（六四○）

　　尔时。世尊告尊者阿难。此摩偷罗国。将来世当有商人子。名曰掘多。掘多有子。名优波掘多。我灭度后百岁。当作佛事。于教授师中最为第一。阿难。汝遥见彼青色丛林不。

　　阿难白佛。唯然。已见。世尊。

　　阿难。是处名为优留曼茶山。如来灭后百岁。此山当有那吒跋置迦阿兰若处。此处随顺寂默最为第一。

　　尔时。世尊作是念。我若以教法付嘱人者。恐我教法不得久住。若付嘱天者。恐我教法亦不得久住。世间人民则无有受法者。我今当以正法付嘱人．天。诸天．世人共摄受法者。我之教法则千岁不动。尔时。世尊起世俗心。

　　时。天帝释及四大天王知佛心念。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。

　　尔时。世尊告天帝释及四大天王。如来不久当于无余涅槃而般涅槃。我般涅槃后。汝等当护持正法。

　　尔时世尊复告东方天王。汝当于东方护持正法。次告南方．西方．北方天王。汝当于北方护持正法。过千岁后。我教法灭时。当有非法出于世间。十善悉坏。阎浮提中。恶风暴起。水雨不时。世多饥馑。雨则灾雹。江河消灭。华果不成。人无光泽。虫村鬼村悉皆磨灭。饮食失味。珍宝沉没。人民服食粗涩草木。

　　时。有释迦王．耶槃那王．钵罗婆王．兜沙罗王。众多眷属。如来顶骨．佛牙．佛钵安置东方。西方有王。名钵罗婆。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。北方有王。名耶槃那。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。南方有王。名释迦。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。东方有王。名兜沙罗。百千眷属。破坏塔寺。杀害比丘。四方尽乱。诸比丘来集中国。

　　时。拘睒弥国有王。名摩因陀罗西那。其王生子。手似血涂。身似甲胄。有大勇力。其生之日。五百大臣生五百子。皆类王子。血手胄身。

　　时。拘睒弥国。一日雨血。拘睒弥王见此恶相。即大恐怖。请问相师。相师白王。王今生子。当王阎浮提。多杀害人。生子七日。字曰难当。年渐长大。时。四恶王从四方来杀人民。摩因陀罗西那王闻则恐怖。

　　时。有天神告言。大王且立难当为王。足能降伏彼四恶王。时。摩因陀罗西那王受天神教。即舍位与子。以髻中明珠冠其子首。集诸大臣。香水灌顶。召五百大臣同日生子。身被甲胄。从王出征。与四恶王大众战。胜。杀害都尽。王阎浮提。治在拘睒弥鞞国。

　　尔时。世尊告四大天王。巴连弗国。于彼国当有婆罗门。名曰阿耆尼达多。通达比陀经论。彼婆罗门当纳妻。彼时。中阴众生当来与其作子。入母胎中时。彼母欲与人论议。彼婆罗门即问诸相师。相师答云。是胎中众生当了达一切论。故令母生如是论议之心。欲将人论议。如是日月满足。出生母胎。以为童子。了达一切经论。恒以经论教授五百婆罗门子。及余诸论教授余人。以医方教医方者。如是有众多弟子。有众多弟子故。名曰弟子。次当从父母求出家学道。乃至父母听其出家。彼即于我法中出家学道。通达三藏。善能说法。辩才巧妙。言语谈说。摄多眷属。

　　又复。世尊告四大天王。即此巴连弗邑国中。当有大商主。名曰须陀那。中阴众生来入母胎。彼众生入母胎时。令母质直柔和。无诸邪想。诸根寂静。

　　时。彼商主即问相师。相师答曰。胎中众生极为良善。故令母如是。乃至诸根寂静。至月满足。便生童子。名曰修罗他。年纪渐长。乃至启白父母。求出家学道。父母即听。于我法中出家学道。勤行精进。修习道业。便得漏尽。证阿罗汉果。然寡闻．少欲．知足及少知。旧居在山薮林间。山名揵陀摩罗。

