西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译

　　散华缘品第二十八之二

　　尔时，世尊说是般若波罗蜜多正法时，于大会中现神通相，而此众会菩萨摩诃萨、苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛威神力故，忽然得见阿閦如来．应供．正等正觉在此会中，犹如大海深固无动，有无量无数具足不可思议种种功德菩萨摩诃萨，并阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼，心善解脱慧善解脱，如大龙王所作已办舍诸重担，善得己利尽诸有结，正智无碍心得自在，一切功德皆悉具足者——诸大声闻，又有无量无数苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙八部，如是等众而共围绕，乃至阿閦佛国庄严等相皆悉得见。此诸众会，虽于是相起希有心但乐瞻睹，而悉不知其所从来？于是世尊摄其神力，此诸众会忽然不见阿閦如来及彼诸相。

　　尔时，世尊告阿难言：“此诸大众皆不复见阿閦如来及诸相者，当知一切法亦复如是，不与眼作对法不可对法，法不可见法，是故无所从来亦无所去。何以故？阿难！一切法无知者、无见者、无造者、无作者。何以故？一切法如虚空，无分别故。一切法甚深不可思议，譬如幻士不受诸法，无坚牢故。一切法无所受，亦复如是。阿难！诸菩萨摩诃萨若如是行，是行般若波罗蜜多，而于是中亦无法可著。若如是学，是学般若波罗蜜多，如是学者能到诸学彼岸。又复，阿难！若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应当学是般若波罗蜜多。何以故？是般若波罗蜜多学，于诸学中最上最大最胜最妙、无上中无上、无等无等等，而能利益安乐一切世间，无依怙者为作依怙。如是学者，诸佛许可诸佛称赞。阿难！诸佛如来．应供．正等正觉学是法已，能以足指按地震动三千大千世界，乃至举足下足皆悉能现诸神通相。何以故？诸佛具足无量无数胜功德故。又复，阿难！诸佛学是般若波罗蜜多故，于过去未来现在一切法中得无碍知见。是故，阿难！我说般若波罗蜜多学，最上最大最胜最妙、无上中无上、无等无等等。阿难！当知般若波罗蜜多无量无尽无有边际，若人欲称量般若波罗蜜多者，是即称量虚空。何以故？虚空无量故般若波罗蜜多无量，虚空无尽故般若波罗蜜多无尽，虚空无边际故般若波罗蜜多无边际。阿难！我不说般若波罗蜜多有所限量。何以故？若名句文是有量法，般若波罗蜜多非名句文，即无限量。”

　　阿难白佛言：“世尊！何因缘故佛说般若波罗蜜多无量？”

　　佛言：“阿难！般若波罗蜜多无尽故无量，般若波罗蜜多离故无量，以无尽故离故即法不可得，不可得中当何有量？是故我说般若波罗蜜多无量。阿难！过去诸佛如来．应供．正等正觉皆从般若波罗蜜多出生，是般若波罗蜜多即无尽。未来诸佛如来．应供．正等正觉皆从般若波罗蜜多出生，是般若波罗蜜多亦无尽。于今现在十方无量阿僧祇世界现住说法者，诸佛如来．应供．正等正觉皆从般若波罗蜜多出生，是般若波罗蜜多亦无尽。阿难！我亦从般若波罗蜜多出生，是般若波罗蜜多亦无尽。以是缘故，般若波罗蜜多已无尽、当无尽、今无尽。何以故？若能尽虚空，即能尽般若波罗蜜多。是故，阿难！般若波罗蜜多无尽。”

　　尔时，尊者须菩提作是念：“如佛所说是义甚深，我当问佛。”作是念已即白佛言：“世尊！般若波罗蜜多无尽耶？”

　　佛言：“须菩提！般若波罗蜜多无尽。何以故？一切法无生，如虚空故无尽。”

　　须菩提白佛言：“世尊！若一切法无生者，般若波罗蜜多当云何生？”

