复共忧之。重思累息。忧念愁恐。横为非常。水火盗贼。怨主债家。所漂烧系唐突没溺。忧毒忪忪无有解时。结愤胸中稸气恚怒。病在胸腹忧苦不离。心坚意固适无纵舍。或坐摧藏终身亡命。弃捐之去莫谁随者。尊卑豪贵贫富。有是忧惧。勤苦此。结众寒热与痛共居。小家贫者穷困苦乏。无田亦忧欲有田。无宅亦忧欲有宅。无牛亦忧欲有牛。无马亦忧欲有马。无六畜亦忧欲有六畜。无奴婢亦忧欲有奴婢。无衣被钱财什物饮食之属。亦忧欲有之。适有一复少一。有是少是思有齐等。适小具有便复赐尽。如是苦生。当复求索。思想无益不能时得。身心俱劳坐起不安。忧意相随勤苦如此。焦心不离恚恨独怒。亦结众寒热与痛同居。或时坐之终身夭命。亦不肯作善为道。寿命终尽死。皆当独远去。有所趣向。善恶之道莫能知之。或时世人父子兄弟。夫妇家室中外亲属。居天地之间。当相敬爱。不当相憎。有无当相给与。不当有贪惜。言色当和。莫相违戾。或傥心诤有所恚怒。今世恨意微相嫉憎。后世转剧致成大怨。所以者何。如今之事更欲相害。虽不临时应急相破。然之愁毒结愤精神。自然克识不得相离。皆当对相生。值更相报复。人在世间爱欲之中。独往独来独死独生。当行至苦乐之处。身自当之无有代者。善恶变化。殃咎恶处。宿豫严待。当独升入远到他处。莫能见去在何所。善恶自然追逐行生。窈窈冥冥别离久长。道路不同会见无期。甚难得复相值。何不弃家事。各曼强健时。努力为善。力精进求度世。可得极长寿。殊不肯求于道。复欲须待欲何乐乎。如是世人。不信作善得善。不信为道得道。不信死后世复生。不信施与得其福德。都不信之。尔以谓不然。终无有是但坐。是故且自见之。更相代闻。前后相续。转相承受。父余教令。先人祖父。素不作善。本不为道。身愚神闇。心塞意闭。不见大道。殊无有能。见人死生。有所趣向。亦莫能知者。适无有见善恶之道。复无语者。为用作善恶福德。殃咎祸罚。各自竞作为之用。殊无有怪也。至于死生之道。转相续立。或子哭父。或父哭子。或弟哭兄。或兄哭弟。或妇哭夫。或夫哭妇。颠倒上下无常根本。皆当过去。不可常得。教语开导。信道者少。皆当死生。无有休止。如是曹人。朦冥抵突。不信经语。各欲快意。心不计虑。愚痴于爱欲。不解于道德。迷惑于嗔怒。贪狼于财色。坐之不得道。当更勤苦。极在恶处生。终不得止休。息痛之甚可伤。或时家室中外。父子兄弟夫妇。至于死生之义。更相哭泣转相思慕。忧念愤结恩爱绕续。心意著痛对相顾恋。昼夜缚碍无有解时。教视道德心不开明。思想恩好情欲不离。闭塞蒙瞑交错覆蔽。不能思计。心自端正决断世事。专精行道便旋至竟。寿终命尽不能得道。无可那何。总猥愦譊皆贪爱欲。如是之法。不解道者多。得道者少。世间匆匆。无可聊赖。尊卑上下。豪贵贫富。男女大小。各自匆务。勤苦躬身怀杀毒。恶气窈冥。莫不惆怅。为妄作事。恶逆天地。不从人心。道德非恶。先随与之。恣听所为。其寿未至。便顿夺之。下入恶道。累世勤苦。展转愁毒。数千万亿岁。无有止期。痛不可言。甚可怜愍。

　　佛告阿逸菩萨等。若曹于是世。能自制心正意。身不作恶者。是为大德善。都有一辈。为八方上下。最无有比。所以者何。八方上下。无央数佛国中。诸天人民。皆自然作善。不大为恶易教化。今我于是世间作佛。为于五恶五痛五烧之中作佛。为最剧教语人民。令纵舍五恶。令去五痛。令去五烧之中。降化其心。令持五善。得其福德度世长寿泥洹之道。佛言。何等为五恶。何等为五痛。何等为五烧中者。何等为消化五恶。令得五善者。何等为持五善。得其福德长寿。度世泥洹之道。佛言。其一恶者。天人民下至禽兽。蜎飞蠕动之属欲为众恶。强者服弱转相克贼。自相杀伤更相食啖。不知作善。恶逆不道。受其殃罚道之自然。当往趣向神明记识。犯之不贳转相承续。