（夫为政以徳必贵于道为化国之福焉当文王之时而通称三王者据近以及逺明道以同也周者合也备也言五帝三王贵道其政能合若一也而无所不备也）

　　昔之帝王（昔者在昔贵道徳之帝王称昔者以逺喻近为之劝也）所以为明者以其吏也（言帝王而有圣明之称者皆委贤吏在显职故道化兴而万国宁明圣不独运也）昔之君子其所以为功者以其民也（民惟邦本得众斯昌建极乗时必资兆庶人効其力以成其功也）力生于神（生者有国必先灵佑皇天上帝社稷山川神迹玄符无不来会成汤降神受夏大命武王梦神遂大戡殷夫冥运两仪鼔动万物岂有使之然哉莫不大化于自然玄应而义用造之非我理自相符故曰力生于神者也）而功最于吏（王者发政施令而不自为必属贤能以任使之故天下和平人知所保此贤吏善最之功也）福归于君（俊徳在官尽心竭力人敦其道俗顺其教上下相亲而徳交归焉国士平康而为君之福者也）昔者五帝之治天下也（五帝谓黄帝颛顼髙辛唐虞也）其道昭昭若日月之明然若以昼代夜然（日月运明明不私照必须幽显始终不息故昭昭然所不舍也夫圣人与天地合徳日月齐明道大不沦可以端逺也）故其道若首然万世为福万世为教者唯从黄帝以下舜禹以上而已矣（首者始也言五帝之道常为万代之始后之不能加也夫黄帝始垂衣裳造书契置史官为舟楫以济不通服牛乗马立栋宇重门击柝以待暴客为杵臼以利万姓作弧矢以威天下造律管兴封禅颛顼平九黎之乱人神不杂万物有序髙辛氏作鼗鞞钟鼓莞席帝尧茅茨不剪土阶三尺夏日葛衣冬日鹿裘荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也帝舜少而至孝尧闻聪明而用之舜乃举禹为司空以平水土弃为后稷以播百谷卨为司徒以教百姓皋陶为士师以理狱讼垂为共工以典众作伯益作朕虞以育草木伯夷为秩宗以典三礼夔为乐正以和神人舜弹五弦之琴歌南风之诗夏禹栉风沐雨冠履不顾敷九土乗四载凿龙门辟伊阙道百川建万国微禹之功人皆鱼矣帝王之功莫此为盛故百代不易为福为教也）君王欲縁五帝之道而不失则可以长久（言君王但因循五帝之道而常行用无所为替则可以长保宗庙社稷以为人始也）