　　佛言：“须菩提！色无尽故般若波罗蜜多如是生，受、想、行、识无尽故般若波罗蜜多如是生。须菩提！若菩萨摩诃萨如是了知，即般若波罗蜜多如是生。又，菩萨摩诃萨当观无明无尽故，般若波罗蜜多如是生；如是行无尽、识无尽、名色无尽、六处无尽、触无尽、受无尽、爱无尽、取无尽、有无尽、生无尽、老死忧悲苦恼等无尽故，般若波罗蜜多如是生。须菩提！若菩萨摩诃萨以如是无尽法观诸缘生者，是行般若波罗蜜多，即不住声闻、缘觉之地，必证阿耨多罗三藐三菩提，安住一切智。菩萨坐道场时，应当如是观缘生法，如是观已不堕二边、不住中道，是为菩萨不共之法，如是观者得一切智智。又，须菩提！若菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提有所退转者，是菩萨摩诃萨即不能成就如是善巧方便，亦不能知：云何是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多？云何是无尽法生般若波罗蜜多？云何是无尽法观诸缘生？须菩提！若菩萨摩诃萨不退转于阿耨多罗三藐三菩提者，即能成就如是善巧方便，亦能了知菩萨摩诃萨如是行是行般若波罗蜜多，以如是无尽法生般若波罗蜜多，以如是无尽法观诸缘生。须菩提！菩萨摩诃萨能如是观诸缘生时，即不见有法非因缘生，亦不见有法是常、是究竟、是坚牢，亦不见法有作者、有受者。须菩提！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，念无尽法，如理出生般若波罗蜜多。以如是无尽法观诸缘生时，即不见色，不见受、想、行、识，亦复不见无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死忧悲苦恼等。不见此佛刹亦不见彼佛刹，不见有法是此佛刹，亦不见有法是彼佛刹。须菩提！若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，魔心大怖忧愁苦恼。须菩提！譬如有人丧失父母，极大悲痛忧愁苦恼，魔心生苦亦复如是。”

　　须菩提白佛言：“世尊！但有一魔心生苦恼？为多恶魔皆苦恼耶？”

　　佛告须菩提言：“菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，所有三千大千世界一切恶魔，皆悉心生忧愁苦恼，各各不能安处其座。何以故？菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故，一切世间天、人、阿修罗等所不能动，一切恶魔伺不得便。是故，须菩提！菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当行是般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故，即能圆满布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多。如是圆满诸波罗蜜多已，即能圆满一切善法，具足一切方便愿力。又，须菩提！菩萨摩诃萨若欲摄诸善巧方便者，当行是般若波罗蜜多。又复当念无尽法，如理出生般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨如是行、如是念时，应生如是心：‘所有十方无量阿僧祇世界现住说法者，诸佛如来．应供．正等正觉，及诸佛一切智，皆从是般若波罗蜜多生。如诸佛所得法，我悉应得。’须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，于一弹指间能生如是心者，胜余菩萨摩诃萨于兢伽沙数劫中布施功德。当知是菩萨摩诃萨已得安住不退转地，诸佛护念。须菩提！当知菩萨摩诃萨于一弹指间能生如是心者，具足如是一切功德。又菩萨摩诃萨于一日中若过一日能生如是心者，当知是菩萨摩诃萨诸佛护念，在在所生生诸佛刹，具诸功德诸佛称赞，于一切处广为众生作大利乐。须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，能生如是心，又复念无尽法，如理出生般若波罗蜜多者，譬如香象菩萨，于阿閦如来．应供．正等正觉所行般若波罗蜜多及修梵行，我诸菩萨亦复如是。