故有贫穷下贱乞丐孤独。故有聋盲喑哑愚痴憋恶。下有尪狂不及逮之属。故有尊卑豪贵高才明达智慧勇猛。皆其前世宿命。为善慈孝布施恩德。故有官事王法牢狱。不肯畏慎作恶入法。受其过谪重罚致剧。求望解脱难得度出。今世有是目前现在。寿终有处入其窈冥受身更生。比若王法剧苦极刑。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之类。转贸身形改恶易道。寿命短长魂神精识。自然入趣受形寄胎。当独值向相从共生。转相报偿当相还复。殃恶祸罚。众事未尽。终不得离展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。天地之间自然有是。虽不临时卒暴应时。但取自然之道。皆当善恶归之。是为一大恶。为一痛。为一烧。勤苦如是。愁毒呼嗟。比若剧火起烧人身。人能自于其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为一大善。佛言。其二恶者。世间帝王长吏人民。父子兄弟家室夫妇略无义理。不从正令奢淫憍慢。各欲快意恣心自在。更相欺调殊不惧死。心口各异。言念无实。佞谄不忠谀媚巧辞。行不端绪更相嫉憎转相谗恶陷人冤枉。主上不明心不察照任用臣下。臣下存在践度能行。知其形施在位不正。为其所调妄损忠良贤善。不当天心甚违道理。臣欺其君子欺其父。弟欺其兄妇欺其夫。家室中外知识相讼。各怀贪淫心毒嗔怒。蒙聋愚痴欲益。无有尊卑上下。无男无女无大无小。心俱同然欲自厚己。破家亡身不顾念前后。家室亲属坐之破族。或时家中内外知识朋友。乡党市里愚民野人。转更从事共相利害。诤财斗讼怒忿成仇转诤胜负。悭富焦心不肯施与。祝祝守爱保贪惜。坐之思念心劳身苦。如是至竟无所恃怙。独来独去无一随者。善恶福德殃祸谪罚。追命所生或在乐处或入毒苦。然后乃悔当复何及或时世人愚心少智。见善诽谤恚之不肯慕及。但欲为妄作不道。但欲盗窃常怀毒心。欲得他人财物用自供给。消散靡尽赐复求索。邪心不正常独恐怖畏人有色。临时不计事至乃悔。今世现在长吏牢狱。自然趣向受其殃咎。世间贫穷乞丐孤独。但坐前世宿命。不信道德不肯为善。今世为恶天神别籍。寿终入恶道。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。是为二大恶。为二痛。为二烧。勤苦如是。比若火起剧于烧人身。人能自于其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为二大善。

　　佛言。其三恶者。诸世间人民寄生相因。共依居天地之间。处年寿命无能几岁。至有豪贵长者贤明善人。下有贫贱尪羸愚者。中有不良之人。但怀念毒恶身心不正。常念淫泆烦满胸中。爱欲交错坐起不安。贪意悭惜欲横唐得。眄睐细色恶态淫泆。有妇厌憎私妄出入。持家所有相给为非。聚会饮食专共作恶。兴兵作贼攻城格斗。劫杀截断强夺不道。取人财物偷窃趣得不肯治生。所当求者不肯为之。恶心在外不能专作。欲系成事恐势迫胁。持归给家共相生活。恣心快意极行作乐。行乱他人妇女。或于其亲属不避。尊卑长老众共憎恶。家室中外患而恚之。亦复不畏县官法令无所避录。如是之恶自然牢狱。日月照识神明记取诸神摄录。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。是为三大恶。为三痛。为三烧。勤苦如是。比若火起烧人身。人能自于其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为三大善。