　　时。彼圣人恒来为难当王说法。彼父王当无常。无常之日。难当见父过世。两手抱父尸。悲号啼哭。忧恼伤心。时。彼三藏将多眷属来诣王所。为王说法。王闻法已。忧恼即止。于佛法中生大敬信。而发声唱言。自今以后。我施诸比丘无恐畏。适意为乐。而问比丘。前四恶王毁灭佛法有几年岁。诸比丘答云。经十二年。王心念口言。作师子吼。我当十二年中。当供养五众。乃至办诸供具。即便行施。行施之日。天当降香泽之雨。遍阎浮提。一切实种皆得增长。诸方人众皆持供养。来诣拘睒弥国。供养众僧。

　　时。诸比丘大得供养。诸比丘辈食人信施。而不读诵经书。不萨阇为人受经。戏论过日。眠卧终夜。贪著利养。好自严饰。身著妙服。离诸出要．寂静．出家．三菩提乐。形类比丘。离沙门功德。是法中之大贼。助作末世坏正法幢。建恶魔幢。灭正法炬。然烦恼火。坏正法鼓。毁正法轮。消正法海。坏正法山。破正法城。拔正法树。毁禅定智慧。断戒璎珞。污染正道。

　　时。彼天．龙．鬼神．夜叉．乾闼婆等。于诸比丘所生恶意。毁訾诸比丘。厌恶．远离。不复相亲。异口同音。呜呼。如是恶比丘。不应于如来法中。而说偈言。

　　非吉行恶行行诸邪见法

　　此诸愚痴人打坏正法山

　　行诸恶戒法弃诸如法行

　　舍诸胜妙法拔除今佛法

　　不信不调伏乐行诸恶行

　　谄伪诳世间打破牟尼法

　　毁形习诸恶凶暴及千行

　　依法诳世人忿恨自贡高

　　贪著求名利无恶业不备

　　如佛所说法法没有是相

　　今者悉已见智者所轻贱

　　此法今出已牟尼正法海

　　不久当枯竭正法今少在

　　恶人复来灭毁坏我正法

　　时。彼诸天．龙．神等皆生不欢喜心。不复当护诸比丘。而同声唱言。佛法却后七日灭尽。号啕悲泣。共相谓言。至比丘说戒日。共相斗诤。如来正法于中而灭。如是诸天悲恼啼泣。

　　时。拘睒弥城中有五百优婆塞。闻诸天之言。共诣诸比丘众中。谏诸比丘斗诤。而说偈言。

　　呜呼苦剧岁愍念群生生

　　其法今便灭释师子王法

　　恶轮坏法轮如是尽金刚

　　乃能不即坏安隐时已灭

　　危险法已起明智人已过

　　今见如是相当知不复久

　　牟尼法断灭世间无复明

　　离垢寂灭口牟尼日今没

　　世人失伏藏善恶无差别

　　善恶无差已谁能得正觉

　　法灯今在世及时行诸善

　　无量诸福田此法今当灭

　　是故我等辈知财不坚牢

　　及时取坚实

　　至十五日说戒时。法当没。今日五百优婆塞。一日之中。造五百佛塔。时。诸优婆塞各有余务。不复来往众僧众中。

　　尔时。住揵陀摩罗山修罗他阿罗汉观阎浮提。今日何处有众僧说戒。见有拘睒弥国如来弟子说戒为布萨。即诣拘睒弥。

　　时。彼僧众乃有百千人。中唯有一阿罗汉。名曰修罗他。又复有一三藏。名曰弟子。此是如来最后大众集。尔时。维那行沙罗筹。白三藏上座言。众僧已集。有百千人。今为说波罗提木叉。时。彼上座答言。阎浮提如来弟子皆来集此。数有百千。如是众中。我为上首。了达三藏。尚不学戒律。况复余者而有所学。今当为谁而说戒律。而说偈言。

　　今是十五日夜静月清明

　　如是诸比丘今集听说戒

　　一切阎浮提众僧最后集

　　我是众中上不学戒律法

　　况复余僧众而有所学习

　　何能牟尼法释迦师子王

　　彼戒谁有持是人乃能说

　　尔时。彼阿罗汉修罗他立上座前。合掌白上座言。上座。但说波罗提木叉。如佛在世时。舍利弗．目揵连等大比丘众所学法。我今已悉学。如来虽灭度。于今已千岁。彼所制律仪。我悉已备足。而说偈言。