　　随知品第二十九

　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨应随知般若波罗蜜多相。所谓一切法无碍，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无分别，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无坏，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无作相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无我无表、慧所觉了，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法但有假名字，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法语言分别，即此语言无所有、不可得，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无说，当知般若波罗蜜多亦如是。色无量，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、识无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法是通达相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法寂默，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无灭同于断，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法得涅槃同真如，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无来无去、无生无所生，毕竟生不可得，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无自相无他相，当知般若波罗蜜多亦如是。一切贤圣自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法舍诸誓愿，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无方无处，当知般若波罗蜜多亦如是。何以故？色无方无处自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、识无方无处自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法喜乐性，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无染无离染，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法非爱非离爱，当知般若波罗蜜多亦如是。色非尘非离尘自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、识非尘非离尘自性清净，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无系著，当知般若波罗蜜多亦如是。菩萨一切法佛智所觉了，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法空、无相、无愿，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法是大良药慈心为首，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法住慈悲喜舍行，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法净行住离诸过失，当知般若波罗蜜多亦如是。大海无边，当知般若波罗蜜多亦如是。须弥山庄严，当知般若波罗蜜多亦如是。色无边，当知般若波罗蜜多亦如是。受、想、行、识无边，当知般若波罗蜜多亦如是。日轮光明照耀无边，当知般若波罗蜜多亦如是。一切音声无边，当知般若波罗蜜多亦如是。集一切佛法无边，当知般若波罗蜜多亦如是。一切众生界福智生无边，当知般若波罗蜜多亦如是。地界无边，当知般若波罗蜜多亦如是。水界、火界、风界、空界、识界无边，当知般若波罗蜜多亦如是。善不善法无边，当知般若波罗蜜多亦如是。一切佛法藏无边，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法无边，当知般若波罗蜜多亦如是。空性无边，当知般若波罗蜜多亦如是。心心所法无边，当知般若波罗蜜多亦如是。心所行无边，当知般若波罗蜜多亦如是。集一切法无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法三摩地无量、不可得，当知般若波罗蜜多亦如是。善不善法无量，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法如师子吼，当知般若波罗蜜多亦如是。一切法不可坏，当知般若波罗蜜多亦如是。何以故？色如大海，受、想、行、识如大海。色如须弥山庄严，受、想、行、识如须弥山庄严。色如日轮光明照耀无边，受、想、行、识如日轮光明照耀无边。色如一切音声无边，受、想、行、识如一切音声无边。色如集一切佛法无边，受、想、行、识如集一切佛法无边。色如众生界无边，受、想、行、识如众生界无边。色如地界无边，受、想、行、识如地界无边。色如水界、火界、风界、空界、识界无边，受、想、行、识如水界、火界、风界、空界、识界无边。色离集善相，受、想、行、识离集善相。色离和合相，受、想、行、识离和合相。色如一切法三摩地无边，受、想、行、识如一切法三摩地无边。色、色离、色自性、色真如是为佛法，受、想、行、识识离、识自性、识真如是为佛法。色相无边，受、想、行、识相无边。色空无边，受、想、行、识空无边。色于心心所法无边，受、想、行、识于心心所法无边。色于心所行无生，受、想、行、识于心所行无生。色于善不善法中不可得，受、想、行、识于善不善法中不可得。色如师子吼，受、想、行、识如师子吼。色毕竟不可坏，受、想、行、识毕竟不可坏。以如是义故一切法不可坏，般若波罗蜜多亦如是。须菩提！若菩萨摩诃萨，能如是随知般若波罗蜜多，即于般若波罗蜜多中无所行、无所作、无所证，非思惟观察筹量可及。远离一切谄诳作意，远离一切懈怠作意，远离一切悭嫉作意，远离我取作意，远离自他作意，远离我想、人想、众生想等，远离世间名闻利养，远离五盖等法，乃至远离一切非理作意。须菩提！菩萨摩诃萨若如是行般若波罗蜜多，即于诸法中难得而得，乃能圆满一切功德，生诸佛刹成无上智。

　　常啼菩萨品第三十之一

　　“复次，须菩提！诸菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多者，当如常啼菩萨摩诃萨往昔于雷吼音王如来．应供．正等正觉法中修习梵行，勤求般若波罗蜜多。”