　　佛言。其四恶者。诸人不能作善自相坏败。转相教令共作众恶。主为传言但欲两舌恶口骂詈妄语。相嫉更相斗乱。憎嫉善人败坏贤善。于旁快之。复不孝顺供养父母。轻易师友知识。无信难得诚实。自大尊贵。有道横行威武加权力势。侵克易人不能自知。为恶不自羞惭自用顽健。欲令人承事畏敬之。复不畏敬天地神明日月。亦不可教令作善。不可降化。自用偃蹇常当尔。亦复无忧哀心。不知恐惧之意。憍慢如是天神记之。赖其前世宿命颇作福德。小善扶接营护助之。今世作恶尽儩诸善日去。见恶追之。身独空立无所复依受重殃谪。寿命终身众恶绕归。自然迫促当往追逐不得止息。自然众恶共趣顿乏。有其名籍在神明所。殃咎引牵当值相得。自然趣向受过谪罚。身心摧碎神形苦极不得离却。但得前行入其火镬。当是之时悔复何益。当复何及。天道自然不得蹉跌。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。是为四大恶。为四痛。为四烧。勤苦如是。比若火起烧人身。人能自于其中。一心制意端身正行。独作诸善不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为四大善。

　　佛言。其五恶者。世人徒倚懈惰。不肯作善不念治生。妻子饥寒父母俱然。欲呵教其子其子恶心。嗔目应怒言令不从。违戾反逆剧于野人。比若怨家不如无子。妄遍假贷众共患厌。尤无复有报偿之心。穷贫困乏不能复得。辜较谐声放纵游散。串数唐得自用赈给不畏防禁。饮食无极吃酒嗜美。出入无有期度鲁扈抵突。不知人情壮吁强制。见人有喜憎妒恚之。无义无礼自用识当不可谏晓。亦复不忧念父母妻子有无。又复不念卒报父母之德。亦复不念师之恩好。心常念恶。口常言恶。身常行恶。日不成就。不信道德。不信有贤明先圣。不信作善为道可得度世。不信世间有佛。欲杀罗汉。斗比丘僧。常欲杀人。欲杀父母兄弟妻子宗亲朋友。父母兄弟妻子宗亲朋友。憎恶见之欲使之死。不信佛经语。不信人寿命终尽死后世复生。不信作善得善。不信作恶得恶。如是曹人男子女人。心意俱然违戾反逆。愚痴蒙笼嗔怒嗜欲无所识知。自用快善大为智慧。亦不知所从来生死所趣向。不肯慈孝恶逆天地。于其中间望求侥幸。欲得长生射呼不死。会当归就生死勤苦善恶之道。身所作恶殃咎众趣不得度脱。亦不可降化令作善。慈心教语开导死苦。善恶所趣向有是复不信之。然苦心与语欲令度脱无益其人。心中闭塞意不开解。大命将至至时皆悔。其后乃悔当复何及。不豫计作善临穷何益。天地之间五道各明。恢旷窈窕浩浩汗汗。转相承受善恶毒痛。身自当之无有代者。道之自然随其所行。追命所生不得纵舍。善人行善慈孝。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦从冥。谁能知者。独佛见知耳。教语人民信用者少。死生不休。恶道不绝。如是世人不可悉道说。故有自然泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。展转其中。世世累劫无有出期。难得解脱痛不可言。是为五大恶。五痛五烧为勤苦如是。比若火起烧人身。人能自于其中。一心制意端身正行。言行相副所作至诚。所语如语心口不转。独作诸善不为众恶者。身独度脱得其福德。可得长寿度世上天泥洹之道。是为五大善。佛告阿逸菩萨等。我皆语若曹。是世五恶勤苦如是。令起五痛。令起五烧。展转相生。世间人民不肯为善。欲作众恶敢欲犯此诸恶事者。皆悉自然当具更历入恶道中。或其今世先被病殃。死生不得示众见之。寿终趣入至极大苦愁忧酷毒。自相焦然转相烧灭。至其然后共作怨家更相伤杀。从小微起至大困剧。皆从贪淫财色。不肯忍辱施与各欲自快。无复曲直欲得健名。