　　上座听我说我名修罗他

　　漏尽阿罗汉僧中师子吼

　　牟尼真弟子信佛诸鬼神

　　闻彼圣所说悲哀泣流泪

　　低头念法灭从今去已后

　　无有说法者毗尼别解脱

　　不复在于世法桥今已坏

　　法水不复流法海已枯竭

　　法山已崩颓法会从今绝

　　法幢不复见法足不复行

　　律仪戒永没法灯不复照

　　法轮不复转闭塞甘露门

　　法师不在世善人说妙道

　　众生不识善不异于野兽

　　尔时。佛母摩诃摩耶夫人天上来下。诣诸众僧所。号啕啼泣。呜呼。苦哉。是我之子经历阿僧祇劫。修诸苦行。不顾劳体。积德成佛。今者忽然消灭。而说偈言。

　　我是佛亲母我子积苦行

　　经历无数劫究竟成真道

　　悲泣不自胜今法忽磨灭

　　呜呼智慧人尔今何所在

　　持法舍诤讼从佛口所生

　　诸王无上尊真实佛弟子

　　头陀修妙行宿止林薮间

　　如是真佛子今为何所在

　　今者于世间无有诸威德

　　旷野山林间诸神寂无言

　　施戒愍群生信戒自庄严

　　忍辱质直行观察诸善恶

　　如是诸胜法今忽都已尽

　　尔时。彼上座弟子作是念言。彼修罗他比丘自言。如来所制戒律。我悉备持。尔时。上座有弟子。名曰安伽陀。起不忍之心。极生忿恨。从座起。骂辱彼圣。汝是下座比丘。愚痴无智。而毁辱我和上。即持利刀。杀彼圣人。而说偈言。

　　我名安伽陀失沙之弟子

　　利剑杀汝身自谓我有德

　　尔时。有一鬼名曰大提木佉。作是念言。世间唯有此一阿罗汉。而为恶比丘弟子所害。执持金刚利杵。杵头火然。以此打破彼头。即便命终。而说偈言。

　　我是恶鬼神名大提木佉

　　以此金刚杵破汝头七分

　　尔时。阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师。忿恨不忍。即杀三藏。尔时。诸天．世人悲哀啼泣。呜呼。苦哉。如来正法今便都尽。寻即此大地六种震动。无量众生号啕啼泣。极为愁恼。呜呼。今日正法不复现世。作是语已。各各离散。

　　尔时。拘睒弥国五百优婆塞闻已。往诣寺中。举手拍头。高声大哭。呜呼。如来愍念世间。济诸群生。无有巨细。谁当为我说法义。今者。人．天解脱不复可得。众生今日犹在闇瞑。无有引导。长习诸恶。以此为欢。如诸野兽。不闻牟尼妙法。身坏命终。堕在三涂。譬如流星。世人从今已后。无复念慧．寂静．三昧．十力妙法。

　　尔时。拘睒弥王闻诸比丘杀真人阿罗汉及三藏法师。心生悲恼。惋慨而坐。尔时。诸邪见辈诤竞打破塔庙。及害比丘。从是佛法索然顿灭。

　　尔时。世尊语释提桓因。四大天王。诸天．世人于我灭度之后。法尽之相。如上所说。是故汝等。今者不可不以勤力加于精进。护持正法。久令在世。

　　尔时。诸天．世人闻佛所说。各各悲颜。以手挥泪。顶礼佛足。各自退去。

　　（六四一）

　　阿育王施半阿摩勒果因缘经。

　　阿育王于如来法中得大敬信。时。王问诸比丘言。谁于如来法中行大布施。

　　诸比丘白王言。给孤独长者最行大施。

　　王复问曰。彼施几许宝物。

　　比丘答曰。以亿千金。

　　王闻已。如是思惟。彼长者尚能舍亿千金。我今为王。何缘复以亿千金施。当以亿百千金施。

　　时。王起八万四千佛塔。于彼诸塔中复施百千金。复作五岁大会。会有三百千比丘。用三百亿金供养于彼僧众中。第一分是阿罗汉。第二分是学人。第三分是真实凡夫。除私库藏。此阎浮提夫人．婇女．太子．大臣施与圣僧。四十亿金还复赎取。如是计挍。用九十六亿千金。乃至王得重病时。王自知命欲终尽。

