三藏法师玄奘奉诏译

　　第三分现世间品第十五之一

　　尔时三千大千世界所有欲界色界天子各以种种天妙花香。遥散世尊而为供养。来诣佛所顶礼佛足。却住一面俱白佛言。如来所说甚深般若波罗蜜多以何为相尔时佛告诸天子言。天子当知。甚深般若波罗蜜多以空无相无愿为相。甚深般若波罗蜜多以无造作。无生无灭。无染无净。无性无相。非断非常。非一非异。无来无去。虚空为相。甚深般若波罗蜜多有如是等无量诸相。天子当知。如是诸相一切如来应正等觉。依世俗说不依胜义。天子当知。甚深般若波罗蜜多如是诸相。世间天人阿素洛等皆不能坏。何以故。世间天人阿素洛等亦是相故。天子当知。诸相不能破坏诸相。诸相不能了知诸相。诸相不能破坏无相。诸相不能了知无相。无相不能破坏诸相。无相不能了知诸相。无相不能破坏无相。无相不能了知无相。何以故。若相若无相。若相无相皆无所有能破能知。所破所知。破者知者皆不可得故。天子当知。如是诸相非色所作非受想行识所作。广说乃至非一切智所作。非道相智一切相智所作。天子当知。如是诸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏非无漏。非世间非出世间。非有为非无为。无所系属不可宣说。天子当知。甚深般若波罗蜜多远离众相。不应问言甚深般若波罗蜜多以何为相。汝诸天子于意云何。设有问言虚空何相。如是发问为正问不。诸天子曰。不也世尊。何以故。虚空无体无相无为。不应问故。佛告天子。甚深般若波罗蜜多亦复如是不应为问。然诸法相有佛无佛法界法尔。佛于此相如实觉知。故名如来应正等觉。时诸天子复白佛言。如来所觉如是诸相。极为甚深难见难觉。如来现觉如是相故。于一切法无碍智转。一切如来应正等觉住如是相。分别开示甚深般若波罗蜜多。为诸有情集诸法相。方便开示令于般若波罗蜜多得无碍智。希有世尊。甚深般若波罗蜜多。是诸如来应正等觉常所行处。一切如来应正等觉行是处故。证得无上正等菩提。为诸有情分别开示一切法相。所谓分别开示色相。分别开示受想行识相。广说乃至分别开示一切智相。分别开示道相智一切相智相。尔时佛告诸天子言。如是如是。如汝所说。天子当知。一切法相如来如实觉为无相。所谓变碍是色相。领纳是受相。取像是想相。造作是行相。了别是识相。如来如实觉为无相。苦恼聚是蕴相。生长门是处相。多毒害是界相。如来如实觉为无相。能惠舍是布施相。无热恼是净戒相。不忿恚是安忍相。不可伏是精进相。无散乱是静虑相。无执著是般若相。如来如实觉为无相。无所有是内空等相。不颠倒是真如等相。不虚妄是四圣谛相。如来如实觉为无相。无扰恼是四静虑相。无限碍是四无量相。无喧杂是四无色定相。如来如实觉为无相。无系缚是八解脱相。不散乱是九次第定相。能出离是三十七菩提分法相。如来如实觉为无相。能远离是空解脱门相。无取著是无相解脱门相。厌众苦是无愿解脱门相。如来如实觉为无相。摄净位是三乘十地相。趣大觉是菩萨十地相。如来如实觉为无相。能观照是五眼相。无滞碍是六神通相。如来如实觉为无相。难屈伏是如来十力相。无怯惧是四无所畏相。无断绝是四无碍解相。与利乐是大慈相。拔衰苦是大悲相。庆喜事是大喜相。弃喧杂是大舍相。不可夺是十八佛不共法相。如来如实觉为无相。能严饰是相好相。能忆念是无忘失法相。无所执是恒住舍性相。如来如实觉为无相。遍摄持是一切陀罗尼门相。遍摄受是一切三摩地门相。如来如实觉为无相。善受教是声闻乘果相。自开悟是独觉菩提相。趣大果是菩萨摩诃萨行相。具大用是诸佛无上正等菩提相。如来如实觉为无相。现正等觉是一切智相。极善通达是道相智相。现等别觉是一切相智相。如来如实觉为无相。天子当知。一切如来应正等觉。于如是等一切法相。皆能如实觉为无相。由此因缘。我说诸佛得无碍智无与等者。