为痴欲所迫随心思想。不能复得结愤胸中。财色缚束无有解脱不知厌足。厚己诤欲无所省录。富贵荣华当时忍辱不知施善。威势无几随恶名焦。身坐劳苦久后大剧。自然随逐无有解已。王法施张自然纠举。上下相应罗网纲纪。[煢-(冗-几)][煢-(冗-几)]忪忪当入其中。古今有是痛哉可伤。都无义理不知正道。佛语阿逸菩萨等。若世有是佛。皆慈愍哀之威神摧动。众恶诸事皆消化之。令得去恶就善弃捐所思。奉持经戒莫不承受。施行经法不敢违失。度世无为泥洹之道快善极乐。佛言。若曹诸天帝王人民。及后世人。得佛经语熟思惟之。能自于其中端心正行。其主上为善率化捡御其下。教众转相敕令。转共为善转相度脱。各自端守慈仁愍哀。终身不怠尊圣敬孝通洞博爱。佛语教令无敢亏负。当忧度世泥洹之道。当忧断截死生痛痒拔恶根本。当忧断绝泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动恶苦之道。当曼佛世坚持经道无敢违失。佛言。若曹当信者。云何第一急。当自端身。当自端心。当自端目当自端耳。当自端鼻。当自端口。当自端手。当自端足。能自捡敛莫妄动作。身心净洁俱善相应。中外约束勿随嗜欲。不犯诸恶言色当和身行当专。行步坐起所作当安。作事所为。当先熟思虑计之。揆度才能视瞻圆规。安定徐作为之。作事仓卒不豫计熟。为之不谛亡其功夫。败悔在后唐苦亡身。至诚忠信得道绝去。佛言。若曹于是益作诸善。布恩施德能不犯道禁忌。忍辱精进一心智慧。展转复相教化作善为德。如是经法。慈心专一斋戒清净一日一夜者。胜于在阿弥陀佛国作善百岁。所以者何。阿弥陀佛国皆积德众善。无为自然在所求索。无有诸恶大如毛发。佛言。于是作善十日十夜者。其德胜于他方佛国中人民作善千岁。所以者何。他方佛国皆悉作善。作善者多为恶者少。皆有自然之物。不行求作便自得之。是间为恶者多作善者少。不行求作不能令得。世人能自端制作善至心求道。故能尔耳。是间无有自然不能自给。当行求索勤苦治生。转相欺调诈好恶。得其财物归给妻子。饮食毒劳心身苦。如是至竟。心意不专[怡-台+(公/心)]恫不安。人能自安静。为善精进德。故能尔耳。佛言。我皆哀若曹及诸天帝王人民。皆教令作诸善。不为众恶。随其所能辄授与道。教戒开导悉奉行之。即君率化为善。教令臣下。父教其子。兄教其弟。夫教其妇。家室内外亲属朋友转相教语。作善为道奉经持戒。各自端守上下相捡。无尊无卑无男无女。斋戒清净莫不欢喜。和顺义理。欢乐慈孝。自相约捡。其有得佛经语。悉持思之。不当所作而犯为之。即自悔过去恶就善。弃邪为正朝闻夕改。奉持经戒剧愚得宝。佛所行处所在郡国。辄授与经戒。诸天日月星辰诸神。国王旁臣长吏人民。诸龙鬼神。泥犁禽兽薜荔。蜎飞蠕动之属。莫不慈心开解者。皆悉敬事。从佛稽受经道。承奉行之。即君改化为善。斋戒精思净自湔洗。端心正行居位严栗。教敕率众为善。奉行道禁令言令正。臣孝其君。忠直受令不敢违负。父子言令孝顺承受。兄弟夫妇宗亲朋友。上下相令顺言和理。尊卑大小转相敬事。以礼如义不相违负。莫不改往修来。洗心易行端正中表。自然作善所愿辄得。咸善降化自然之道。求欲不死。即可得长寿。求欲度世。即可得泥洹之道。佛言。佛威神尊德重。消恶化善莫不度脱。今我出于天下。在是恶中。于苦世作佛。慈愍哀伤教语开导。诸天帝王。旁臣左右。长吏人民。随其心所愿乐。皆令得道。佛诸所行处。所经过历郡国县邑丘聚市里莫不丰熟。天下太平。日月运照。倍益明好。风雨时节。人民安宁。强不临弱。各得其所。无恶岁疾疫。无病瘦者。兵革不起。国无盗贼。无有冤抂。无有拘闭者。君臣人民莫不喜踊。忠慈至诚各自端守皆自守国。雍和孝顺莫不欢喜。有无相与布恩施德。