　　时。有大臣名罗陀崛多。时。王宿命是施佛土时同伴小儿。时。彼大臣罗陀崛多见王重病。命垂欲尽。稽首以偈问王。

　　颜貌常鲜泽百千婇女绕

　　譬如诸莲华蜜蜂当聚集

　　今睹圣王颜无有诸鲜泽

　　王即以偈答。

　　我今无所忧失财及王位

　　此身及余亲及诸种种宝

　　我今所愁者不复睹贤圣

　　四事以供养我今唯念此

　　颜色有变异心意无所宁

　　又复。我常所愿。欲以满亿百千金作功德。今愿不得满足。便就后世时。计挍前后所施金银珍宝。唯减四亿未满。王即办诸珍宝。送与鸡雀寺中。

　　法益之子。名三波提。为太子诸臣等。启太子言。大王将终不久。今以此珍宝送与寺舍中。今库藏财宝已竭。诸王法以物为尊。太子今宜断之。勿使大王用尽也。时。太子即敕典藏者。勿复出与大王用之。

　　时。大王自知索诸物不复能得。所食金器送与寺中。时。太子令断金器。给以银器。王食已。复送与寺中。又断银器。给以铜器。王亦以此送与寺中。又断铜器。给以瓦器。

　　时。大王手中有半阿摩勒果。悲泪告诸大臣。今谁为地主。

　　时。诸臣启白大王。王为地主。

　　时。王即说偈答曰。

　　汝等护我心何假虚妄语

　　我今坐王位不复得自在

　　阿摩勒半果今在于我手

　　此即是我物于是得自由

　　呜呼尊富贵可厌可弃舍

　　先领阎浮提今一旦贫至

　　如恒河驶流一逝而不返

　　富贵亦复然逝者不复还

　　又复。如佛偈所说。

　　凡盛必有衰以衰为究竟

　　如来神口说真实无有异

　　先时所教令速疾无有阂

　　今有所求索无复从我教

　　如风阂于山如水阂于岸

　　我今所教令于今已永绝

　　将从无量众击鼓吹贝螺

　　常作诸伎乐受诸五欲乐

　　婇女数百众日夜自娱乐

　　今者都永尽如树无花实

　　颜貌转枯尽色力亦复然

　　如花转萎悴我今亦复尔

　　时。阿育王呼侍者言。汝今忆我恩养。汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中。作我意。礼拜诸比丘僧足。白言。阿育王问讯诸大圣众。我是阿育王。领此阎浮提。阎浮提是我所有。今者顿尽。无有财宝布施众僧。于一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果。我得自由。此是最后布施檀波罗蜜。哀愍我故。纳受此施。令我得供养僧福。而说偈言。