　　尔时佛告具寿善现。甚深般若波罗蜜多是诸佛母。能示世间诸法实相。是故如来应正等觉依法而住。供养恭敬尊重赞叹。摄受护持所依住法。此法即是甚深般若波罗蜜多。一切如来应正等觉无不依止甚深般若波罗蜜多。供养恭敬尊重赞叹摄受护持。所以者何。甚深般若波罗蜜多能生诸佛。能与诸佛作所依处能示世间诸法实相。善现当知。一切如来应正等觉。是知恩者能报恩者。若有问言谁是知恩能报恩者。应正答言佛是知恩能报恩者。何以故。一切世间知恩报恩无过佛故。具寿善现即白佛言。云何如来应正等觉知恩报恩。佛告善现。一切如来应正等觉。乘如是乘行如是道。来至无上正等菩提。得菩提已于一切时。供养恭敬尊重赞叹。摄受护持是乘是道曾无暂废。此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多。是名如来应正等觉知恩报恩。复次善现。一切如来应正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多。于诸有相及无相法。皆现等觉无实作用。以能作者无所有故。一切如来应正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多。于诸有相及无相法。皆现等觉无所成办。以诸形质不可得故。善现当知。以诸如来应正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多。能现等觉相无相法。皆无作用无所成办。于一切时供养恭敬尊重赞叹。摄受护持曾无间断。故名真实知恩报恩。复次善现。一切如来应正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多。于一切法无作无成无生智转。复能知此无转因缘。是故应知。甚深般若波罗蜜多能生如来应正等觉。亦能如实示世间相。具寿善现便白佛言。如来常说。一切法性无生无起无知无见。如何可说。甚深般若波罗蜜多能生诸佛是诸佛母。亦能如实示世间相。佛告善现。如是如是。如汝所说。一切法性无生无起无知无见。依世俗说甚深般若波罗蜜多能生诸佛是诸佛母。亦能如实示世间相。具寿善现复白佛言。云何诸法无生无起无知无见。佛告善现。以一切法空无所有。皆不自在虚诳不坚故。一切法无生无起无知无见。复次善现。一切法性无所依止无所系属。由此因缘无生无起无知无见。善现当知。甚深般若波罗蜜多虽能生佛示世间相。而无所生亦无所示。善现当知。甚深般若波罗蜜多不见色故名示色相。不见受想行识故名示受想行识相。广说乃至不见一切智故名示一切智相。不见道相智一切相智故名示道相智一切相智相。善现当知。由如是义甚深般若波罗蜜多。能示世间诸法实相能生诸佛名诸佛母。具寿善现复白佛言。云何如是甚深般若波罗蜜多。不见色故名示色相。不见受想行识故名示受想行识相。广说乃至不见一切智故名示一切智相。不见道相智一切相智故名示道相智一切相智相。佛告善现。甚深般若波罗蜜多由不缘色而生于识。是为不见色故名示色相。广说乃至由不缘一切相智而生于识。是为不见一切相智故名示一切相智相。善现当知。由如是义。甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相能生诸佛名诸佛母。复次善现。甚深般若波罗蜜多能为诸佛显世间空故名佛母能示诸佛世间实相。具寿善现即白佛言。云何般若波罗蜜多能为诸佛显世间空。佛告善现。甚深般若波罗蜜多。能为诸佛显五蕴世间空。显十二处世间空。显十八界世间空。显六触世间空。显六受世间空。显六界世间空。显四缘世间空。显十二支缘起世间空。显我见为根本六十二见世间空。显十善业道世间空。显四静虑四无量四无色定世间空。显六波罗蜜多世间空。显内空乃至无性自性空世间空。显苦集灭道世间空。显三十七菩提分法世间空。显八解脱八胜处九次第定十遍处世间空。显空无相无愿解脱门世间空。显三乘十地世间空。显菩萨十地世间空。显一切陀罗尼门三摩地门世间空。显五眼六神通世间空。显如来十力四无所畏四无碍解十八佛不共法世间空。显大慈大悲大喜大舍世间空。显三十二大士相八十随好世间空。显无忘失法恒住舍性世间空。显预流果乃至独觉菩提世间空。显一切菩萨摩诃萨行诸佛无上正等菩提世间空。显一切智道相智一切相智世间空。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能为诸佛显世间空故名佛母能示诸佛世间实相。复次善现。佛因般若波罗蜜多。能为世间显色世间空。乃至显一切相智世间空。令诸世间受世间空想世间空思世间空识世间空。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能为诸佛显世间空故名佛母能示诸佛世间实相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间空相。云何示诸佛世间空相。谓令如来应正等觉见色世间空。乃至见一切相智世间空。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间空相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间不可思议相。云何示诸佛世间不可思议相。谓示如来应正等觉色世间不可思议相。乃至一切相智世间不可思议相。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间不可思议相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间远离相。云何能示诸佛世间远离相。谓示如来应正等觉色世间远离相。乃至一切相智世间远离相。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间远离相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间寂静相。云何能示诸佛世间寂静相。谓示如来应正等觉色世间寂静相。乃至一切相智世间寂静相。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间寂静相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间毕竟空相。云何能示诸佛世间毕竟空相。谓示如来应正等觉色世间毕竟空相。乃至一切相智世间毕竟空相。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间毕竟空相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间无性空相。云何能示诸佛世间无性空相。谓示如来应正等觉色世间无性空相。乃至一切相智世间无性空相。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间无性空相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间自性空相。云何能示诸佛世间自性空相。谓示如来应正等觉色世间自性空相。乃至一切相智世间自性空相。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间自性空相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间无性自性空相。云何能示诸佛世间无性自性空相。谓示如来应正等觉色世间无性自性空相。乃至一切相智世间无性自性空相。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间无性自性空相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间纯空相。云何能示诸佛世间纯空相。谓示如来应正等觉色世间纯空相。乃至一切相智世间纯空相。如是善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间纯空相。善现当知。由如是义甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间实相。复次善现。甚深般若波罗蜜多。能示诸佛世间相者。谓令不起此世间想他世间想。所以者何。以实无法可起此世他世想故。