心欢乐与皆敬爱。推让义谦逊。前后以礼敬事。如父如子。如兄如弟。莫不仁贤。和顺礼节都无违诤。快善无极。佛言。我哀若曹子欲度脱之。剧父母念子。今八方上下。诸天帝王人民。及蜎飞蠕动之类。得佛经戒奉行佛道。皆得明慧心悉开解。莫不得过度解脱忧苦者。今我作佛。在于五恶五痛五烧之中。降化五恶。消尽五痛。绝灭五烧。以善攻恶拔去毒苦。令得五道。令得五善明好。烧恶不起。我般泥洹去后。经道稍断绝。人民谀谄。稍复为众恶。不复作善。五烧复起。五痛剧苦。复如前法。自然还复。久后转剧不可悉说。我但为若曹小道之耳。佛告阿逸菩萨等。若曹各思持之。展转相教戒。如佛经法无敢违犯。阿逸菩萨长跪叉手言。佛道记甚苦痛。世人为恶。甚剧如是。佛皆慈哀悉度脱之。皆言受佛重教。请展转相教。不敢违犯。

　　佛告阿难。我哀若曹。令悉见阿弥陀佛。及诸菩萨阿罗汉所居国土。若欲见之不。阿难即大欢喜长跪叉手言。愿皆欲见之。佛言。若起更被袈裟西向拜。当日所没处。为阿弥陀佛作礼。以头脑著地言。南无阿弥陀三耶三佛檀。阿难言。诺受教。即起更被袈裟西向拜。当日所没处。为弥陀佛作礼。以头脑著地言。南无阿弥陀三耶三佛檀。阿难未起。阿弥陀佛。便大放光明威神。则遍八方上下。诸无央数佛国。诸无央数诸天地。即皆为大震动。诸无央数天地。须弥山罗宝。摩诃须弥大山罗宝。诸天地大界小界。其中诸大泥犁小泥犁。诸山林溪谷幽冥之处。即皆大明悉大开辟。即时阿难诸菩萨阿罗汉等。诸天帝王人民。悉皆见阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉国土七宝已。心大欢喜踊跃。悉起为阿弥陀佛作礼。以头脑著地。皆言南无阿弥陀三耶三佛檀。阿弥陀佛国放光明威神。以诸无央数天人民。及蜎飞蠕动之类。皆悉见阿弥陀佛光明。莫不慈心欢喜者。诸有泥犁禽兽薜荔诸有考治勤苦之处。即皆休止不复治。莫不解脱忧苦者。诸有盲者即皆得视。诸有聋者即皆得听。诸有喑者即皆能语。诸有偻者即得申。诸跛癖蹇者即皆走行。诸有病者即皆愈起。诸尪者即皆强健。诸愚痴者即更黠慧。诸有淫者皆是梵行。诸嗔怒者悉皆慈心作善。诸有被毒者毒皆不行。钟磬琴瑟箜篌乐器诸伎。不鼓皆自作五音声。妇女珠环皆自作声。百鸟畜狩皆自悲鸣。当是时。莫不欢喜善乐得过度者。即尔时诸佛国中诸天人民。莫不持天上华香来下。于虚空中悉皆供养。散诸佛及阿弥陀佛上。诸天各共大作万种自然伎乐。乐诸佛及诸菩萨阿罗汉。当是之时。其快乐不可言。佛告阿难。阿逸菩萨等。我说阿弥陀佛及诸菩萨阿罗汉国土自然七宝。傥无有异乎。阿难长跪叉手言。佛说阿弥陀佛国土快善。如佛所言无有一异。佛言。我说阿弥陀佛功德国土快善。昼夜尽一劫。尚复未竟。我但为若曹小说之尔。阿逸菩萨即长跪叉手问佛言。今佛国土。从是间当有几何。阿惟越致菩萨。往生阿弥陀佛国。愿欲闻之。佛言。汝欲知者。明听著心中。阿逸菩萨言受教。佛言。从我国当有七百二十亿。阿惟越致菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。一阿惟越致菩萨者。前后供养无央数诸佛。以次如弥勒皆当作佛。及其余诸小菩萨辈者无央数。不可复计。皆当往生阿弥陀佛国。佛告阿逸菩萨。不但我国中诸菩萨当往生阿弥陀佛国。他方异国复有佛。亦复如是。第一佛名头楼和斯。其国有百八十亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第二佛名罗邻那阿竭。其国有九十亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第三佛名朱蹄彼会。