　　半阿摩勒果是我之所有

　　于我得自在今舍于大众

　　缘心在于圣更无济我者

　　怜愍于我故纳受阿摩勒

　　为我食此施因是福无量

　　世世受妙乐用之无有尽

　　时。彼使者受王敕已。即持此半阿摩勒果。至鸡雀寺中。至上座前。五体著地作礼。长跪合掌。向上座而说偈曰。

　　领于阎浮提一伞系一鼓

　　游行无所碍如日照于世

　　业行报已至在世不复久

　　无有王威德如日云所翳

　　号曰阿育王稽首礼僧足

　　送此布施物谓半阿摩勒

　　愿求来世福哀愍彼王故

　　圣众愍彼故受是半果施

　　人王世中最阿育孔雀姓

　　阎浮提自在阿摩勒为主

　　太子及诸臣共夺大王施

　　送半阿摩勒降伏憍财者

　　使彼生厌心愚夫不识施

　　因果受妙乐示送半摩勒

　　时。彼上座作是念言。云何令此半阿摩勒。一切众僧得其分食。即教令研磨。著石榴羹中。行已。众僧一切皆得周遍。

　　时。王复问傍臣曰。谁是阎浮提王。

　　臣启王言。大王是也。

　　时。王从卧起而坐。顾望四方。合掌作礼。念诸佛德。心念口言。我今复以此阎浮提施与三宝。随意用之。而说偈曰。

　　今此阎浮提多有珍宝饰

　　施与良福田果报自然得

　　以此施功德不求天帝释

　　梵王及人主世界诸妙乐

　　如是等果报我悉不用受

　　以是施功德疾得成佛道

　　为世所尊仰成得一切智

　　世间作善友导师最第一

　　时。王以此语尽书纸上。而封缄之。以齿印印之。作如是事毕。便即就尽。

　　尔时。太子及诸臣．宫人．婇女．国界人民。兴种种供养葬送。如王之法而阇维之。

　　尔时。诸臣欲立太子绍王位。中有一大臣。名曰阿[少/(兔-、)]罗陀。语诸臣曰。不得立太子为王。所以者何。大王阿育在时。本誓愿满十万亿金作诸功德。唯减四亿。不满十万。以是故。今舍阎浮提施与三宝。欲令满足。今是大地属于三宝。云何而立为王。

　　时。诸臣闻已。即送四亿诸金。送与寺中。即便立法益之子为王。名三波提。次复太子。名毗梨诃波低。为绍王位。毗梨诃波低太子。名曰毗梨诃西那。次绍王位。毗梨诃西那太子。名曰沸沙须摩。次绍王位。沸沙须摩太子。名曰沸沙蜜多罗。次绍王位。

　　时。沸沙蜜多罗问诸臣曰。我当作何等事。令我名德久存于世。

　　时。贤善诸臣信乐三宝者。启王言。阿育大王是王之前种姓。彼王在世。造立八万四千如来塔。复兴种种供养。此之名德。相传至今。王欲求此名者。当造立八万四千塔。及诸供养。

　　王言。大王阿育有大威德。能办此事。我不能作。更思余事。

　　中有恶臣。不信向者。启王言。世间二种法传世不灭。一者作善。二者作恶。大王阿育作诸善行。王今当行恶行。打坏八万四千塔。

　　时。王用佞臣语。即兴四兵众。往诣寺舍。坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中。寺门前有石师子。即作师子吼。王闻之即大惊怖。非生兽之类。而能吼鸣。还入城中。如是再三。欲坏彼寺。

　　时。王呼诸比丘来。问诸比丘。使我坏塔为善。坏僧房为善。

　　比丘答曰。二不应行。王其欲坏者。宁坏僧房。勿坏佛塔。

　　时。王杀害比丘。及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国。又复唱令。若有人能得沙门释子头来者。赏之千金。

　　尔时。彼国中有一阿罗汉。化作众多比丘头。与诸百姓。令送至于王所。令王库藏财宝竭尽。时。彼王闻阿罗汉作如是事。倍复嗔恚。欲杀彼阿罗汉。

　　时。彼罗汉入灭尽正受。王作无量方便。杀彼圣人。终不能得。入灭尽三昧力故。不伤其体。如是渐进至佛塔门边。

　　彼所塔中。有一鬼神。止住其中。守护佛塔。名曰牙齿。彼鬼神作是念。我是佛弟子。受持禁戒。不杀害众生。我今不能杀害于王。又复作念。有一神名曰为虫。行诸恶行。凶暴勇健。求索我女。我不与之。今者为护正法故。当嫁与彼。令其守护佛法。即呼彼神语言。我今嫁女与汝。然共立约誓。汝要当降伏此王。勿使兴诸恶行。坏灭正法。

　　时。王所有一大鬼神。名曰乌茶。威德具足。故彼神不奈王何。时。牙齿神作方便。今日王威势自然由此鬼神。我今诱诳共作亲厚。如是与彼神作知识。极作知识已。即将此神至于南方大海中。

　　时彼虫神排挡大山。推迮王上。及四兵众。无不死尽。众人唱言。快哉。快哉。是世人相传。名为快哉。彼王终亡。孔雀苗裔于此永终。是故世间富乐不足为贪。阿育大王有智之人。觉世无常。身命难保。五家财物亦如幻化。觉了彼法。勤行精进。作诸功德。乃至临终。系心三宝。念念不绝。无所吝惜。唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提。