予觀唐《藝文志》，稱李鼎祚集註《周易》十七卷。據鼎祚自序云：十卷而首尾俱全，初無亡失，不知《唐史》何所據，而云十七卷也。《崇文總目》及《邯鄲圖書志》亦稱七篇逸，葢承《唐史》之誤耳。鼎祚解經，多避唐諱。又取序卦冠於各卦之首，所引有子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寳、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士、盧氏、崔覲、伏曼容、孔頴達，凡三十二家。又引九家《易乾鑿度》諸説，義有未詳，鼎祚乃加増削。予嘗綜其義例，蓋宗鄭學者也。自商瞿之後，註易者百家，而鄭氏玄、王氏弼為最。顯鄭之學，主象數。王之學，主名理。漢晉以來，二氏學竝立至劉宋。初顔延之為祭酒，黜鄭置王。時陸澄王濟輩，皆以為不可，自是河汾諸儒，多主于鄭，江左及青齊多主于王。唐興，孔頴達受詔譔定《五經正義》，于易獨取王傳，而鄭學遂廢。先代專門之業，亦復不傳，可勝嘆哉！夫易有聖人之道四焉，世之言理義之學者，以其辭耳，象變與占，其可闕乎？昔吳季札之魯觀樂，見易象，喜曰：周禮盡在魯矣！是故，象者易之原也。象成而後有辭，辭著而後有變，變見而後有占。若乃顓尚文辭，不復推原大傳，天人之道岐而為二，可乎？康成去古未逺，其所纂述，必有所本，鼎祚恐其失墜，以廣其説，均之為有禆于易者也。是編刻自宋季，人間希有，存者頃歲，予得之李中麓氏復用，校梓以傳，欲使聖人之道不致偏滯。而自漢迄唐三十家之言，亦不至埃滅弗聞也。鼎祚資州人，仕唐為秘閣學士，以經學稱於時，及閲唐列傳與蜀志，俱不見其人，豈遺之耶？抑别有所載耶？因附論著於此，以俟博雅者考焉。