其国有二百二十亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第四佛名阿蜜蔡罗萨。其国有二百五十亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第五佛名楼波黎波蔡[跳-兆+蔡]。其国有六百亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第六佛名那惟于蔡。其国有万四千菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第七佛名维黎波罗潘蔡[跳-兆+蔡]。其国有十五菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第八佛名和阿蔡。其国有八菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第九佛名尸利群蔡。其国有八百一十亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第十佛名那他蔡。其国有万亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第十一佛名和罗那惟于蔡[跳-兆+蔡]。其国有万二千菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。他方异国。第十二佛名沸霸图耶蔡。其国有诸菩萨。无央数不可复计。皆阿惟越致。皆智慧勇猛。各供养无央数诸佛。以一时俱心愿欲往。皆当生阿弥陀佛国。他方异国。第十三佛名随呵阅只波多蔡。其国有七百九十亿菩萨。皆当往生阿弥陀佛国。佛言。是诸菩萨皆阿惟越致。诸比丘僧中。及小菩萨辈无央数。皆当往生阿弥陀佛国。不独是十四佛国中诸菩萨当往生也。都八方上下无央数佛国诸菩萨辈。各各是皆当往生阿弥陀佛国。甚无央数。都共往会阿弥陀佛国。大众多不可计。我但说八方上下无央数诸佛名字。昼夜一劫尚未竟。我但复说诸佛国诸比丘僧众菩萨。当往生阿弥陀佛国人数。说之一劫不休止尚未竟。我但为若曹。总揽都小说之尔。佛语阿难。阿逸菩萨等。其世间帝王人民。善男子善女人。前世宿命作善所致相禄巍巍。乃当闻阿弥陀佛声者。甚快善哉代之喜。佛言。其有善男子善女人。闻阿弥陀佛声。慈心欢喜。一时踊跃。心意净洁衣毛为起。泪即出者。皆前世宿命作佛道。若他方佛故。菩萨非凡人。其有人民男子女人。闻弥陀佛声。不信有者。不信经佛语。不信有比丘僧。心中狐疑都无所信者。皆故从恶道中来生。愚痴不解宿命。殃恶未尽。尚未当度脱故。心中狐疑不信向尔。佛言。我语若曹。若曹所当作善法。皆当奉行信之。无得疑。我般泥洹去后。汝曹及后世人。无得复言。我不信有阿弥陀佛国。我故令若曹悉见阿弥陀佛国土。所当为者各求之。我具为若曹道说经戒慎法。若曹当如佛法持之。无得毁失。我持是经以累若曹。若曹当坚持之。无得为妄增减是经法。我般泥洹去后。经道留止千岁。千岁后经道断绝。我皆慈哀。持留是经法。止住百岁。百岁中竟。乃休止断绝。在心所愿皆可得道。佛言。师开导人耳目。智慧明达度脱人。令得善合泥洹之道。常当孝慈于佛父母。常当念师恩。常念不绝即得道疾。佛言。天下有佛者甚难值。若有沙门。若师为人说经者甚难值。佛说是经时。即万二千亿诸天人民。皆得天眼彻视。悉一心皆为菩萨道。即二百亿诸天人民。皆得阿那含道。即八百沙门。皆得阿罗汉道。即四十亿菩萨。皆得阿惟越致。佛说经已。诸菩萨阿罗汉。诸天帝王人民。皆大欢喜。起为佛作礼绕三匝。前以头面著佛足而去。