漢韓嬰撰。嬰，燕人，文帝時爲博士，景帝時至常山太傅。《漢書·藝文志》有《韓故》三十六卷、《韓內傳》四卷、《韓外傳》六卷、《韓說》四十一卷，歲久散佚，惟《韓故》二十二卷《新唐書》尚著錄，故劉安世稱"嘗讀《韓詩·雨無正》篇"，然歐陽修已稱"今但存其《外傳》"，則北宋之時，士大夫已有見有不見。范處義作《詩補傳》在紹興中，已不信劉安世得見《韓詩》，則兦在南北宋閒矣。惟此《外傳》至今尚存，然自《隋志》以後，卽較《漢志》多四卷，蓋後人所分也。其書雜引古事古語，證以詩詞，與經義不相比附，故曰《外傳》。所采多與周秦諸子相出入，班固論三家之詩，稱其"或取春秋，采雜說，咸非其本義"，殆卽指此類歟。中閒阿谷處女一事，洪邁《容齋隨筆》已譏之。他如稱彭祖名竝堯禹，稱長生久視，稱天變不足畏，稱韶用干戚、舜兼二女爲非，稱荆蒯芮僕不恒其德，語皆有疵。謂柳下惠殺身以成信，謂孔子稱御說恤民，謂舜生於鳴條一章爲孔子語，謂輪扁對楚成王，謂冉有稱吳楚燕代伐秦王，皆非事實。顏淵子貢子路言志事，與申鳴死白公之難事，一條而先後重見，亦失簡汏。然其中引《荀卿子·非十二子》一篇，刪去子思、孟子二條，惟存十子，其去取特爲有識。又，繭絲卵雛之喻，董仲舒取之爲《繁露》，君羣王往之訓，班固取之爲《白虎通》，精理名言，往往而有，不必盡以訓詁繩也。是書之例，每條必引詩詞，而未引詩者二十八條，又，吾語汝一條，起無所因，均疑有闕文。李善註《文選》引其孔子升泰山觀易姓而王者七十餘家事及漢皐二女事，今本皆無之，疑竝有脱簡。至《藝文類聚》引雪花六出之類，多涉訓詁，則疑爲內傳之文，傳寫偶誤，董斯張盡以爲外傳所佚，又似不然矣。

　　案，《漢志》以《韓外傳》入詩類，蓋與內傳連類及之。王世貞稱"《外傳》引詩以證事，非引事以明詩"，其說至確。今內傳解詩之說已兦，則外傳已無關於詩義，徒以時代在毛萇以前，遂列爲古來說詩之冠，使讀詩者開卷之初卽不見本旨，於理殊爲未協，以其舍詩類以外無可附麗，今從《易緯》、《尚書大傳》之例，亦別綴於末簡。