　　须菩提白佛言：“世尊！常啼菩萨摩诃萨作何方便而能求是般若波罗蜜多？”

　　佛告须菩提言：“汝今当知，常啼菩萨摩诃萨往昔求般若波罗蜜多时，不怖时长、不念世事、不惜身命、不乐世间名闻利养，于诸世间不生依著，但一心念求般若波罗蜜多，即于林中思惟方便。尔时，空中有声作如是言：‘善男子！汝可东行求是般若波罗蜜多。汝当往时，若身若心勿生疲倦，勿念睡眠、勿念饮食、勿念昼夜、勿念寒热，勿念一切违碍等事。又复勿念内法外法、勿念于前亦勿念后、勿念四方四维上下。又复行时不得左右顾视，但一心念般若波罗蜜多。如是念时不应动色，不应动受、想、行、识。若动五蕴即不行佛法，是行生死行。若行生死行，即不行般若波罗蜜多，即不成就般若波罗蜜多。是故汝今离如是相，但一心求。’

　　“须菩提！尔时常啼菩萨摩诃萨闻是空中声已，即答空中声言：‘我今如所教行。何以故？我欲为一切众生作大光明，欲集一切佛法故。’时空中声即复赞言：‘善哉，善哉！善男子！汝若东行求是般若波罗蜜多时，应信解一切法空、无相、无愿，当离诸相，远离我见、人见、众生等见，远离恶知识、亲近善知识，随所亲近，应当尊重恭敬供养。善知识者，能为汝说一切法空、无相、无愿、无生、无灭、无性。汝若生如是尊重恭敬供养心者，应当不久得闻般若波罗蜜多。若于经卷中闻，若于法师所闻，汝随所闻般若波罗蜜多处，当生大师想，尊重恭敬承事供养，是即知恩为报恩者。应作是念：“此即是我真善知识。我闻此般若波罗蜜多故，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，得近阿耨多罗三藐三菩提，不离如来．应供．正等正觉，生诸佛刹不生无佛刹中，远离诸难不生难处。”善男子！汝应为求如是功德利故随从法师，不应为世间财利名誉故随从法师。又复以重法心故，于法师所尊重恭敬，承事供养如大师想。常应觉知所有魔事，或时恶魔有因缘故，于说法者以好上妙色声香味触而为供养。彼说法者以方便力故受是五欲，汝于尔时不应生起不清净心而为障碍，但作是念：“我无如是方便力故，而说法师为欲利乐一切众生令种善根故，虽受是五欲，于菩萨摩诃萨无有少法可为障碍。”善男子！汝于尔时应当安住诸法实相。何等名为诸法实相？所谓一切法无染无净。何以故？一切法自性空故，是中无我、无人、无众生、无寿者，一切法如梦、如幻、如影、如响，如是名为诸法实相。汝若如是安住，即不久得闻般若波罗蜜多。善男子！又复应当觉知魔事，或时魔因缘故，令说法者于听法者心生嫌恶。汝于尔时为求法故，不应暂起诸违碍想，于其法师益加尊重爱乐恭敬。汝当不久得闻般若波罗蜜多。’

　　“尔时，常啼菩萨摩诃萨闻空中声为教示已，即随所教东行求般若波罗蜜多。东行未久即作是念：‘我于向者云何不能问空中声，东行远近至何方处？从谁得闻般若波罗蜜多？’作是念已，忧愁啼泣，即于彼住，复作念言：‘我住于此一日二日乃至七日，若身若心无疲倦想，不念睡眠、不念饮食、不念寒热、不念昼夜，但一心念般若波罗蜜多。’譬如有人唯生一子，爱念甚重而忽丧殁，是时父母无复余念，唯大苦恼忧愁啼泣。须菩提！常啼菩萨摩诃萨亦复如是，当于尔时无复余念，但念何时于何方处，从谁得闻般若波罗蜜多？”

　　佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经第二十三